本文關(guān)鍵詞：成人高等教育型及轉(zhuǎn)型探略，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

成人高等教育型及轉(zhuǎn)型探略

余小波

　　【內(nèi)容提要】成人高等教育型是對成人高等教育基本特征的總體概括和描述，是一個時期成人高等教育的基本存在方式。根據(jù)不同時期成人高等教育基本價值取向的不同，可將我國成人高等教育型依次劃分為學歷導向、職業(yè)導向和學習導向三種，簡稱學歷型成人高等教育、職業(yè)型成人高等教育和學習型成人高等教育。進入新的世紀以來，我國成人高等教育發(fā)展面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)成人高等教育從傳統(tǒng)的學歷導向型向現(xiàn)代的學習導向型的轉(zhuǎn)型，是實現(xiàn)成人高等教育健康有序發(fā)展的關(guān)鍵。這是成人高等教育基本型態(tài)的更替，是一種積極的變化過程，具有確定的方向性；是一種深層次的變革過程，具有全面性；是一個艱巨的過程，具有長期性。

　　【關(guān) 鍵 詞】成人高等教育/型/轉(zhuǎn)型/學歷導向/職業(yè)導向/學習導向

　　【作者簡介】余小波(1961-)，男，湖南安鄉(xiāng)人，教育學博士，湖南大學教授，從事高等教育理論、成人高等教育研究；長沙，410114。

　　中圖分類號：G724　文獻標識碼：A　文章編號：1671-1610(2011)01-0026-06

　　一、成人高等教育型

　　成人高等教育的轉(zhuǎn)型是目前我國成人高等教育領(lǐng)域的一個熱門話題，那么，何謂型？什么是成人高等教育型？在中文里面，“型”的原意是鑄器之法，后來這個字的含義被引申為楷模、典型、型范、類型、樣式�！稘h語大辭典》對“型”的解釋：“鑄造金屬器物的模子；式樣；類型。如新型；血型；流線型�！盵1]臺灣三民書局大辭典編纂委員會出版的《大辭典》給出了“型”的四個意思：鑄造器物的模子；法式、模范；心理學家形容個人稟賦的一定形式（如視覺型、聽覺型）；樣式（如小型汽車）。[2]可見，“型”這個字是可以作多種解釋的，尤其是當它與其他的字組合在一起之后更是這樣，可以作類型、型式、型態(tài)、范型、構(gòu)型等理解。與之對應的英語詞匯有：form（型態(tài)）、model（模式）、paradigm（范式）等。

　　本文使用“型”這個詞來描述成人高等教育時，從多種含義上對它作綜合理解，包含了范型、結(jié)構(gòu)、狀態(tài)等多重含義。也即我們所說的成人高等教育型或型態(tài)(form of adult higher education)，是對成人高等教育基本特征的總體概括和描述，是一個時期成人高等教育的基本存在方式，反映了特定時期成人高等教育既蘊藏于內(nèi)又表現(xiàn)在外的共同特征，是一定時期成人高等教育基本價值取向和內(nèi)在精神品質(zhì)的集中體現(xiàn)。對它的理解需要注意作如下三點區(qū)分：

　　一是型與類型(types)。依據(jù)不同的分類標準，成人高等教育可以分為許多不同種類或類型：按辦學渠道不同，可分為院校類、考試類和遠程類成人高等教育；按對象的不同，可分為干部高等教育、職工高等教育、農(nóng)民高等教育、老年大學；按類別層次不同，可分為學歷教育、非學歷教育。學歷教育有�？�、本科、在職研究生教育；非學歷教育有高層次崗位培訓、單科及專業(yè)證書教育、大學后繼續(xù)教育，等等。類型反映的是某一類事物，是對不同種類成人高等教育差異性的認識，不同類型成人高等教育各具特點。型是對類型的進一步概括和提煉，反映的是共性和整體，強調(diào)對不同類型成人高等教育一致性的把握，由不同類型的成人高等教育構(gòu)成整體的成人高等教育型。

