發(fā)布時(shí)間：2020-05-24 18:07

【摘要】：雙語教育是傳承民族文化的主要手段,全球化語境下,它需要新的理論支撐。教育生態(tài)學(xué)為此提供了新的視角,以此為理論基礎(chǔ),從生態(tài)屬性、生態(tài)結(jié)構(gòu)等方面闡釋了雙語教育的本質(zhì)與內(nèi)涵。并通過田野考察和個(gè)案分析,對黔東南地區(qū)民族學(xué)校苗漢雙語教育進(jìn)行現(xiàn)狀調(diào)查,并就所發(fā)現(xiàn)的生態(tài)不平衡問題,在詮釋與歸因基礎(chǔ)上,從規(guī)范生態(tài)環(huán)境、優(yōu)化各類生態(tài)環(huán)境因子等方面提出了提升策略,對豐富我國民族雙語教育研究理論有一定的價(jià)值。
【圖文】：

包括社會政治環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和文化環(huán)境等。中觀層面的學(xué)校環(huán)境可以分為雙語課程制度、教學(xué)模式和方法、教材和教學(xué)設(shè)施等。微觀上主要指課堂生態(tài)環(huán)境。在生態(tài)學(xué)上，我們將這些要素統(tǒng)稱為生態(tài)因子，各個(gè)因子之間存在相輔相成、互相制約的關(guān)系，共同構(gòu)成生態(tài)共同體。從營養(yǎng)結(jié)構(gòu)來劃分，教師充當(dāng)生產(chǎn)者的角色，負(fù)責(zé)把從外部接收的及自身所具有的信息(知識)進(jìn)行消化和轉(zhuǎn)換，并以課堂為媒介，讓學(xué)習(xí)者能夠進(jìn)行充分吸收，，他們在消化和分解這些信息(知識)后，再將吸收情況反饋給教師，從而形成一個(gè)信息循環(huán)和流通的過程。圖1雙語生態(tài)系統(tǒng)的基本構(gòu)造(左)和營養(yǎng)結(jié)構(gòu)(右)(仿照劉長江［1］，2014)然而，從生態(tài)主體和生態(tài)環(huán)境來看，少數(shù)民族雙語教育生態(tài)不同于一般的自然生態(tài)或文化生態(tài)。它是一種社會生態(tài)，屬于教育生態(tài)學(xué)范疇。教育生態(tài)學(xué)研究步伐的加快，讓我們對雙語教育生態(tài)本質(zhì)的認(rèn)識不斷加深，而雙語教育生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)也不是一成不變的，它處于一個(gè)動態(tài)發(fā)展的過程。雙語教育生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)可以這樣理解:第一，要有結(jié)構(gòu)意識，即從關(guān)系思維，而非實(shí)體思維出發(fā)，掌握雙語教育生態(tài)各因子的關(guān)系。第二，要有過程意識，即從動態(tài)發(fā)展的角度來把握雙語教育生態(tài)。(二)民族雙語教育生態(tài)平衡1909年美國學(xué)者威廉·福格特在《生存之路》一書中首先提出“生態(tài)平衡”的概念，它認(rèn)為人類過度破壞自然環(huán)境會導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)紊亂，即不平衡狀態(tài)。從范圍層次來看，從微觀到宏觀，它分為個(gè)體生態(tài)平衡、群體生態(tài)平衡及整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡。在表現(xiàn)形式上，又可分為結(jié)構(gòu)與功能的平衡、物質(zhì)與能量的平衡、輸入及輸出的平衡等［2］�？傮w而言，即在某一時(shí)間段及相對穩(wěn)定的條件下，生態(tài)系統(tǒng)各個(gè)部分的結(jié)構(gòu)和功能處于相對適應(yīng)和協(xié)調(diào)的動態(tài)之中。少數(shù)民族雙語

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