發(fā)布時(shí)間：2020-05-27 11:36

【摘要】：優(yōu)秀家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華傳統(tǒng)美德和優(yōu)良家風(fēng)的載體。個(gè)人道德認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為的培養(yǎng)都離不開家訓(xùn)倫理觀念的滋養(yǎng),家訓(xùn)文化資源不僅是保障人的全面和諧發(fā)展的精神財(cái)富,而且是課程資源不可或缺的組成要素,是中小學(xué)道德教育的基石和重要來源。傳統(tǒng)家訓(xùn)文化永不退色,歷久彌新,雖然某些家訓(xùn)文獻(xiàn)中不乏因果報(bào)應(yīng)、體罰、迷信、尊卑等封建落后思想和腐朽觀念,但優(yōu)秀家訓(xùn)文化也蘊(yùn)含著豐富的人生哲學(xué)、個(gè)人道德修養(yǎng)、教育方法和家庭倫理思想,我們應(yīng)該堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用、推陳出新、革故鼎新”的態(tài)度,將家訓(xùn)中合理的德育思想與以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相結(jié)合,將傳統(tǒng)家訓(xùn)文化資源賦以新的形式和內(nèi)涵,發(fā)揮其不可替代的育人功能與德育價(jià)值。尤其是在課程資源領(lǐng)域,家訓(xùn)文化更貼近學(xué)生的生活實(shí)際、思想實(shí)際,更容易引起學(xué)生道德情感上的共鳴,在開發(fā)利用課程資源過程中應(yīng)該吸收借鑒家訓(xùn)文化,實(shí)現(xiàn)家訓(xùn)文化和課程資源的有機(jī)結(jié)合,完善課程資源結(jié)構(gòu),發(fā)揮優(yōu)秀家訓(xùn)文化資源不可替代的道德教育價(jià)值。文章采用文獻(xiàn)法、訪談法和問卷調(diào)查法對(duì)關(guān)于家訓(xùn)文化資源開發(fā)利用的問題進(jìn)行研究。全文共分五個(gè)部分,在緒論部分主要介紹選題的目的和意義、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究思路、研究方法和創(chuàng)新之處。第一章主要闡述家訓(xùn)與家訓(xùn)文化的涵義、家訓(xùn)的起源和發(fā)展,在對(duì)中國(guó)歷史上較有影響的家訓(xùn)進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹的基礎(chǔ)上,概括古代家訓(xùn)的特征、家訓(xùn)的功能和作用;第二章論述家訓(xùn)文化與道德教育的辯證關(guān)系即:家訓(xùn)文化為道德教育提供資源、道德教育促進(jìn)家訓(xùn)文化傳承,并分析初中《道德與法治》中開發(fā)利用家訓(xùn)文化資源的必要性和重要性;第三章在同一線教師的訪談和對(duì)學(xué)生的問卷調(diào)查中,了解當(dāng)前家訓(xùn)家風(fēng)文化資源在初中《道德與法治》中開發(fā)利用的現(xiàn)狀以及存在的問題,進(jìn)一步分析問題產(chǎn)生的原因;第四章在明確家訓(xùn)文化資源在開發(fā)利用中存在的問題和原因的前提下,進(jìn)一步探究家訓(xùn)文化資源在初中《道德與法治》中開發(fā)利用的原則即主體性原則、導(dǎo)向性原則、可接受性原則、創(chuàng)新性原則和統(tǒng)籌性原則,并提出初中《道德與法治》中開發(fā)利用家訓(xùn)文化資源的五種策略。
【學(xué)位授予單位】：聊城大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：G633.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2683474