　　二是型與形式(shape)。形式是外顯的，能夠為人們感知。如成人高等教育的辦學形式主要有課堂面授、函授、廣播電視教育和現(xiàn)代網(wǎng)絡教育；成人高等教育的學習形式有脫產(chǎn)、半脫產(chǎn)和業(yè)余自學等，這些都是外顯可感的。型作為基本存在方式和行為模式，源自于成人高等教育內(nèi)在的價值取向，既表露在外，也蘊藏于內(nèi)，是內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。它有時能為人所感知，有時并不直接為人們所感知，需要借助抽象的理論思維才能準確把握。

　　三是型與結(jié)構(gòu)(structure)。結(jié)構(gòu)是要素的組合方式，一定的結(jié)構(gòu)組合產(chǎn)生相應的功能，這是系統(tǒng)論的基本原理。型體現(xiàn)了內(nèi)在結(jié)構(gòu)，但又不只是結(jié)構(gòu)，它涵括了要素、結(jié)構(gòu)和功能，是內(nèi)在結(jié)構(gòu)與外在表現(xiàn)的綜合反映，比結(jié)構(gòu)更加寬泛和更具有概括力。

　　筆者提出成人高等教育型這一概念，理論上主要受啟示于心理學家皮亞杰(Jean Piaget)的圖式理論和科學哲學家?guī)於?Kuhn，T.S.)的范式概念。

　　瑞士心理學家皮亞杰在研究兒童認知發(fā)生的過程中發(fā)現(xiàn)，兒童認知發(fā)展的本質(zhì)就是適應，適應是在一定圖式(Schema)基礎(chǔ)上，通過同化和順應達到的。同化是當兒童每遇到新事物時，在認識中就試圖用原有的圖式去同化（消化），如獲成功，就得到在原有認知上的平衡，實現(xiàn)了認知上量的增加，如嬰兒吸吮圖式，從吸母親奶頭到同化奶瓶上的橡皮奶頭。反之，便要通過順應（調(diào)節(jié)）調(diào)整原有圖式或創(chuàng)立新圖式去適應新事物，以達到認知上新的平衡，實現(xiàn)認知上質(zhì)的變化。如從吸吮圖式到咀嚼圖式。[3]

　　認識的獲得必須用一個將結(jié)構(gòu)主義和建構(gòu)主義緊密地連結(jié)起來的理論來說明。也就是說，每一個結(jié)構(gòu)都是心理發(fā)生的結(jié)果，而心理發(fā)生就是從一個較初級的結(jié)構(gòu)過渡到一個不那么初級的（或較復雜的）結(jié)構(gòu)。

　　他認為，兒童認知發(fā)展具有明顯的階段性，不同階段有其主要特征。認知發(fā)展階段是連續(xù)的，按固定順序進行，沒有什么階段會突然出現(xiàn)，也不會跳躍和顛倒，所有的兒童都一樣。所不同的只是對于某一個兒童來說，某一階段的出現(xiàn)可能會早一點，而有的卻可能會晚一點。

