歷史教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生能力初探

    著名教育家陶行知說(shuō)“先生的責(zé)任不再教，而在教學(xué)生學(xué)。”《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：歷史課程應(yīng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，倡導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過(guò)程、樂(lè)于提出問(wèn)題、學(xué)習(xí)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。唯有成功的引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能得到充分展示，人格得到充分發(fā)展，個(gè)性得到充分張揚(yáng)。才能促進(jìn)學(xué)生主體性創(chuàng)新精神實(shí)踐能力及多方面素質(zhì)的充分發(fā)展。我在歷史教學(xué)實(shí)踐中，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生各種能力，收到良好的效果。

    一、培養(yǎng)學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)的能力

    合作學(xué)習(xí)是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，發(fā)展創(chuàng)新能力的很好切入點(diǎn)和突破口，是發(fā)揮學(xué)生主體作用的有效途徑。學(xué)習(xí)小組的確立一般由前后四人組成，小組成員在自由探索的基礎(chǔ)上，既可以互相學(xué)習(xí)，又可以互相討論、共同研究，每個(gè)同學(xué)都可以充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，又圍繞共同的任務(wù)而相互合作，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這樣小組成員是平等的，學(xué)生是主動(dòng)參與的，有利于學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用。比如在講羅斯福新政的時(shí)候，老師提出問(wèn)題“如果你們是羅斯福會(huì)采取什么措施來(lái)渡過(guò)危機(jī)呢？”，然后讓學(xué)生以小組為單位，從農(nóng)業(yè)、工業(yè)、金融、工人失業(yè)等方面進(jìn)行分析、討論、制定政策。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生的心態(tài)和地位發(fā)生了明顯的變化——由原來(lái)的外部的被動(dòng)的旁觀者，變?yōu)橐粋�(gè)直接參與解決問(wèn)題的研究者，一種自豪感、使命感會(huì)油然而生，學(xué)生的興趣和積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，積極主動(dòng)的參與到問(wèn)題的研究中。

    二、培養(yǎng)學(xué)生比較分類(lèi)的能力

    歷史知識(shí)上下五千年，縱橫八萬(wàn)里，浩如煙海。如果不對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行比較分類(lèi)，學(xué)生將茫然而摸不著頭腦。所謂比較，就是把各種事物加以對(duì)比，并確定他們之間的同或異的思維方法。有比較才會(huì)有鑒別。分類(lèi)是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)把事物進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)的思維方法。比較有縱向比較和橫向比較。有比較相同點(diǎn)和比較異同點(diǎn)兩種。如果與國(guó)之間的橫向比較，在十九世紀(jì)六十年代，日本進(jìn)行了明治維新、俄國(guó)進(jìn)行了農(nóng)奴制改革。比較相同點(diǎn)：時(shí)間相同，都發(fā)生在十九世紀(jì)六十年代；性質(zhì)形同，都是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革；影響相同，都使本國(guó)走上了資本主義發(fā)展道路，改革都不徹底，保留了大量的封建殘余，改革后都走上了對(duì)外侵略擴(kuò)張的道路�？v向比較法如將商鞅變法、北魏孝文帝改革進(jìn)行比較，可以總結(jié)出一些成敗得失。比較異同點(diǎn)的例子更多，如對(duì)北京人和山頂洞人生產(chǎn)生活的比較：距今時(shí)間不同，北京人距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年、山頂洞人距今約三萬(wàn)年；體質(zhì)特征不同，北京人保留了猿的某些特征、山頂洞人和現(xiàn)代人基本相同；使用工具不同，北京人使用打制石器、山頂洞人掌握磨光和鉆孔技術(shù)；生產(chǎn)活動(dòng)方面，北京人采集狩獵，山頂洞人采集漁獵；山頂洞人還懂得愛(ài)美；用火方式不同，北京人使用天然火，山頂洞人已會(huì)人工取火；社會(huì)組織不同，北京人是原始人群，山頂洞人過(guò)氏族生活。分類(lèi)在經(jīng)濟(jì)史和文化史上用得較多，如將宋元科技分為建筑、印刷、軍事、醫(yī)藥等；將經(jīng)濟(jì)史分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)；又將手工業(yè)分為紡織業(yè)、制瓷業(yè)、造船業(yè)等。這里就不再一一舉例了。

