發(fā)布時(shí)間：2024-05-19 18:01

　　漢末魏初劉劭的《人物志》是對(duì)漢代察舉實(shí)踐的理論總結(jié),具有系統(tǒng)的邏輯體系,《人物志》也包含著劉劭對(duì)人物審美重心變化的認(rèn)識(shí)。就“人”的審美來(lái)講,在先秦,主要為政治上的王道、霸道、無(wú)為等主張服務(wù),個(gè)體的差異性被忽略,而人的個(gè)性處于被隱蔽的狀態(tài),因此審美集中表現(xiàn)在少數(shù)出類拔萃者的主觀精神上;到了漢末,劉劭在宇宙生成理論、官吏察舉實(shí)踐的基礎(chǔ)上,借鑒陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)與“氣化”美學(xué)思想,實(shí)現(xiàn)對(duì)各家思想的融合與創(chuàng)新,故劉劭的《人物志》對(duì)于審美而言,審美重心由先秦對(duì)道德的關(guān)注轉(zhuǎn)為對(duì)才性的關(guān)注,進(jìn)而對(duì)人“風(fēng)韻神味”的審美關(guān)注。在這個(gè)轉(zhuǎn)化中,人的個(gè)性被重視,人的自身成為審美的對(duì)象。論文包括緒論、正文、結(jié)語(yǔ)三部分,緒論是對(duì)劉劭及《人物志》的簡(jiǎn)單概述以及學(xué)界目前的研究現(xiàn)狀、本文的研究思路,正文共三章分別論述《人物志》的審美觀念,結(jié)語(yǔ)是對(duì)研究的總結(jié)以及本文的不足之處。具體而言,緒論主要介紹劉劭及《人物志》,首先梳理了劉劭的理論著作及《人物志》的版本流傳,其次梳理了《人物志》的研究現(xiàn)狀,概括出本文的研究思路。第一章論述劉劭以人為核心審美觀念的時(shí)代貢獻(xiàn),人的自身成為審美的核心為魏晉精神與藝術(shù)的自覺(jué)奠定了基石,劉劭對(duì)人的關(guān)...

【文章頁(yè)數(shù)】：62 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、劉劭及《人物志》概述
    二、研究現(xiàn)狀
    三、本文研究思路
第一章 審美觀念的時(shí)代背景
    一、精神與藝術(shù)的自覺(jué)
    二、自覺(jué)觀念下的美學(xué)
第二章 《人物志》“氣化”的人物品評(píng)體系與美學(xué)思想
    一、從哲學(xué)之“氣”向人之“氣”的轉(zhuǎn)變
    二、以人之“氣”建構(gòu)人物品評(píng)系統(tǒng)
        (一)人體與五行之氣的配合
        (二)性情層面的審美表現(xiàn)
    三、人物品評(píng)的具體方法
        (一)征神見(jiàn)目
        (二)窮理盡性
    四、《人物志》的美學(xué)思想
        (一)《人物志》中儒家“禮樂(lè)”觀
        (二)政治之“和”到政治與審美的融合
        (三)“自然平淡”的美學(xué)思想
第三章 “氣化”觀念下的“英雄”與“圣人”的審美形態(tài)
    一、“氣”與英雄的審美形態(tài)
        (一)陰陽(yáng)之氣二分的人物審美觀念
        (二)陰陽(yáng)二氣綜合的政治審美觀念
        (三)英雄審美形態(tài)的美學(xué)價(jià)值
    二、“氣”與圣人的審美形態(tài)
        (一)《人物志》“氣化”視角下的圣人
        (二)圣人與“氣”之才性理論
        (三)圣人審美形態(tài)的美學(xué)價(jià)值
結(jié)語(yǔ)
注釋
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間完成的學(xué)術(shù)論文
致謝



本文編號(hào)：3978257