　　在皮亞杰看來，圖式就是一種動作結(jié)構(gòu)、智力結(jié)構(gòu)或認知結(jié)構(gòu)，智力發(fā)展就是思維結(jié)構(gòu)或圖式的連續(xù)形成和改組的過程，每一階段有一種相對穩(wěn)定的認知結(jié)構(gòu)來決定兒童的行為，能說明該階段的主要行為模式。實際上，從某種意義上來看，從自然界到人類社會的許多事物和現(xiàn)象，也是圖式或型態(tài)地存在著的，這種型態(tài)的存在決定了其基本的行為模式，影響到活動的各具體方面，并在與外界適應的過程中呈現(xiàn)出從一種圖式或型態(tài)到另一種圖式或型態(tài)的發(fā)展演化趨勢。以人類社會的存在和發(fā)展為例，先后就經(jīng)歷了游牧和漁獵型社會、農(nóng)業(yè)型社會、工業(yè)型社會和信息型社會幾種不同的社會型態(tài)。不同的社會型態(tài)各有其不同的結(jié)構(gòu)、特點和存在狀態(tài)，并表現(xiàn)出不同功能、作用。成人高等教育也是圖式或型態(tài)地存在著的，這種型態(tài)的存在決定了其基本的行為模式，并會影響到活動的各具體方面。當內(nèi)外環(huán)境發(fā)生改變后，成人高等教育圖式或型態(tài)也會以同化或順應的方式，在適應社會和人的發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出從低級向高級的階段性轉(zhuǎn)變。不同階段的成人高等教育型態(tài)或圖式各具特點，又存在著一定的聯(lián)系，不是決然分離的，前一個階段的發(fā)展是后一階段發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　庫恩的“范式”(paradigm)概念是《科學革命的結(jié)構(gòu)》的中心概念，庫恩說[4]：

　　一方面，范式代表著某一科學共同體的成員所共同分享的信念、價值、技術(shù)以及諸如此類東西的集合；另一方面，范式又是指集合中的一種特殊要素——作為模型或范例的具體解決問題的方法。

　　庫恩認為，歷史上的科學革命不是一種漸進的過程，而是一種結(jié)構(gòu)性的、整體的“范式轉(zhuǎn)換”(shift of paradigm)過程：在常規(guī)科學時期，科學共同體是在同一個范式內(nèi)從事科學活動的，沒有或不考慮與之對立的其他范式。當科學家們遇到疑難問題或反常事實時只是歸咎于自己的解題能力，而不歸咎于他所遵從的科學范式。只有當疑難問題或反常事實長期得不到解決而且急劇增加的時候，科學家們才對范式本身發(fā)生懷疑，原來的疑難問題或反常事實都成為針對范式的反例，這時便進入危機時期。其結(jié)果是，新的范式出現(xiàn)，科學家們最終用一個新范式代替舊范式，這便是科學革命，進而到達一個新的常規(guī)科學時期。

　　庫恩的范式概念主要是運用于科學研究領(lǐng)域，是庫恩為探討科學發(fā)展規(guī)律而概括的重要理論，它對我們研究社會發(fā)展、教育變革，認識成人高等教育也具有重要啟示。按照庫恩的理論，范式是科學存在的一種基本表現(xiàn)形式，科學的發(fā)展是這種范式的轉(zhuǎn)換，它不是一個簡單的否定過程，而是否定與肯定、進化與革命交替的過程。成人高等教育也是范式地存在著的，筆者稱為型或型態(tài)，因為范式概念主要是表現(xiàn)科學研究的一個概念，而型或型態(tài)則用以說明教育活動的存在方式，在構(gòu)成要素上比庫恩的范式所包含的要素——信念、價值、技術(shù)、范例——更為廣泛，是對范式概念的一個擴展。成人高等教育的發(fā)展演變就是型的不斷轉(zhuǎn)換過程，當一種型態(tài)出現(xiàn)持續(xù)的危機時，就會受到來自于各方面的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，新的型態(tài)就會出現(xiàn)。這一過程并不是新的型態(tài)對舊型態(tài)的簡單否定，而是否定與肯定、進化與革命交替的過程。

