【摘要】 面向文化理解的英語專業(yè)教育是一種新教育模式的探討與構(gòu)想。語言是人類表達自己的重要工具,人們通過使用和表達語言來傳遞人的存在信息,不過,除非人們的意識形態(tài)與素質(zhì)不斷提升,否則很少會有人用心去捕捉。從這個角度來說,語言在透視某一特定群體或個人的存在方式和生活質(zhì)量以及重構(gòu)某一與眾迥異的人生形態(tài)等方面的作用不容小覷。語言折射人文智慧,也可讓人重新認識自我,還能幫助找出自身的偏離之處。面向文化理解的英語專業(yè)教育可以給人帶來與不同情感、智慧牽手的體驗,這種魅力對于當代英語專業(yè)教育來說是不可抗拒的,她引領著不同文化群體或文化沖突的人們尋找解決問題的方案,這就是對英語專業(yè)教育寄托的美好希望,其教育價值理念就蘊含其中。面向文化理解的英語專業(yè)教育意在將文化理解的精神貫穿于英語專業(yè)教育全過程。因此,文章在導論之后的第二章就對“文化理解”的“本原”進行了概念澄清、對其發(fā)生以及哲學意蘊進行了解讀。文化理解是理解主體對文化意義的內(nèi)化,是以語言為載體的一種觀念性、情感性和意愿性的實踐活動；它在某種程度上克服了“極端”傾向,盡顯人與人之間的平等關系,是一種自由的思想交流與溝通。從歷史的角度看,在人類文明的源頭,文化理解就是祖先們的生活方式,它將自由與秩序完美地結(jié)合在一起；文化理解是人類個體的心理始動力；另外,文化理解也是社會事件發(fā)生所必需的條件。文化理解的活力在于其能棄絕對立與隔絕緊張關系的源頭,開辟一個多元并存、開放、互動的新局面。“理解”已成為當代哲學的關鍵詞。無論是巴赫金的超語言學,還是胡塞爾的現(xiàn)象學,還是伽達默爾的哲學解釋學以及布伯、雅斯貝爾斯的存在主義,亦或哈貝馬斯理想的語言環(huán)境都分別從不同角度對文化理解進行了哲學意蘊的闡釋,這些理論必將在教育尤其是英語專業(yè)教育領域引起強烈的反思與回應。面向文化理解的英語專業(yè)教育是以社會生活為背景進行的構(gòu)想。論文第三章解析了文化理解的時代背景,闡釋了當代英語專業(yè)教育的困境以及文化理解與社會大背景的休戚相關�，F(xiàn)代化使人類置于與自然界和他人心靈隔離的危機之中,使人類面臨多元文化的相遇與碰撞。在這種時代背景中的一元論以及二元論都無法適應形勢的要求,人們漸漸意識到文化理解是實現(xiàn)超越與秩序、應對人類危機以及謀求共同發(fā)展的最佳選擇。論文第四章是關于面向文化理解的英語專業(yè)教育之可能性界說�？赡苄越缯f主要立足于“面向文化理解的英語專業(yè)教育是可能的”和“英語專業(yè)教育與文化理解相契合”的兩個前提假設,對于這兩個前提的論說實際上是對語言教育觀和英語專業(yè)教育觀的重新揭示與澄明。