【摘要】：與傳統(tǒng)的“教書匠”相比,當(dāng)代教師的倫理角色面臨著一種現(xiàn)代性的危機(jī)與挑戰(zhàn)。拋開偶然性與特質(zhì)性因素而言,教師個(gè)體受社會(huì)中功利主義、享樂主義、唯個(gè)人主義和市場(chǎng)化等因素影響后的道德迷失狀態(tài),以及對(duì)于從眾、服從等心理不反思與不作為的人文缺失狀態(tài),構(gòu)成了當(dāng)今教育場(chǎng)域中師德危機(jī)的一個(gè)根源所在�！捌接怪異骸本哂衅毡樾耘c彌散性特征,可能發(fā)生在每一教師的個(gè)體生命之中,其惡之平庸性具體指代教師個(gè)體不作為的代理之惡與不思考的姑息之惡。區(qū)別于簡(jiǎn)單意義上的勞動(dòng)與工作,教師個(gè)體的行動(dòng)應(yīng)是在責(zé)任的意義、判斷的力量與思考的作用共同推動(dòng)之下而形成的,行動(dòng)的目的即是實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值與意義。教師作為“平庸之惡”的行為主體,并非是指其不具備或已經(jīng)喪失了道德能力,而是隱藏甚至逃避了主體與道德自我之間的對(duì)話關(guān)系,形成了一種知善而難以為善的道德謬誤。這一道德謬誤主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:責(zé)任的缺位、判斷的擱置與思考的退隱。首先,責(zé)任是師生之間教師之于學(xué)生的一種非對(duì)稱性與非互惠性關(guān)系,“平庸之惡”狀態(tài)下的教師或是在權(quán)威與集體的庇護(hù)下將責(zé)任轉(zhuǎn)嫁,或是在被動(dòng)的角色中將責(zé)任的主體性隱藏,形成了責(zé)任的缺位;其次,教師的生活中充滿著各種關(guān)系世界中的判斷,具體處境之下的“我”不同于抽象意義之上的“我”,在面對(duì)權(quán)威與個(gè)人、功利與道德、紀(jì)律與自由等兩難境地進(jìn)行判斷之時(shí),教師個(gè)體的行為背后潛藏著一種由情境力量和系統(tǒng)力量使然的庸常性,這一庸常的惡逐漸侵蝕著教師個(gè)體的個(gè)性化與個(gè)人化,造成了判斷的擱置;最后,教師的行動(dòng)應(yīng)基于思考之上而非凌駕于思考之上,狹隘的技術(shù)性層面與慣習(xí)的循規(guī)性方式限制了個(gè)體對(duì)于教育本意的價(jià)值之思與意義之思,行動(dòng)與思考的相分離狀態(tài)使教師迷失了對(duì)于教育目的追尋的方向,構(gòu)成了“平庸之惡”所產(chǎn)生的根源所在。教師的“平庸之惡”,從其本質(zhì)來說是一種難以用行為規(guī)范所制約或規(guī)避的現(xiàn)象。因此反抗與超越教師的“平庸之惡”,很大程度上應(yīng)訴諸于行動(dòng)意義之上的教師個(gè)體。積極追尋個(gè)體的意志自由、重視關(guān)涉教育本真意蘊(yùn)的哲學(xué)之思并在主體認(rèn)同之上構(gòu)建主體的意義世界是打破教師“平庸之惡”的應(yīng)有之義。
【學(xué)位授予單位】：山西大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G451

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