　　波普爾說：“我們是按照一種預設的理論去看待一切事物的。”[5]無論是圖式理論還是范式概念，從認識本身角度來看，都在于啟發(fā)我們透過現(xiàn)象看本質(zhì)，從整體上把握成人高等教育，實現(xiàn)對成人高等教育研究范式的變換�！叭魏我婚T科學都是在一定范式指導下觀察對象、收集并分析資料、檢驗假設、發(fā)展知識的過程。從這個角度看，范式不只是科學研究的結(jié)果，而且是獲得新知識的指導思想，是一種潛在的知識框架�！盵6]皮亞杰圖式理論和庫恩“范式”概念的提出，實際上都反映了人們對于零亂駁雜的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象和心理現(xiàn)象總企圖以一種總的觀點或框架去把握、解釋。傳統(tǒng)的成人高等教育研究比較多地關(guān)注成人高等教育復雜多樣的一面，著力于對其差異性的研究。但如果拋開成人高等教育形式、層次、類型等具體表現(xiàn)，我們能不能對它進行總體的認識與把握呢？回答是肯定的。成人高等教育型這一概念的提出，無意創(chuàng)造什么新的概念，然而它卻是我們透過現(xiàn)象認識事物本質(zhì)的一種工具，可以突破傳統(tǒng)研究范式的不足，使研究在更深層面上的展開成為可能。

　　二、成人高等教育型的劃分

　　成人高等教育層次、類型、形式多樣，是我國教育結(jié)構(gòu)體系中一個十分復雜的部分。如何才能從復雜的成人高等教育中找出能代表其基本存在方式的型呢？這是一項透過現(xiàn)象見本質(zhì)的艱巨工作，筆者曾作過多種不同的嘗試，最終確定了以價值取向的不同，作為我國成人高等教育型態(tài)劃分的依據(jù)。

　　教育價值取向是抽象的教育觀念具體化為教育實踐活動的中介，“是指決定要付諸行動的教育價值觀念或已對教育實踐活動產(chǎn)生影響的價值觀念。教育價值觀念是靜態(tài)的、抽象的，而教育價值取向是靜態(tài)的教育價值觀念影響教育實踐的動態(tài)過程�！盵7]教育價值取向是人們按自行的價值觀念對不同價值目標所作出的行為方向的選擇，“價值取向是最終決定做什么或怎么做好，或者說，從價值、從好壞的角度決定做什么和怎么做�！盵8]現(xiàn)實的教育活動始終是受已經(jīng)確定的教育價值取向制約的，無論是宏觀上國家教育方針政策的制定、教育投資比例的確定，還是微觀上學校教育過程中的管理形式、培養(yǎng)目標、教學內(nèi)容、方式方法及教學工具的選擇，都受之影響和制約。它既是教育發(fā)展的出發(fā)點，也是教育改革的依據(jù)，對整個教育活動起著定向、調(diào)節(jié)和評價等作用。在教育實踐中，人們的教育價值取向不同，教育的基本存在方式和表現(xiàn)形式就不同，教育對人類所呈現(xiàn)的實際意義和功能也就不同。從這個意義上說，教育價值取向是教育活動中起決定作用的關(guān)鍵因素，把握住了教育的價值取向，能較好地說明某類教育的基本特點。教育價值取向本身所具有的上承價值觀念，下接教育實踐活動的理論品性和實踐意義，使它成為我們劃分我國成人高等教育型態(tài)的基本依據(jù)。

　　根據(jù)不同時期成人高等教育基本價值取向的不同，可將我國成人高等教育型依次劃分為學歷導向、職業(yè)導向和學習導向三種，簡稱學歷型成人高等教育、職業(yè)型成人高等教育和學習型成人高等教育。這樣的劃分，體現(xiàn)了成人高等教育的特點，符合我國成人高等教育的實際。從我國成人高等教育的歷史演變來看，以1987年國家教委《關(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定》頒布為標志，之前的我國成人高等教育以普通高等教育作為自己的效仿對象，以成人學歷教育為基本導向，表現(xiàn)出了明顯的普教化傾向，政府重視成人高等教育的正規(guī)化，社會熱衷于對學歷文憑的追捧，學校以學歷文憑作為吸引學生的法寶，學生以獲得學歷文憑為求學的主要目的�！蛾P(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定》頒布后，我國成人高等教育開始了向以崗位培訓和繼續(xù)教育為重點的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出明顯的職教化傾向，政府大力提倡，學校紛紛轉(zhuǎn)軌，學生以求職為學習的主要目的，職業(yè)導向成為整個成人高等教育的基本價值取向和追求。進入新的世紀以來，終身教育理念日益為人們所接受，提升成人整體素質(zhì)，追求成人發(fā)展越來越為人們重視，多樣化的學習成為成人高等教育的主要價值選擇，成人高等教育也開始進入到一個新的發(fā)展時期。為了簡潔清晰地比較三種成人高等教育型的主要特點，筆者曾作過下表的歸納。[9]