    三、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科滲透能力

    在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，隨著科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)達(dá)，各們學(xué)科之間的滲透性越來(lái)越強(qiáng)。

    俗話(huà)說(shuō)：政史不分家，首先運(yùn)用唯物史觀認(rèn)識(shí)歷史，最主要的應(yīng)該著眼于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的作用與反作用。如生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系有：石器時(shí)代對(duì)應(yīng)原始社會(huì)，青銅時(shí)代對(duì)應(yīng)奴隸社會(huì)，鐵器時(shí)代對(duì)應(yīng)封建社會(huì)，機(jī)器生產(chǎn)產(chǎn)生于資本主義時(shí)代。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用有：農(nóng)民起義、歷次改革、工業(yè)革命的后果等；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系有：辛亥革命前資產(chǎn)階級(jí)思想的傳播，法國(guó)大革命前啟蒙思想運(yùn)動(dòng)等。

    還要借鑒“史地不分家”原則，加強(qiáng)時(shí)空概念的結(jié)合。如人類(lèi)文明的發(fā)源地都在大河流域，即北非的尼羅河（古埃及）、西亞的兩河流域（古巴比倫）、南亞的印度河（古印度）、東亞的黃河流域（古中國(guó)），且這四個(gè)國(guó)家都是農(nóng)業(yè)國(guó)。這是為什么呢？原來(lái)這跟它們所處的地理環(huán)境有關(guān)。這些國(guó)家都處在溫帶或熱帶，有肥沃而易于開(kāi)墾的土壤，有充足的水源，這些都有益于定居、生息和繁衍，并為古代農(nóng)業(yè)提供了優(yōu)越的自然條件。因此，地理環(huán)境是促使古埃及、古巴比倫、古印度、古中國(guó)成為四大文明古國(guó)的原因之一。

    對(duì)史料的處理最能體現(xiàn)歷史學(xué)科的特點(diǎn)。中學(xué)語(yǔ)文課本提供了大量與歷史學(xué)習(xí)有關(guān)的材料，這些材料從不同的角度、不同的層次反映歷史上一定時(shí)代的人的思想意識(shí)和社會(huì)生活的真實(shí)面貌，情節(jié)感人，有助于學(xué)生展開(kāi)想象，再造過(guò)去的歷史形象。如我們歷史課上學(xué)習(xí)到紅軍長(zhǎng)征時(shí)，可以聯(lián)系與語(yǔ)文課本有關(guān)的文章：《老山界》、《七根火柴》、《紅軍鞋》、《草地晚餐》等讓學(xué)生對(duì)紅軍長(zhǎng)征過(guò)程中遇到的險(xiǎn)阻有更深入的了解。

    四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

    創(chuàng)新思維能力的提高是學(xué)習(xí)歷史的終極目標(biāo)。創(chuàng)新思維包括思維的發(fā)散性、變通性、求異性、開(kāi)闊性。引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)思考、愛(ài)問(wèn)問(wèn)題的習(xí)慣是非常必要的。它可以激發(fā)學(xué)生靈感的火花，讓學(xué)生養(yǎng)成積累資料和記憶歷史的習(xí)慣，可以讓知識(shí)融會(huì)貫通，厚積薄發(fā)，形成創(chuàng)造的契機(jī)；讓學(xué)生形成辯論的活躍氣氛，遇到問(wèn)題從多角度、多方面去探究。如讓學(xué)生自己動(dòng)手設(shè)計(jì)板報(bào)、排演歷史劇、開(kāi)辯論會(huì)等�？梢园l(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)他們的實(shí)際工作能力，學(xué)以致用，為他們今后走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

    綜上所述，我們?cè)诮虒W(xué)中一定要培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，不能只抓眼前的分?jǐn)?shù)，要為學(xué)生的一生負(fù)責(zé)，使學(xué)生在博學(xué)多才的同時(shí)，成為社會(huì)的棟梁之才，而不是百無(wú)一用的書(shū)呆子。