發(fā)布時(shí)間：2024-03-22 04:20

　　紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和建設(shè)過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)民族解放和自由而形成的中國(guó)特色先進(jìn)文明,包含著豐富的革命精神以及歷史內(nèi)涵,它的表現(xiàn)包括革命歷史遺跡和紀(jì)念遺址等物質(zhì)方面以及以井岡山和長(zhǎng)征精神為代表的非物質(zhì)方面,具有較高的歷史印證、文明傳承、政治教育、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等價(jià)值,而戰(zhàn)爭(zhēng)則是紅色文化中最為典型、最具代表性、也最具表現(xiàn)力的紅色基因,因此戰(zhàn)爭(zhēng)題材紅色文化紀(jì)念公園則是紅色文化綜合價(jià)值的有力載體,也成為景觀設(shè)計(jì)學(xué)科研究的熱點(diǎn)。另一方面,當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)發(fā)展的大環(huán)境要求我們加強(qiáng)國(guó)防教育、愛(ài)國(guó)教育;同時(shí)我國(guó)對(duì)于該類紀(jì)念公園景觀設(shè)計(jì)在一定程度上重視不夠,也沒(méi)有形成專門(mén)的系統(tǒng)化理論和方法,因此對(duì)于該類紀(jì)念公園景觀設(shè)計(jì)的研究尤顯迫切而必要。基于戰(zhàn)爭(zhēng)題材紅色文化紀(jì)念公園景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo),解析了國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究發(fā)展動(dòng)態(tài),探討了相關(guān)經(jīng)典案例,明確了選題研究的背景、目的和意義,明晰了選題研究的內(nèi)容以及方法,梳理了整體研究的技術(shù)路線,在此基礎(chǔ)上,構(gòu)建了包含環(huán)境行為心理學(xué)、戰(zhàn)爭(zhēng)美學(xué)、符號(hào)學(xué)、景觀美學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)以及層次需求等理論的選題研究理論依據(jù),基于各種理論的內(nèi)涵,解析了相關(guān)理論與戰(zhàn)爭(zhēng)題材紅色文化紀(jì)念公園景觀設(shè)計(jì)的關(guān)系...

【文章頁(yè)數(shù)】：107 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1-1白馬寺

第一章緒論5最為著名的就是位于我國(guó)陜西省西安市的秦始皇陵[26]。除了構(gòu)建陵墓之外，為了共同的信仰，建造寺廟、塔等也成為古人進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)的一種方式，比較著名的有中國(guó)第一古剎白馬寺（圖1-1），東漢末年佛教傳入中國(guó)后由官方所建。近代以后，紀(jì)念性景觀形式愈加豐富[27]。最具代表性的....

圖1-2天安門(mén)廣場(chǎng)

第一章緒論5最為著名的就是位于我國(guó)陜西省西安市的秦始皇陵[26]。除了構(gòu)建陵墓之外，為了共同的信仰，建造寺廟、塔等也成為古人進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)的一種方式，比較著名的有中國(guó)第一古剎白馬寺（圖1-1），東漢末年佛教傳入中國(guó)后由官方所建。近代以后，紀(jì)念性景觀形式愈加豐富[27]。最具代表性的....

圖1-3平津戰(zhàn)役紀(jì)念館

第一章緒論5最為著名的就是位于我國(guó)陜西省西安市的秦始皇陵[26]。除了構(gòu)建陵墓之外，為了共同的信仰，建造寺廟、塔等也成為古人進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)的一種方式，比較著名的有中國(guó)第一古剎白馬寺（圖1-1），東漢末年佛教傳入中國(guó)后由官方所建。近代以后，紀(jì)念性景觀形式愈加豐富[27]。最具代表性的....

圖1-4淮海戰(zhàn)役紀(jì)念館Figure1-3PingjinCampaignMemorialFigure1-4HuaihaiCampaignMemorial

第一章緒論5最為著名的就是位于我國(guó)陜西省西安市的秦始皇陵[26]。除了構(gòu)建陵墓之外，為了共同的信仰，建造寺廟、塔等也成為古人進(jìn)行紀(jì)念活動(dòng)的一種方式，比較著名的有中國(guó)第一古剎白馬寺（圖1-1），東漢末年佛教傳入中國(guó)后由官方所建。近代以后，紀(jì)念性景觀形式愈加豐富[27]。最具代表性的....

本文編號(hào)：3934625