　　學歷導向的成人高等教育以學歷文憑的獲取為基本價值取向；以成人學歷預備者為主要教育對象，學生主要為學歷文憑而來；在教育內(nèi)容上以系統(tǒng)理論知識的傳授和學習為主，重視知識的系統(tǒng)性、連貫性、扎實性；正規(guī)學校教育是系統(tǒng)知識獲取的主要形式，盡管也采用了函授、夜大學、高等教育自學考試等形式，但往往是有其名，無其實，“函授不函，夜大不夜”的現(xiàn)象十分突出；教學上以教師的教為主，不重視學生對知識的主動學習；強調(diào)學歷文憑的價值和作用，各種職業(yè)資格證書及其學習證明得不到重視和承認；注重院校學術(shù)質(zhì)量評價，以知識掌握的系統(tǒng)、廣博和扎實作為重要甚至是唯一的評價標準，整個成人高等教育呈現(xiàn)出明顯的普教化傾向。

　　職業(yè)導向的成人高等教育以有用之才的培育為主要價值取向；以工作成人[10]為主要教育對象，包括各類在崗、待崗和轉(zhuǎn)崗成人；把實際操作技能的培養(yǎng)作為主要教育內(nèi)容，強調(diào)“干什么，學什么，缺什么，補什么”；教育形式上既重視正規(guī)的學校教育，也開始重視正規(guī)教育體制以外的有組織、有系統(tǒng)的教育活動，包括各種脫產(chǎn)和半脫產(chǎn)的崗位培訓、繼續(xù)教育等；教學上既重視教師教的作用，也注重發(fā)揮學生學的主動性和積極性，強調(diào)學生動手能力培養(yǎng)；不僅重視學歷文憑的獲得，也重視職業(yè)資格證書的獲取，強調(diào)“雙證”具有同等重要的地位和社會價值；特別重視學校教育與企業(yè)等用人單位的聯(lián)系，重視用人單位的職業(yè)評價，整個成人高等教育呈現(xiàn)出明顯的職教化傾向。

　　學習導向的成人高等教育以成人發(fā)展為教育的基本價值取向，不僅重視教育的社會功能，更重視教育的育人功能；教育對象廣泛，包括工作成人和非工作成人，如非職業(yè)的老年人教育；教育內(nèi)容上注重人的全面素質(zhì)教育，不僅包括有職業(yè)性的知識技能，也包括非職業(yè)的繼續(xù)教育、社區(qū)教育，以及自娛自樂為主的休閑教育；辦學途徑上重視教育與社會的廣泛聯(lián)系，教育走進社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村等，實施開放式的辦學，把正規(guī)的學校教育、非正規(guī)的有組織教育活動和無組織無系統(tǒng)的非正式教育活動相結(jié)合；[11]教學上以學生的學習為主，教師的教服務于學生的學，既學會做人，又學會做事，既學會生產(chǎn)，還學會生活，特別強調(diào)學生形成良好學習習慣，掌握學習方法，學會學習；不僅重視學歷文憑和職業(yè)資格證書的作用和價值，還特別強調(diào)和重視各種寫實性的學習證明；在質(zhì)量評價上注重多元化的社會評價，不僅有來自院校的學術(shù)性評價和來自用人單位的職業(yè)性評價，還特別重視學習者自我的評價，整個成人高等教育呈現(xiàn)出明顯的終身教育的特點。