首先,語言學在二十世紀初開歷史先河對文化進行了深入的研究并密切關注思維、語言與文化之間的關系。從此,語言與文化緊密聯(lián)系在一起,無論是研究語言還是文化都必須將兩者結(jié)合起來才能認識其本質(zhì)。其次,語境論的出現(xiàn)直接導致了語言教育領域從以傳授語言知識為主的知性教育向通過語言學習來理解不同核心價值觀念為主的文化理解教育的轉(zhuǎn)變。另外,存在主義教育對“我—你”教育關系的闡釋、邊界教育學對師生關系邊界跨越的處理、以及被壓迫者的教育學對壓迫者和被壓迫者共同解放的追求等等也是對“文化理解與英語專業(yè)教育相契合”的多維證明。面向文化理解的英語專業(yè)教育的哲學基礎在于人性的理解。論文第五章是對語言符號研究以及英語專業(yè)語言符號教育現(xiàn)象的檢視,通過分析語言符號教育的邏輯和原理,認為在語言學習的較高階段,即英語專業(yè)的語言學習階段大幅度增加人文性知識內(nèi)涵、減少語言符號教育與技能訓練的比重是非常必要的,這不僅有利于英語專業(yè)學習主體在批判性思維能力以及文化理解能力上的提升而且還有利于母語文化的國際傳播。學者們逐漸發(fā)現(xiàn)理性認識能力都是在語言結(jié)構(gòu)中發(fā)生的,語言不僅是交流的工具,更是整個人類存在的基本載體。近代哲學倡導的主客思維模式逐漸被意義辨析、語言表達分析和言語行為分析所替代,因而西方哲學進入了一個嶄新的語言學階段。語言學轉(zhuǎn)向的三條基本路向包括：以邏輯經(jīng)驗主義為代表的句法—語義學分析模式；以喬姆斯基(Noam Avram Chomsky)為代表的理想語法構(gòu)造模式；以及以奧斯汀(John Langshaw Austin)的言語行為理論(theory of speech act)為代表的語用學分析模式。前兩種理論模式由于過分注重語言規(guī)則本身的考察,而忽略了語言的交往、溝通功能。而語用學的研究將交往職能引入語言分析,把言說者和聽者之間相互理解的前提條件作為主要任務,語用學角度的語言分析強調(diào)合理挖掘交往的合理性以促進不同文化間的溝通與理解。論文第六章是針對面向文化理解的英語專業(yè)教育作為一種自由的教化實踐的全面敘述。這種教育是一個貫穿文化理解精神的開放—生成的英語專業(yè)教育模式。在其整個教育過程中,英語專業(yè)教育將重溫促進學習主體自由成長的本體承諾,重新找回英語專業(yè)教育的本真力量。面向文化理解的英語專業(yè)教育堅信人與人之間的理解關系將取代制度性關系,整個教育過程將充滿自由、平等的師生關系,并且?guī)熒谡麄�教育過程中將得到共同發(fā)展。 

