發(fā)布時間：2020-08-07 11:12

【摘要】： 20世紀是現(xiàn)代模態(tài)邏輯研究史上的高潮期,自“可能世界語義學”創(chuàng)建始,現(xiàn)代模態(tài)邏輯研究使得哲學經歷了深刻的變革。其中,圍繞可能世界語義學背后的哲學直觀在邏輯哲學領域引發(fā)了持續(xù)時間久且規(guī)模極大的分析和討論。它包括可能世界的本體論問題以及跨界同一和跨界識別問題。 可能世界的本體論包括模態(tài)實在論、溫和實在論和語言替代論。其中語言替代論又稱“工具論”,認為可能世界只是一種邏輯-語言的構造物,沒有獨立的本體論地位,所以相比較而言,前兩種理論在哲學上具有更大的研究價值。又因為“跨界同一”“跨界識別”之“界”指謂可能世界,所以分析跨界同一和跨界識別的實質要以可能世界的本體論為基礎。 模態(tài)實在論者把可能世界看作與現(xiàn)實世界類似的實體,其仿本理論也在本質上不接受個體跨界存在,因而不能合理地分析跨界同一、跨界識別的實質。溫和實在論者認為可能世界是世界可能會采取的方式。按照溫和實在論的解釋,可以通過設想現(xiàn)實個體的非真實屬性,建立一個可能世界,個體跨界存在因而符合常識和直觀。然而,兩者之間的分歧使得學界對可能世界的定義以及跨界同一、跨界識別的實質的認識都無法達成一致。統(tǒng)一認識問題的追求使得論文得出如下結論:如果在“世界”意義上對可能世界作出溫和實在論的解釋,不僅可以統(tǒng)一解釋可能世界而且可以正確分析跨界同一和跨界識別的實質。 總之,對可能世界的新型定義及對跨界同一和跨界識別實質的分析可以進一步深化可能世界的本體論意味并促使學界對上述問題形成公共意識。
【學位授予單位】：燕山大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：B812

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本文編號：2783911