　　以上劃分只是一種原則性的劃分，標示不同型態(tài)成人高等教育的主要特點，并不具有精確定量的意義，型與型之間并不存在十分嚴格的分界。而且，三種型之間也不是簡單的否定關(guān)系，后一種型對于前一種型既有否定，也有肯定。例如，職業(yè)導向的成人高等教育以實際有用的職業(yè)型人才的培育為主要價值取向，重視職業(yè)資格證書的重要性，但它并不否定和排除學歷文憑存在的價值。學習導向的成人高等教育也是如此，它反對成人高等教育中的單一學歷文憑主義和片面職業(yè)化傾向，但并不排除學歷文憑教育和職業(yè)教育存在的價值。

　　以上成人高等教育型的劃分，是目前筆者所能找到的比較符合我國成人高等教育特點和實際的一種劃分，可能還存在著其他的劃分方法。正如人們對社會型態(tài)的種種劃分一樣，從生產(chǎn)技術(shù)形態(tài)角度來看，可分為游牧和漁獵型社會、農(nóng)業(yè)型社會、工業(yè)型社會和信息型社會；從生產(chǎn)工具的角度來看，分為石器時代、鐵器時代、蒸汽時代、電力時代、電子信息時代；從經(jīng)濟社會形態(tài)角度劃分，分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會。還有諸如封閉社會、開放社會、全球化社會；野蠻社會、蒙昧社會、文明社會；前工業(yè)社會、工業(yè)社會、后工業(yè)社會；傳統(tǒng)社會、現(xiàn)代社會、后現(xiàn)代社會等等劃分。誠如丹尼爾·貝爾所言：社會結(jié)構(gòu)不是一種社會現(xiàn)實的反映，而是一種概念性圖式的反映。[12]在丹尼爾·貝爾看來，他所倡導的“后工業(yè)社會”，同樣也不是社會現(xiàn)實完整的圖畫，而是從復雜的社會現(xiàn)實中所選擇的特殊屬性，其價值就在于允許人們從某個立足點出發(fā)來了解社會的變化。教育與社會一樣，也是復雜的，任何一種關(guān)于教育型態(tài)的劃分都不足以概括教育的全部，只能是作為一種認知圖式而存在。筆者對成人高等教育的型態(tài)劃分，也是這樣的一種認知圖式，它的目的在于幫助我們透過現(xiàn)象認識事物本質(zhì)，從整體上把握成人高等教育，認識我國成人高等教育發(fā)展演進的規(guī)律，形成對成人高等教育的正確認識。

　　三、成人高等教育轉(zhuǎn)型

　　“轉(zhuǎn)型”(transformation)一詞是從化學領(lǐng)域的“構(gòu)型”、“構(gòu)像”以及生物學上的“進化”等詞發(fā)展而來的，指改變分子結(jié)構(gòu)的空間排列組合方式，使其具有新的結(jié)構(gòu)和功能；或某一基因型的細胞，從周圍介質(zhì)中吸收來自另一基因型細胞的脫氧核糖核酸(DNA)，使基因型和表現(xiàn)型發(fā)生變化。也即：當事物內(nèi)部各組成要素以及它同周圍環(huán)境的組合關(guān)系，或發(fā)生空間排列方式上的變化，或增加或減少構(gòu)成要素，從而使事物原有的相對穩(wěn)定的存在方式發(fā)生變化，這一過程就被稱為“轉(zhuǎn)型”。轉(zhuǎn)型后的事物，要么變成了它物，要么通過改變結(jié)構(gòu)而增加了新的功能。以后“轉(zhuǎn)型”一詞被移植到社會學中，借喻社會變遷、社會改造、社會轉(zhuǎn)變或社會轉(zhuǎn)型(Social transformation)。臺灣社會學家蔡明哲在他的《社會發(fā)展理論——人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向》一書中首次直接把“social transformation”譯為“社會轉(zhuǎn)型”。[13]從廣義上理解，社會轉(zhuǎn)型泛指一切社會形態(tài)的質(zhì)變、飛躍。[14]社會革命、社會發(fā)展進程中的重大改革和變遷等都可被視為社會轉(zhuǎn)型的形式。