第一章導論

 

多元文化的共生形成了對英語專業(yè)教育的新要求,為了讓受教育者主體能夠心情愉悅地與他者相遇、相知，與這個世界共同成長，筆者開始了艱辛而又富于價值的踐涉。本文所指的英語專業(yè)教育是指高等學校英語專業(yè)本科階段培養(yǎng)英語專門人才的教育，有別于非英語專業(yè)大學英語教育，也有別于初、高級中學英語教育。

 

第一節(jié)問題的緣起

多元文化共存的時代期待并關注著相互間的理解，英語專業(yè)教育因而被賦予了新的歷史使命。然而，英語專業(yè)教育觀念的變化勢必受制于沿襲至今的英語語言符號教育實踐本身的"慣習”——即在歷史實踐中積淀而成的潛在教育行為模式，一種先于教育者存在但又賦予教育者某種社會身份的教育文化體系和教育心理習慣。正是這種“慣習"使得語言符號教育實踐獲得了一種深厚的歷史感從而使不同時代、不同地域、不同文化背景的英語專業(yè)教育實踐具有許多相通之處。我們可以合理地推斷，之所以英語專業(yè)教育不能在社會環(huán)境發(fā)生重大變化的今天順勢而變也許是這種“慣習”的慣性所致。英語專業(yè)教育不可能游離于它的社會環(huán)境而獨善其身，因為任何社會環(huán)境的變化都會在教育中有所體現(xiàn)并賦予各專業(yè)教育以新的內(nèi)涵、使命以及難題。文化理解缺失是當前英語專業(yè)教育實踐中需要破解的難題。英語專業(yè)教育的觀念在根本上就是其教育的目的，是其教育的內(nèi)在邏輯，也是其教育存在的最后理由。英語專業(yè)教育觀念主要關注的問題包括英語專業(yè)教育的理想、精神、職能、目標、責任以及對“英語專業(yè)教育是什么”的理性判斷、“英語專業(yè)教育應該做什么”的價值取向。語言與文化有著密切的關系，語言的產(chǎn)生與發(fā)展促進人類文化的產(chǎn)生與繼承。廣義的文化包括語言，而與此同時文化又在不斷地影響語言，使語言變得更加精確。文化也有廣義和狹義之分。如果把它理解為人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富，那是它的廣義；而其狹義就是一種動態(tài)的歷史現(xiàn)象，意指社會意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構(gòu)。泰勒(Edward Bernatt Tylor)認為文化是一個整體而且結(jié)構(gòu)相當復雜，其中包括形而上的內(nèi)容如知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習俗，也包括形而下的實踐能力和習慣?。從這些定義中不難看出，文化具有表、內(nèi)、深三個層次，其表層是物質(zhì)文化，包括飲食、服飾、器物等；內(nèi)層是制度文化，包括政治制度、經(jīng)濟制度、社會制度、法律制度等；深層是思想、信仰、道德等，其核心是文化價值觀。各種文化的價值觀具有鮮明的特色，但如果一旦形成就難以改變，而且能夠長期傳承保持，當然文化價值觀也會隨時間和地點以及人的不同而有所變化，但這些變化改變不了其內(nèi)在價值觀特性，故而能為不同思想的溝通提供橋梁，為理解之門提供朗匙。

