J區(qū)中小學教師師德建設的實證分析與探討
第一章 前 言
1.1 選題依據(jù)
黨的十八大報告再一次把教育提高到“民族振興和社會進步的基石”的高度，提出“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”沒有教師的素質，就沒有教育的質量，也就沒有人才的質量。教師要塑造學生的靈魂，首先要塑造自己的靈魂，教師靈魂的核心就是師德，教師的言行不僅反映自身師德水平的高低，而且無時無刻不對學生產(chǎn)生有形和無形的潛移默化的影響。作為中小學教育主體之一的教師隊伍的思想政治素質、職業(yè)道德水平狀況直接關系到其所培養(yǎng)的人才的質量和中小學校的辦學水平，決定著基礎教育改革發(fā)展的成效。........
1.2 論題提出的背景
目前，作為普遍性、指導性的教師職業(yè)道德規(guī)范如何與特定地區(qū)的文化相結合并提升該地區(qū)的教師職業(yè)道德規(guī)范方面的研究相對較少，關于潮汕地區(qū)的教師職業(yè)道德規(guī)范及其提升的研究更是空白。國內外近年來有關教師職業(yè)道德的研究則主要有以下內容。
1.2.1 國內近年來有關教師職業(yè)道德的研究主要有：
一是有關教師職業(yè)道德建設的途徑研究。在這方面，近年來代表性的論文有：
徐文聞、張國良撰寫的論文《課堂師生互動：將教師職業(yè)道德融入其中》[1]，作者認為課堂是引發(fā)教師行為、建立師生關系、進行師生互動的主要場所，也是使師德規(guī)范對教師的激勵、指導和約束作用切實體現(xiàn)于實踐的主要場所。在課堂中，師德不僅體現(xiàn)在教師行為與師生關系中，而且最終通過師生互動得以實現(xiàn)。田英撰寫的論文《師德教育：走向常態(tài)和有效》[2]，作者通過實踐構建了師德教育的三維（政府、教育行政部門、學校）立體教育體系，形成了師德教育的良好社會大環(huán)境,搭建了師德教育的綠色平臺，開展了豐富多彩的師德教育活動，使得師德教育走向了常態(tài)化發(fā)展之路，師德教育收到了很好的效果，建立師德教育長效機制，建立專題培訓和研究制度，不斷豐富師德教育的內涵。........
第二章 J 區(qū)中小學教師師德現(xiàn)狀及原因分析
2.1 J 區(qū)的基本情況
2.1*****
2.2 調查基本情況的說明
在新一輪的教育改革形勢下，在 J 區(qū)深化教育改革，建設教育強區(qū)的過程中，如何把這支數(shù)量龐大的教師隊伍建設成為：“愛國守法、愛崗敬業(yè)、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習”的具有職業(yè)道德的教師群體，是 J 區(qū)教育改革的重中之重。本次調查主要結合我國 2008 年頒布的《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》中涉及的基本師德和基本素質的要求作為主要內容編制問卷，教師問卷中試題的類型分為兩種，有選擇題、問答題，學生問卷中試題的類型為選擇題。調查對象為來自 J區(qū)的中小學教師和學生，發(fā)放教師調查問卷 500 份，回收有效問卷 462 份，有效回收率 92．4%；發(fā)放學生調查問卷 1000 份，回收有效問卷 1000 份，有效回收率 100%；其中，城市學校占 71．19%，農(nóng)村學校占 28．9%；高中學校占 25．8%，初中學校占24．9%，小學學校占 37．8%。同時，對 46 位中小學教師進行了個別訪談。調查旨在了解 J 區(qū)中小學教師師德現(xiàn)狀以便為 J 區(qū)實踐中的師德建設提供有效策略。
2.3 調查結果之一：積極方面
由于區(qū)委區(qū)政府實施“教育優(yōu)先發(fā)展”、“教育強區(qū)”的發(fā)展戰(zhàn)略，J 區(qū)的教育事業(yè)走上了健康發(fā)展之路，同時也造就了一支業(yè)務能力強、敬業(yè)愛生、教書育人、積極探索、勤奮工作、進取向上的教師隊伍，J 區(qū)連年來在高考、中考中成績列全市第一，受到學生、家長和社會的好評。據(jù)我們對學生、教師的問卷結果顯示：J區(qū)有 94%的學生和 94.5%的教師對師德總體狀況評價較好，廣大學生和家長對 J 區(qū)中小學校的師德總體狀況是滿意的。
（1）遵紀守法，基本做到依法治教