　　21世紀是知識經(jīng)濟的時代和信息社會，科學技術(shù)突飛猛進，綜合國力競爭日趨激烈，知識經(jīng)濟對成人高等教育發(fā)出了深情而急切的呼喚。一方面經(jīng)濟社會發(fā)展對社會成員提出了更高要求，終身教育體系和學習社會構(gòu)建客觀上要求成人高等教育的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)手段的普及運用也為成人高等教育的發(fā)展提供了便利條件。另一方面，社會整體型態(tài)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、人們價值觀念正在發(fā)生深刻變化，給成人高等教育帶來一系列的矛盾沖突，隨著高等教育大眾化步伐的加快，各種不同形式高等教育之間的競爭將日益激烈，成人高等教育面臨更多迫切需要解決的新問題，新的世紀成人高等教育發(fā)展正處于一個重要的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，任何單一的改革都不足以解決成人高等教育面臨的諸多問題，只有抓住機遇，應對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)由學歷導向向?qū)W習導向的全面轉(zhuǎn)型，我國成人高等教育才能鳳凰涅槃，火中重生。

　　轉(zhuǎn)型是成人高等教育的質(zhì)變和飛躍，是成人高等教育發(fā)展進程中的重大改革和變遷。它是通過教育基本價值取向的調(diào)整和教育規(guī)范體系的整體性變革，改變教育內(nèi)外部關(guān)系結(jié)構(gòu)和功能，使成人高等教育獲得新的相對穩(wěn)定的存在方式，是成人高等教育基本型態(tài)的更替，涉及到成人高等教育從思想、制度到具體操作層面上的一系列變化。

　　第一，轉(zhuǎn)型是一種積極的變化過程，具有確定的方向性。社會改變是一個十分復雜的過程，其中既有積極的社會變革，也有消極的社會變化；既有向上的一面，，也會同時存在落后退步的一面，這是社會基本矛盾演化的必然結(jié)果，反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。但就整體而言，社會轉(zhuǎn)型是一種積極的變化過程，具有明確的方向性，是指社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的變遷，或者說由農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)社會向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代社會變遷的過程。成人高等教育的轉(zhuǎn)型也是這樣，它特指由文憑至上、學歷導向的學歷型成人高等教育，向滿足成人多種求學需求、實現(xiàn)成人發(fā)展的學習型成人高等教育的轉(zhuǎn)型，這是成人高等教育前進上升的積極變遷過程，意味著教育的初始狀態(tài)與后繼狀態(tài)的不同，是成人高等教育現(xiàn)狀所發(fā)生的有意義的轉(zhuǎn)變，由原來的與社會發(fā)展不相適應的一種生存狀態(tài)，步入適應的狀態(tài)，是在原有基礎(chǔ)上的全面整體的提升，是一種積極的變化過程，那些后退性質(zhì)的改變不在成人高等教育轉(zhuǎn)型的范疇內(nèi)。

　　第二，轉(zhuǎn)型是一種深層次的變革過程，具有全面性。社會轉(zhuǎn)型是以社會結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的全面深刻的社會變遷過程，包括器物層面、制度層面、思想文化層面等各個社會領(lǐng)域的全方位變革。成人高等教育的轉(zhuǎn)型也是這樣，它是一個深層次的變革過程，具有全面性，是思想觀念、制度、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量的全面變遷過程。在這里，我們之所以用了“轉(zhuǎn)型”一詞作為表述我們觀點的一個關(guān)鍵詞，而沒有使用人們通常使用的“改革”一詞，就是因為改革有時是表層的，或單一方面的。轉(zhuǎn)型所昭示的是成人高等教育的改革已經(jīng)由表層到深層，局部到整體，是在改革發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的觸及到深層結(jié)構(gòu)和總體運行模式的全面的、整體的改革。它是改革的發(fā)展和深化，是對改革的過程和結(jié)果的整合。[15]轉(zhuǎn)型進一步指明了改革方向，明確了改革對象和目標，也揭示了改革新的時代特征。只講改革不講轉(zhuǎn)型，就會導致重手段而輕目的，重過程而輕結(jié)果。不抓住轉(zhuǎn)型這個根本，我國成人高等教育改革就會因缺乏明確的思想指導和價值方向而陷入就事論事、顧此失彼的零亂和盲目。

