本文關(guān)鍵詞：“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)涵與追求——葉瀾教授訪談錄，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

網(wǎng)友xwhan305近日為您收集整理了關(guān)于“新基礎(chǔ)教育”的內(nèi)涵與追求——葉瀾教授訪談錄 教育發(fā)展研究 2003 03的文檔，希望對您的工作和學(xué)習(xí)有所幫助。以下是文檔介紹：重建課堂教學(xué)價值觀葉瀾(華東師范大學(xué)教育系上海 200062)摘要: 本文提出應(yīng)重建課堂教學(xué)價值觀。這一價值觀的核心理念是:當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價值觀,需要從單一地傳遞教科書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識,轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會中主動、健康發(fā)展的一代新人。它的主要內(nèi)容為:拓展學(xué)科豐富的育人價值;按育人價值實現(xiàn)的需要,重組教學(xué)內(nèi)容;綜合設(shè)計彈性化的教學(xué)內(nèi)容。關(guān)鍵詞: 課堂教學(xué)教學(xué)價值觀主動健康發(fā)展教育活動不可能回避價值問題,這是筆者對教育研究中價值與事實關(guān)系判斷的一個前設(shè)。從歷史來看,每當(dāng)社會發(fā)生重大轉(zhuǎn)型時,人們對教育的批判,往往是從價值批判始,從重新認識教育的價值和目的始,并且以此為依據(jù)和出發(fā)點,再對現(xiàn)實的教育活動作出更具體的評析,提出新的原則、方案乃至方式方法。今天,我們正處在這樣一個時代。為此,我們需要與教師一起對教學(xué)實踐作批判性的反思,找出教學(xué)行為、言語背后深藏而實存的教學(xué)價值觀,認識這種價值觀的問題所在;需要與教師一起探討新的課堂教學(xué)價值觀的依據(jù)及合理性,進而在教師的頭腦中重建課堂教學(xué)價值觀,并在教學(xué)實踐中有意識地、持久地去實現(xiàn)。1 新教學(xué)價值觀的核心理念新教學(xué)價值觀的重建,在認識上還必須從一般整體共通的層次上開始,即重新認識教學(xué)在育人中的價值,以及為培養(yǎng)怎樣的人服務(wù)的問題�！靶禄A(chǔ)教育”形成的教學(xué)共通價值觀的核心理念是:當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育中課堂教學(xué)的價值觀需要從單一地傳遞教科學(xué)書上呈現(xiàn)的現(xiàn)成知識,轉(zhuǎn)為培養(yǎng)能在當(dāng)代社會中實現(xiàn)主動、健康發(fā)展的一代新人。我們認為,學(xué)科、書本知識在課堂教學(xué)中是“育人”的資源與手段,服務(wù)于“育人”這一根本目的。’教書”與“育人”不是兩件事,是一件事的不同方面。在教學(xué)中,教師實際上通過“教書”實現(xiàn)“育人”,為教好書需要先明白育什么樣的人。只關(guān)注現(xiàn)成知識傳遞價值的教師,實際上是在“育”以被動接受、適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人。青少年學(xué)生內(nèi)在于生命中的主動精神和探索欲望,在這樣的課堂教學(xué)中常常受壓抑,甚至被磨滅。這種情況不改變,教育將成為阻礙社會和個人發(fā)展的消極力量�！靶禄A(chǔ)教育”主張今日中國的中小學(xué)教育,應(yīng)把形成學(xué)生主動、健康發(fā)展的意識與能力作為核心價值,在教育的一切活動中都要體現(xiàn)這一價值。其中,“主動”是對現(xiàn)在已十分流行的“教育要以學(xué)生發(fā)展為本”的提法之進一步聚焦。我們采用“主動”一詞來界定“發(fā)展”,是因為它既體現(xiàn)了活動狀態(tài),又內(nèi)含了主體自覺,還指向了關(guān)系事物,且道出了追求期望。這是我們從關(guān)系和活動的整體框架出發(fā),以人的本質(zhì)力量和當(dāng)代中國社會發(fā)展的需要的整合為依據(jù),對教育應(yīng)以“學(xué)生的什么發(fā)展”為本的回答。此外,我們在“主動”一詞之后還加了“健康”兩字。這是一個限制性的界定,主要是為避免誤解,以免遭到諸如“主動做壞事,只顧個人利益,破壞集體、他人利益的主動,也是教育所期望的主動發(fā)展嗎?”這類的指責(zé)。這里,“健康”表達的是要求個體行為應(yīng)有利于個體身心和人類社會發(fā)展的積極向上的指向。2 學(xué)科教學(xué)價值觀的重建課堂教學(xué)價值觀重建的第二個層次是學(xué)科教學(xué)價值的重建。這是教師認同了一般層次上的新教學(xué)價值觀后,能不能落實到教學(xué)行為上必須要實現(xiàn)的一種轉(zhuǎn)換。因為它關(guān)系到每個教師如何認識自己任教的本學(xué)科的具體價值,只有認識上明確了,才可能從教學(xué)進程前的設(shè)計活動起,就把對教學(xué)價值觀的認識落實到具體的教學(xué)行為的策劃之中,為教學(xué)實踐的開展提供一個與價值取向符合的“藍圖”。否則,一般層次的新教學(xué)價值觀依然會只是一些停留在口頭的空話。新基礎(chǔ)教育通過學(xué)科教學(xué)改革方案的研究、個案設(shè)計、實踐與評析和對學(xué)科教學(xué)設(shè)計的研究等途徑,實現(xiàn)使教師將認同的教學(xué)共通價值觀向?qū)W科教學(xué)價值觀的轉(zhuǎn)換與滲透。