我國是法治國家，依法治國是我國的基本國策。在法治國家里，各級行政機關和企事業(yè)單位都要依法行政，公民人人都要懂法、守法、依法行事。在教育領域，教育行政部門要依法治教，學校要依法治校，教師要依法執(zhí)教。經(jīng)問卷調查，有 13%的教師“知道”、62.9%的教師“基本知道”《中華人民共和國教育法》的基本內容；有 13%的教師“知道”、62.9%的教師“基本知道”《中華人民共和國教師法》的基本內容；有 13%的教師“知道”、62.9%的教師“基本知道”《中華人民共和國未成年人保護法》的基本內容；有 13%的教師“知道”、62.9%的教師“基本知道”《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》的基本內容；100%的教師“遵守”學校的各項規(guī)章制度。這說明J 區(qū)教師基本做到依法治教。
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第三章 改善 J 區(qū)中小學教師師德現(xiàn)狀的對策······21
3.1 潮汕文化傳統(tǒng)中的教師職業(yè)道德概述 ·········21
3.2 結合潮汕文化加強 J 區(qū)中小學教師師德建設·······28
3.3 引導 J 區(qū)教師找到支點，修煉師德·········30
3.4 完善新時代 J 區(qū)教師師德教育內容體系 ··········32
3.5 探索 J 區(qū)師德建設的有效途徑···········36
結 語 ·········44
第三章 改善 J 區(qū)中小學教師師德現(xiàn)狀的對策
3.1 潮汕文化傳統(tǒng)中的教師職業(yè)道德概述
潮汕傳統(tǒng)的教師職業(yè)道德是我國教師職業(yè)道德的一個重要組成部分，秉承中華民族五千年燦爛的文化，深受儒家傳統(tǒng)文化與倫理道德思想的熏陶和影響，傳承中華傳統(tǒng)教師職業(yè)道德的精髓，隨著社會的進步而發(fā)展，從而適應社會教育事業(yè)的發(fā)展需要，更出色地承擔起培養(yǎng)下一代的歷史使命。
3.1.1 儒學思想對潮汕文化教育的影響
秦始皇統(tǒng)一中國以前，潮汕屬揚州南邊荒蕪的地方，史稱“南之地”，地廣人稀。秦始皇統(tǒng)一南越后，潮汕隸屬南�？す茌牐诮谊枎X設置戍所，潮汕正式列入秦朝版圖，此后潮汕與中原文化聯(lián)系日益密切，到東晉和南北朝時期，漢文化已成為潮汕文化的主流，但若論教育事業(yè)的發(fā)展和興起，即“始于唐”，唐宋以后儒學思想在潮汕大地的傳播和影響更為深遠。潮汕傳統(tǒng)教師職業(yè)道德也深刻地傳承了儒家教育職業(yè)道德思想，并對潮汕的教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響和極大的促進作用。
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結 語
“國運興衰系于教育，教育成敗系于教師”，國家和社會對教育充滿了期待，對教師寄予了厚望。師德建設是教育的根本，中小學教師的師德建設更是不可或缺，具有特殊的重要性。近幾年來，S 市 J 區(qū)教育主管部門在中小學師德建設方面不斷探索，取得了一些成績，但隨著社會的不斷發(fā)展和進步，教育有了新的變化，教師的師德也出現(xiàn)了這樣或那樣的問題，需要我們具體問題具體分析，不斷創(chuàng)新師德建設的新方法、新途徑。但是教師關愛學生之心、熱愛教育之情應該是永恒不變的。本論文研究主要是從教育系統(tǒng)自身來尋求解決師德問題的方法和途徑。但是，從馬克思主義哲學普遍聯(lián)系的觀點來看待當今社會的種種不良師德現(xiàn)象，我們就會知道這些現(xiàn)象除了教師個人內因外，同我國政治、經(jīng)濟、文化、社會、歷史尤其是現(xiàn)代的種種社會問題有著直接聯(lián)系。師德問題不是孤立的教育系統(tǒng)內部問題，它的真正解決不僅需要解決教育系統(tǒng)、教師自身存在的問題，而且需要社會問題的整體解決，需要整個社會系統(tǒng)的進步和完善。按照馬克思的觀點：事物都是絕對與相對的統(tǒng)一。所以我們不能期望有一個徹底沒有師德問題的時代。只要有教育就有教育問題，只要有教師就有師德問題。師德建設永遠需要加強與完善，需要我們教育工作者和全社會共同努力，才能撐起明天的希望。中小學師德建設任重道遠！讓我們?yōu)閾碛幸粋�更加美好的師德時代而共同奮斗！
參考文獻（略）
本文編號：8507
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