發(fā)布時(shí)間：2024-06-15 04:29

　　薩滿(mǎn)神歌是薩滿(mǎn)教的主要表現(xiàn)形式之一,也是可以供更多的人認(rèn)識(shí)、了解薩滿(mǎn)教最直接且真實(shí)的文字材料。毋庸置疑,就其主要的性質(zhì)而言,它首先是宗教的。但其內(nèi)容、形式、藝術(shù)手法、思想感情等方面均呈現(xiàn)出了不同程度的文學(xué)性,薩滿(mǎn)神歌是蒙古族抒情詩(shī)的源頭,它對(duì)蒙古族古代文學(xué)影響極其深遠(yuǎn),這種影響是直接的,同時(shí)也是綿長(zhǎng)的。在閱讀現(xiàn)當(dāng)代作品的過(guò)程中,甚至仍然可以看到薩滿(mǎn)教及薩滿(mǎn)神歌的身影,有些是在作品中直接引用薩滿(mǎn)神歌,有些是在重新闡釋薩滿(mǎn)教的內(nèi)涵,賦予這個(gè)古老宗教新的生命力。無(wú)論是哪種情況都表現(xiàn)出了薩滿(mǎn)教在用一種詩(shī)意的方式,重新回到人們的視野當(dāng)中。本文在分析薩滿(mǎn)神歌時(shí),主要的分析對(duì)象為蒙古學(xué)者尼瑪和詩(shī)人席慕蓉編譯的《薩滿(mǎn)神歌》,這本詩(shī)歌集在2015年發(fā)行出版,其中既包含了早期薩滿(mǎn)神歌,也有最近幾十年編者在薩滿(mǎn)儀式現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)到并記錄下來(lái)的薩滿(mǎn)神歌,在時(shí)間上跨度比較大,內(nèi)容也更豐富。而且,作為當(dāng)代的杰出詩(shī)人,席慕蓉不僅積極參與類(lèi)似詩(shī)集的編譯,還寫(xiě)了許多相關(guān)的詩(shī)歌和散文,這不僅使其作品面貌發(fā)生了改變,也對(duì)蒙古族薩滿(mǎn)文化的保護(hù)和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。此外,在新時(shí)期除了詩(shī)人席慕蓉外,也有一批作家在作品中出現(xiàn)了不同程度的“神秘...

【文章頁(yè)數(shù)】：66 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、選題研究?jī)r(jià)值
    二、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    三、國(guó)外研究現(xiàn)狀
第一章 《薩滿(mǎn)神歌》的誕生
    第一節(jié) 尼席本《薩滿(mǎn)神歌》
    第二節(jié) 薩滿(mǎn)神歌與蒙古族文學(xué)
    第三節(jié) 薩滿(mǎn)神歌的藝術(shù)手法
第二章 薩滿(mǎn)神歌的文學(xué)特征與功能
    第一節(jié) 《薩滿(mǎn)神歌》的普遍性與特殊性
    第二節(jié) 召喚、招魂神歌的認(rèn)識(shí)與療愈功能
    第三節(jié) 祈福類(lèi)神歌的審美價(jià)值
第三章 薩滿(mǎn)神歌對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的影響
    第一節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌中的薩滿(mǎn)傳統(tǒng)
    第二節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中的薩滿(mǎn)元素
    第三節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代散文和劇作中的薩滿(mǎn)思想
    第四節(jié) 新時(shí)期薩滿(mǎn)文化的詩(shī)性回歸
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：3994927