第二節(jié)研究綜述

對面向文化理解的英語專業(yè)教育進行研宄，有必要先弄清楚國內(nèi)外在不同的文化背景中對此課題所作的研究以及這些研究所帶來的影響，研宄人員對哪些問題做出過回答？在哪些方面有何進展？在哪些方面還有待進一步探討？一、國內(nèi)相關研宄英語專業(yè)教育屬于跨學科的研究主題之一，這一方面可以說，英語專業(yè)教育受關注程度高，人們在不斷尋求英語專業(yè)教育新策略。另一個方面也可以這樣說，許許多多的新思想、新理念將很快進入英語專業(yè)教育研究的視野，很多新的研究成果將被催生出來。學者們紛紛對文化理解的本質(zhì)進行了探討，其研宄相當活躍。將“文化理解”字段放入百鏈云搜索窗可得出如下數(shù)據(jù)：中文相關期刊數(shù)達6585篇，期刊文摘收錄達1360次，跨越許多學科領域，如哲學、社會學、語言學、心理學、教育學、宗教學等，由此不難看出，“文化理解”與英語專業(yè)教育有不解之緣。國內(nèi)相關學者早在1994年就根據(jù)自己的教學經(jīng)驗提出過文化理解理論，并將文化理解的教學分成很多類型，如討論、辯論、提問、互相啟發(fā)等類型。但真正受到學者們重視是2001年以后，從此文化理解的研宄成為研究的熱點。關于文化理解的本質(zhì)和意義研宄大致有五種：第一種，把文化理解認為是師生互相尊重、互相信任，通過雙向交流以達到相互理解、共同學習的教學（黃忠敬，2001)。第二種，把文化理解看成是師生互動的一種教學活動（朱德全,2003)。第三種，將文化理解視為師生平等的基礎，通過學生自主學習和研究，在教師的主導下讓學生相互啟發(fā)和討論，來領會學習（康建琴，2004)。第四種，將文化理解教育理解為相對于傳統(tǒng)“獨白式”教學而言的，以“溝通性”的對話為其本質(zhì)的教學（張增田靳玉樂，2004)。第五種，將文化理解的涵義分解為兩個層面即技術(shù)和理念層面的涵義。技術(shù)操作層面把文化理解作為一種教學方法，以蘇格拉底與孔子的教學為代表；理念層面把文化理解作為一種理念。教育理念預示一種教育思想或教育精神，其導向性、前瞻性特征突出。有的學者把文化理解的本質(zhì)理解為：民主的、平等的教育，溝通的、合作的教育，互動的、交往的教育，創(chuàng)造的、生成的教育，以人為目旳的教育（劉慶昌，2001)。有的則從存在論角度觀察，認為文化理解是一種超越“它"(世界)與“你"(世界)，建立一種精神上相遇關系的教育，即師生間思維關系上的相互轉(zhuǎn)向、心靈上相互回應的教育。有的從認識論角度審視文化理解，認為是一種開放、自由探究的理性思維碰撞，是教育主體共同參與、尋求真知，啟動、延伸睿智的教育（李寶慶李翠梅，2004)。有的學者甚至從四個諱度展幵文化理解在精神實質(zhì)內(nèi)的論述：如師生的生存方式；回歸生活世界的教育；意義生成的教育；貫通游戲精神的教育（張?zhí)鞂殻?005)。多元文化教育的研宄成果主要集中在兩個方面：第一是全球化對教育的影響；第二是對多元文化教育所做的實踐研宄。英語專業(yè)教育是教育中的一個分支，擁有教育的共同屬性。因此英語專業(yè)教育和其他專業(yè)教育的文化同源。所以，考察多元文化教育的相關研宄對英語專業(yè)教育的文化理解研宄具有啟發(fā)和借鑒作用。首先，筆耕文化推薦期刊，文化維度中的全球化對教育的影響。文化維度中的全球化研宄主要力圖揭示全球化對中國文化的影響與作用，中國傳統(tǒng)文化的傳承受到多元文化間的碰撞、沖突、協(xié)調(diào)與整合的影響（趙英臣，2004;李金齊，2005);中國文化的價值取向遭到弱化因而形成文化多元的狀態(tài)(張琪，2007;何青志，2008),中國文化經(jīng)受碰撞后得到強化從而對自己的文化形成認同感和歸屬感(賴純勝，2002;劉康，2002)。教育視閾中的文化研宄主要是探討如何培養(yǎng)學生多元文化的適應能力，以培養(yǎng)“世界公民"以及加強學生對民族危機的認同感（楊穎，2005；張雨桐，2007；杜靜，2007)。教育內(nèi)容視域中的文化研究主要注重雙語課程、環(huán)境課程和理解課程的設置，讓學生了解各民族和各種文化的異質(zhì)性（烏巧志輝，2001；李庶泉，2004)。教育方法視閾中的文化研宄主要傾向于批判性思維和分析教學法的運用，發(fā)揮媒體技術(shù)在教學中的作用(龐紅衛(wèi)方凌雁，2001)。其次，多元文化教育的啟示與實踐重在培養(yǎng)與提高人們在多種文化共生的環(huán)境中的跨文化能力。有的學者對社會文化變遷以及文化對教育發(fā)展軌跡的影響加以深入研宄以實現(xiàn)人類和平、自由和正義的愿望（萬明鋼白亮，2009;霍力巖李敏誼，2005;龍黎，2007)。教育的傳遞、傳播和創(chuàng)造文化的功能體現(xiàn)在對文化的選擇、改造與重組的過程之中（和學新，1997;徐學瑩，1997)。對多元文化教育的觀點有兩種：一是捍衛(wèi)中國本土文化，傳承民族文化，闡釋本土文化精髓，促進異文化的認同，堅守民族文化個性(陳明紅，2004;高捷，2005;劉燕玲，2006；李海亭，2008)。