在此,想以對教師教學(xué)設(shè)計的改革要求來說明學(xué)科教學(xué)價值觀重建的主要內(nèi)容,并展示我們提出的一般理論如何轉(zhuǎn)化、滲透到教師實際工作的演進過程。2.1 拓展學(xué)科豐富的育人價值長期以來,學(xué)科的育人價值被局限在掌握知識上。在實踐中,因“應(yīng)試教育”強大的壓力造成的價值導(dǎo)向,學(xué)科教學(xué)更趨于死記硬背或強化練習(xí)可能要考到的內(nèi)容,以達到牢固記憶、熟練應(yīng)答、考試成功的直接目標。就傳統(tǒng)的學(xué)科教學(xué)大綱和教科書的呈現(xiàn)方式來看,主要突出的是學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)形成了的基礎(chǔ)性知識,它以客觀真理的面目出現(xiàn)在學(xué)生面前,要求學(xué)生理解、掌握和運用。學(xué)科的這一呈現(xiàn)方式其主要的后果是造成學(xué)科育人價值的貧乏化。首先,它割斷了兩個聯(lián)系:一是抽象的書本知識與人的生活世界的豐富、復(fù)雜聯(lián)系;二是抽象的書本知識與人發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、形成過程的豐富、復(fù)雜聯(lián)系。學(xué)生和教師在教學(xué)中遭遇的知識是固化的真理,缺乏“人氣”的知識,一堆“死”的符號型的結(jié)論。它們作為組成學(xué)科教學(xué)基本內(nèi)容的“原始資料”,帶來了育人資源的原始貧乏。為實現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價值,新基礎(chǔ)教育要求教師在作教學(xué)設(shè)計時,首先要認真地分析本學(xué)科對于學(xué)生而言獨特的發(fā)展價值,而不是首先把握這節(jié)課教學(xué)的知識點與難點。我們并不認為學(xué)科知識對學(xué)生的發(fā)展沒有價值、可以無視,相反,它是教學(xué)中必須讓學(xué)生最終掌握的基礎(chǔ)性的內(nèi)容。但教學(xué)對學(xué)生的價值不應(yīng)停留在此,更不能把學(xué)生當(dāng)作是為學(xué)習(xí)這些知識而存在的,教師是為教這些知識而存在的。教學(xué)為學(xué)生的多方面主動發(fā)展服務(wù)是最基本的立足點。因此,學(xué)科的獨特育人價值要從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā),來分析不同學(xué)科能起的獨特作用。具體地講,每個學(xué)科對學(xué)生的發(fā)展價值,除了一個領(lǐng)域的知識以外,從更深的層次看,至少還可以為學(xué)生認識、闡述、感受、體悟、改變這個自己生活在其中并與其不斷互動著的、豐富多彩的世界(包括自然、社會、人,生活、職業(yè)、家庭、自我、他人、群體,實踐、交往、反思,學(xué)習(xí)、探究、創(chuàng)造等等)和形成、實現(xiàn)自己的意愿,提供不同的路徑和獨特的視角,發(fā)現(xiàn)的方法和思維的策略,特有的運算符號和邏輯;提供一種惟有在這個學(xué)科的學(xué)習(xí)中才可能獲得的經(jīng)歷和體驗;提升獨特的學(xué)科美的發(fā)現(xiàn)、欣賞和表達能力。唯有如此,學(xué)生的精神世界的發(fā)展才能從不同的學(xué)科教學(xué)中獲得多方面的滋養(yǎng),在發(fā)展對外部世界的感受、體驗、認識、欣賞、改變、創(chuàng)造能力的同時,不斷豐富和完善自己的生命世界,體驗豐富的學(xué)習(xí)人生,滿足生命的成長需要。2.2 按育人價值實現(xiàn)的需要,重組教學(xué)內(nèi)容有了上述認識以后,學(xué)科育人資源的開發(fā),還需要教師在教學(xué)設(shè)計時對現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容進行兩方面的重組與加工。第一,把學(xué)科的書本知識按其內(nèi)在邏輯組成由簡單到復(fù)雜的結(jié)構(gòu)鏈,基本上以結(jié)構(gòu)為大單元進行教學(xué)內(nèi)容的組織,使貫穿教學(xué)的認知主線是結(jié)構(gòu)的逐步復(fù)雜化。在教學(xué)與一個知識結(jié)構(gòu)相關(guān)的內(nèi)容時,又將其分成兩個教學(xué)階段,第一階段是教學(xué)以知識為載體的某一結(jié)構(gòu)的階段。第二階段是學(xué)生運用這一結(jié)構(gòu),學(xué)習(xí)和拓展結(jié)構(gòu)類似的相關(guān)知識的階段。這一組織教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計我們稱其為“長程兩段”設(shè)計,其目的還是在于使學(xué)生在教學(xué)過程中能主動地投入學(xué)習(xí),形成主動學(xué)習(xí)的心態(tài)與能力。我們認為,要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán),最有效率的是掌握和運用知識結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)具有較知識點要強得多的組織和遷移能力,我們期望達到的目標不僅是學(xué)生對與結(jié)構(gòu)相關(guān)的知識的牢固掌握和熟練運用,直到內(nèi)化,更為重要的是學(xué)生具有發(fā)現(xiàn)、形成結(jié)構(gòu)的方法及掌握和靈

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