《駱駝祥子》背景是舊中國(guó)的北平城市，在這個(gè)有繁華、有墮落、有爭(zhēng)斗的大城市中，一名帶有孤獨(dú)個(gè)人主義色彩的車夫，拉開(kāi)了和命運(yùn)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)征途，雖然后面仍然是失敗了，但是他的意義卻非同一般。在老舍先生創(chuàng)作的那個(gè)年代，貧民階級(jí)是一個(gè)普遍存在但是卻不為人所真正關(guān)心的群體，大多數(shù)的作家也沒(méi)有真正的對(duì)他們有所了解，老舍先生通過(guò)對(duì)祥子這輩子的奮斗、失敗，最后變成一個(gè)“墮落的、自私的、不幸的……個(gè)人主義的末路鬼”的描寫(xiě)，表達(dá)出個(gè)人在當(dāng)年的那個(gè)黑暗社會(huì)要活得自由、活得自在、活得有個(gè)人主義，是一件多么困難的事情。但很少有人注意到，老舍先生其實(shí)更想表達(dá)的是：如果一個(gè)人沒(méi)有了自己的野心、沒(méi)有了希望，筆耕文化傳播，最終只能是變?yōu)橐粋�(gè)碌碌無(wú)為，變成一個(gè)真正無(wú)可救藥的人。當(dāng)今社會(huì)，這樣的人也是屢見(jiàn)不鮮，這是在平民世界當(dāng)中不能避免，但是依然令本文由收集整理人心痛的悲劇。
　　一 老舍先生的描寫(xiě)角度
　　《駱駝祥子》這篇作品可以說(shuō)是老舍先生最大的力作之一，它的成功來(lái)自于老舍先生對(duì)悲劇的塑造。正是因?yàn)檫@篇作品跟當(dāng)時(shí)普遍存在的一些現(xiàn)象有很深入的結(jié)合，才能夠在當(dāng)時(shí)喚醒很多已被麻木的內(nèi)心。可以說(shuō)老舍先生在當(dāng)時(shí)的環(huán)境當(dāng)中是一個(gè)比較另類的存在，他的寫(xiě)作有著很濃厚的北京味道，他筆下的人物無(wú)論是山東的、歐洲的還是新加坡的，在說(shuō)話的語(yǔ)氣當(dāng)中都脫不了北京文化的底蘊(yùn)。這也是他在《駱駝祥子》當(dāng)中所表現(xiàn)出來(lái)的。當(dāng)時(shí)正處于一種新舊之間的嚴(yán)重沖突，新市民因?yàn)閷?duì)時(shí)髦的不了解，邯鄲學(xué)步而顯得可笑，舊市民因?yàn)楣滩阶苑舛�顯得可笑，這樣的環(huán)境之下無(wú)論是什么人物都顯得有點(diǎn)可笑。在《駱駝祥子》當(dāng)中，老舍將這種可笑明顯的突出而表現(xiàn)得震撼無(wú)比。老舍的這篇小說(shuō)有著批判的意味，但是其中的意味卻顯得很平緩，對(duì)于他們的可惡之處雖然毫不掩飾但是依然帶著自己的同情。他的幽默當(dāng)中蘊(yùn)含著很深刻的同情成分。
　　《駱駝祥子》這本書(shū)是以祥子一生的歷程作為描述對(duì)象的小說(shuō)，那時(shí)候的傳統(tǒng)長(zhǎng)篇小說(shuō)很少是單單描寫(xiě)一個(gè)人的，以中國(guó)最出名的四大名著為例，都是以一群人的經(jīng)歷作為描寫(xiě)對(duì)象。因?yàn)橐砸粋�(gè)人的命運(yùn)作為主線的小說(shuō)通常都有非常強(qiáng)烈的時(shí)間觀念，時(shí)間意識(shí)和生命觀念是聯(lián)系到一起的，而一群人的生活描寫(xiě)更多的是對(duì)空間場(chǎng)景的強(qiáng)調(diào)。