第三章文化理出的時代背景 .............................. 45
第一節(jié)文化理解難蔽..............................  45
第二節(jié)多元相遇與理解的凸顯..............................  56
第四章可能性的羿說..............................  65
第一節(jié)經(jīng)驗性分析..............................  65
第二節(jié)可能性證..............................  73
第五章語言符號研究與英語的知性教育.............................. 88

第六章英語專業(yè)教育的愿景與教化實踐

 

英語專業(yè)教育的愿景可以理解為英語專業(yè)教育希望達到的目標。多元文化共生時代的現(xiàn)代語境需要文化間的對話與理解。英語專業(yè)教育存在的價值在于促進中西文化的互動與交流、增進不同語言文化之間的對話與理解，如果把英語專業(yè)教育的目標僅僅鎖定在培養(yǎng)應用型高級專門人才，把全部精力都集中于語言符號教育與技能訓練之上，那么英語專業(yè)教育的本真將會越來越疏遠。教化實踐是以教育認識為基礎的實踐活動，基礎體現(xiàn)在兩個方面：一是教育活動各要素內(nèi)在的聯(lián)系；二是教育認識對教化實踐活動的影響。如果說教育理論是對教化實踐的抽象把握的話，那么教化實踐則是具體地把握和處理教育活動內(nèi)在關聯(lián)旳活動。第一節(jié)英語專此教育的愿景國家科學事業(yè)的發(fā)展依賴專業(yè)人才站在學科發(fā)展的前沿追求文化真理、發(fā)展科學技術(shù)知識、把知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力、引領和推動社會文化向前發(fā)展。英語專業(yè)教育是大學教育的一個分支學科，在多元文化共生的現(xiàn)代語境中它能否適應社會文化環(huán)境直接影響到大學的生機與活力。面對日益頻繁的文化交流活動，多元文化間的理解已成為大勢所趨和歷史必然，然而英語專業(yè)教育的實踐狀況卻令人堪憂。一、實踐中的隔離英語專業(yè)教育在實踐過程中已呈現(xiàn)出與其本真隔離的狀態(tài)?。表面上的繁華如時空以及規(guī)模等的突破、英語終身教育觀念、英語專業(yè)教育勢力范圍的不斷擴張，各種機構(gòu)、媒體、互聯(lián)網(wǎng)絡層出不窮，社會和個體的英語教育需求增多、英語專業(yè)本科教育以及碩士、博士研宄生英語專業(yè)教育規(guī)模越來越大、人數(shù)不斷遞增?。但內(nèi)在深處的弊端和危機正慢慢襲來。第一是日趨弱化的人文性內(nèi)涵讓人憂心忡忡。英語專業(yè)教育把目標鎖定在其實用性之上，一切以滿足個人的實際需要為出發(fā)點，從而讓自己步入功利化之險境。英語專業(yè)教育的目的是培養(yǎng)具有英語專業(yè)知識和技能、能為世俗化需求服務的高級“應用型”英語人才。學習主體來學校接受專門訓練的目的是為了獲得一技之長，為日后獲得好工作創(chuàng)造機會，掌握專業(yè)本領；教師來學校的教學目的是為了訓練學生技能，實現(xiàn)自身的生存需求。在這種教學目的的指導下，可想而知其課程設置、評價標準都會以適應現(xiàn)實社會需要為尺度，但這種急功近利的教育模式正漸漸地淘盡英語專業(yè)教育的人文性內(nèi)涵氣第二是英語專業(yè)教育的本真意義逐漸疏離。在語言學習的初級階段，如初中、高中的英語學習，重視并突出語言符號與技能訓練是非常重要的教育手段，但在語言學習的較高階段，如英語專業(yè)階段的英語學習，如果把精力還全部集中于語言符號教育與技能訓練，那一方面浪費了學習主體寶貴的學習時間，另一方面則阻礙了學習主體在其他方面，如思維判斷、文化理解等的發(fā)展。另外課程的設置和教學中的人文性知識的比重越來越少導致英語專業(yè)受教育者在批判性思維上的低能；對中西方文化知識了解不夠因而難以承擔或勝任中國文化傳播國外的重任，難以進行異文化間的對話和理解；英語專業(yè)教育過分型塑受教育者的外在特征，即特別關注學習者知識以及聽說讀寫技能的訓練與掌握；片面注重對其進行語言知識的傳授；過分強調(diào)學習者語言本身表達的流暢。但忽視對受教育者內(nèi)在的思維、邏輯判斷力的培養(yǎng)；忽視受教育者中西方文化交流與傳播的能力養(yǎng)成；忽視教學活動中人文性知識的滲透。其后果是漠視學生個性發(fā)展、疏離英語專業(yè)教育的本真意義與價值。第三是英語專業(yè)管理與教育中的模式泛濫。模式對于開發(fā)軟件相當重要，但如果無限制性地運用于人文學科，帶來的后果將是漠視人性、忽視人的個性發(fā)展。英語專業(yè)教育方式和內(nèi)容已基本上實現(xiàn)了模式化。課程中的知識化模式，教師教學方法的模式化，電子課件、多媒體教學的模式化都已經(jīng)成為衡量英語教師專業(yè)發(fā)展、業(yè)務素質(zhì)以及教學質(zhì)量的指標。另外還有英語專業(yè)教育的評價與管理的模式化。管理者們根據(jù)模式化的管理指標體系對管理目標層層分解，給予每一分支一定量的權(quán)重。模式化的標準還被運用于教師教學科研以及學生的發(fā)展水平之上。這種規(guī)范性、制度化、體系化的常規(guī)模式往往會對后來者產(chǎn)生規(guī)約作用，世代沿襲，而后又形成新的教學方式、方法、組織形式、過程等的模式化?。

 

結(jié)論

 