　　第三，轉(zhuǎn)型是一個艱巨的過程，具有長期性。中國社會自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，一直處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型過程中。當前中國的現(xiàn)代化過程，同時肩負完成工業(yè)化和信息化的雙重任務，必須在實現(xiàn)工業(yè)化時代目標的同時，啟動和疊加信息化時代的目標，這將是一個艱巨和長期的過程。成人高等教育轉(zhuǎn)型有別于社會轉(zhuǎn)型，但它也是艱巨的，也不可能在短期內(nèi)實現(xiàn)。因為成人高等教育的轉(zhuǎn)型也是一個深層次的全面變革過程，將觸及到成人高等教育從價值取向、內(nèi)在結(jié)構(gòu)到運行模式的各方面。而且，目前我國成人高等教育的轉(zhuǎn)型，是在由學歷導向向職業(yè)導向的轉(zhuǎn)變還沒有完成的情況下，同時啟動和疊加向?qū)W習導向的轉(zhuǎn)變，兼具向職業(yè)導向和學習導向轉(zhuǎn)型的雙重任務。因此，成人高等教育的轉(zhuǎn)型將十分艱巨，也需要經(jīng)歷一個比較長期的過程。

　　【參考文獻】

　　[1]漢語大詞典編纂委員會.漢語大辭典（第二卷）[K].上海：漢語大詞典出版社，1988:1093.

　　[2]三民書局大辭典編纂委員會.大辭典[K].臺灣三民書局，“中華民國”七十四年(公元1985年)：885.

　　[3]皮亞杰，J.發(fā)生認識論原理[M].王憲鈿，等，譯.北京：商務印書館，1981:15.

　　[4]Kuhn, S. The Structure of Scientific Revolution[M]. Chicago: University of Chicago Press, 1962:175.

　　[5]波普爾，K.常規(guī)科學及其危險[M].周寄中，譯.北京：華夏出版社，1987:64.

　　[6]中國大百科全書總編輯委員會《社會學》編輯委員會.中國大百科全書（社會學卷）[K].北京：大百科全書出版社，1991:10-11.

　　[7]陳理宣.教育價值論[M].成都：四川大學出版社，2003:86.

　　[8]王玨.中國價值哲學新論[M].西安：陜西人民出版社，1995:403.

　　[9]余小波.我國成人高等教育的困境與轉(zhuǎn)型[J].教育研究，2008(12):84-87.

　　[10]吳康寧.知識社會中“工作成人”學習的基本特點[J].教育科學,2002(3):14-18.

　　[11]厲以賢.終身學習視野中的社區(qū)教育[J].中國遠程教育,2007(5):5-9.

　　[12]貝爾，D.后工業(yè)社會的來臨[G]//邢賁思.影響世界的著名文獻（政治·社會卷）.北京：新華出版社，1997:815.

　　[13]蔡明哲.社會發(fā)展理論——人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向[M].臺北：巨流圖書公司，1987:66.

　　[14]劉祖云.社會轉(zhuǎn)型：一種特定的社會發(fā)展過程[J].華中師范大學學報（哲學社會科學版），1997(6):32-37.

　　[15]朱平.從改革到轉(zhuǎn)型——中國現(xiàn)代化歷史邏輯[J].安徽師范大學學報（人文社會科學版），2001(4):574-578.

責任編輯：紫一

文檔附件：

隱藏評論

  本文關(guān)鍵詞：成人高等教育型及轉(zhuǎn)型探略，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。