英語專業(yè)教育由于多元文化的共存而越來越受到社會的重視。英語專業(yè)教育歸根結(jié)底是遵循特定文化原理與邏輯的文化教育過程，雖然它在歷史上距離其教育本義時遠時近，甚至還曾發(fā)生過與人文本性背離的現(xiàn)象，但是，無論屢遭怎樣的失望，英語專業(yè)教育在高等教育領域都不能從她的魅力中脫身而出。英語專業(yè)教育永遠是一個需要智慧來完善也呼喚智慧來創(chuàng)造的領域。教育是“成人”的事業(yè)，其本體承諾是促進人的成長。文化理解是人類生存的活動，蘊涵著社會生活賴以持存的社會理性。用文化理解的智慧來完善當代英語專業(yè)教育既是對英語專業(yè)教育中傾全力于語言符號的教育現(xiàn)象做歷史性分析、批判和推導的結(jié)果，又是對英語專業(yè)教育前景的開拓與探索。面向文化理解的英語專業(yè)教育將使英語專業(yè)教育重新圍繞人文本性而展開活動》面向文化理解的英語專業(yè)教育正視和珍惜個體自主發(fā)展規(guī)律。人是一切關系的總和，個體要在與他者的互動關系中顯示和提升自己，需始終保持開放的姿態(tài)。英語專業(yè)教育的開始不是基于學校、教師對英語專業(yè)教育的需要而一定是學生需要學習英語專業(yè)知識。面向文化理解的英語專業(yè)教育能召喚個體的表達、參與的熱情，滿足學習者自主學習與構(gòu)建自身的需要。文化理解離不開教師對學生的引導’但更重視學習者對教育內(nèi)容提出質(zhì)疑、對文化碰撞能夠親身體驗的機會和主體權(quán)利，從而調(diào)動學習者自我教育的積極性。面向文化理解的英語專業(yè)教育能夠保證其過程與目標的一致。在文化理解的教育過程中，多元主體彼此之間，主體與課程文本之間，甚至母語課程文本與英語課程文本之間借助語言符號實現(xiàn)文化共享、雙向融和以及意義的創(chuàng)生，其活動的靈魂不僅僅在于幫助師生認識世界，還在于它能引導師生走出狹溢視界，獲得對世界文化包括表層的物質(zhì)文化、中層的制度文化以及深層的價值觀的理解，促進中西文化的互動與交流、促使不同語言文化世界的相互對話與理解以及對同一事物的共同理解。面向文化理解的英語專業(yè)教育是成就個人同時成就社會的實踐�，F(xiàn)代社會的多元性使這個世界中的所有成員身份平等，彼此之間保持平等的主體關系，因此肯定、尊重他者的主體地位與權(quán)利，具有清醒的危機、依存與合作意識是滿足提升自己以及他者以維護、推進整個人類的生存與可持續(xù)發(fā)展的基礎。讓自己與他者在思想碰撞中形成共識，在內(nèi)心世界建立起與類本質(zhì)的聯(lián)系，在文化理解中學會與他者共同生活。誠然，面向文化理解的英語專業(yè)教育相對于現(xiàn)實而言還是一種向往，還有很長的一段路要走。人類總是習慣于帶著懷疑的目光看待新鮮事物，即使某些行為方式己經(jīng)失去存在的理由，還會長期被繼續(xù)保留下來。我們當前正在進行語言符號教育的英語教育工作者就是在語言符號教育環(huán)境中成長起來的，他們在教育過程中往往會采取自己曾經(jīng)接受過的教育方式來對待他們的學生或者他們的孩子。這種模仿是一種“集體無意識”，它使英語專業(yè)教育逃避這個時代最迫切、最深刻的需要。本文對于英語專業(yè)傾全力于語言符號教育現(xiàn)象的否定態(tài)度與對于面向文化理解的英語專業(yè)教育的肯定態(tài)度同樣鮮明和堅決，但對于面向文化理解的英語專業(yè)教育的論證和建構(gòu)只是一種探索，其理論與實踐的轉(zhuǎn)換還有待進一步研宄與完善。面向文化理解的英語專業(yè)教育一經(jīng)被送到這個世界上，就不再獨屬于某一個人，筆者期待關注這個“公共事物”的同仁的對話并在對話中學到更多寶貴知識、獲得更多寶貴財富。

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