老舍先生現(xiàn)在要寫(xiě)的已經(jīng)不是中國(guó)市民的場(chǎng)景，而是對(duì)生活在中國(guó)城市中底層人民的生活狀況，這時(shí)候選擇對(duì)一個(gè)人的描寫(xiě)就顯得更有沖擊性，老舍先生并沒(méi)有對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度有什么詳細(xì)的描述，但是對(duì)于車夫的地位卻進(jìn)行了濃墨重彩的描寫(xiě)，因?yàn)樯鐣?huì)地位太低，所以不能完全掌握自己的命運(yùn)。在《駱駝祥子》里面，老舍先生通過(guò)對(duì)幾個(gè)人物的描寫(xiě)，將一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的情況描繪出來(lái)：人力車夫年輕時(shí)候能夠靠自己賺錢，但是隨著年紀(jì)大了，社會(huì)又沒(méi)有基本的保障，人力車夫輝煌了一陣子之后就注定會(huì)遭遇可悲的下場(chǎng)。這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，在民間，小市民很多都是樂(lè)天知命的，但是往往都會(huì)被社會(huì)彌漫的“悲哀”啟蒙精神取代。
　　二 祥子的意義
　　祥子是一個(gè)來(lái)自農(nóng)村的車夫，他出身貧寒，小的時(shí)候父母就已經(jīng)雙亡，但是他看著這個(gè)世界依然覺(jué)得是充滿希望的，他樂(lè)觀也有著許多剛來(lái)自農(nóng)村時(shí)候的淳樸性質(zhì)。這時(shí)候的祥子，他毫不掩飾對(duì)財(cái)富和享受的向往，但是他希望能透過(guò)自己的努力來(lái)得到這一切。他明白自己還年輕，還有大把的精神和力氣可以揮霍，所以他拉車，比起其他已經(jīng)被生活沖刷得麻木不仁的老車夫來(lái)說(shuō)，他工作得更加辛勞，對(duì)待客人也更和善，對(duì)自己的要求也是無(wú)比嚴(yán)苛，這時(shí)候的祥子，是充滿希望的，讓人看到覺(jué)得散發(fā)著很健康向上的氣息。祥子渴望有自己的一輛車，他以這個(gè)為目標(biāo)不斷的奮斗，買車的經(jīng)歷雖然充滿波折和障礙，每一次的失敗對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)都是沉重?zé)o比的打擊，但是祥子依然能夠站起來(lái)，這種正是中國(guó)農(nóng)民千百年來(lái)不斷傳承著的優(yōu)秀品質(zhì)，他們不怕困難不怕失敗，只是執(zhí)著地向著幸福的那個(gè)方向的前進(jìn)，無(wú)論是在多么苦難的歲月當(dāng)中，這種美好的生活追求依然不會(huì)停止。正是祥子身上的這些可貴但卻平凡的品質(zhì)，讓這一部作品顯得貼近民間、貼近生活，也因?yàn)檫@樣祥子的生活和遭遇才更有時(shí)代的意義和價(jià)值。
　　作為一個(gè)剛到城市的農(nóng)村人，祥子擁有的就是自己健康的身體，為了要實(shí)現(xiàn)理想，他所能投資的也只有自己的身體。當(dāng)祥子將自己的身體甚至是生命投入到理想之后，他的生命就不屬于他而是屬于別人了，這就意味著他給予別人的生命已經(jīng)成為了一種敵對(duì)的跟他是對(duì)立的存在。這已經(jīng)揭示了悲劇的開(kāi)始，祥子自己想想當(dāng)中帶有表演色彩的拉車過(guò)程對(duì)自己身體展示的快感已經(jīng)變得蕩然無(wú)存，甚至是開(kāi)始畸形。這些都是在做鋪墊，預(yù)示著祥子的理想在他開(kāi)始付出的時(shí)候就埋下了悲劇的種子，也揭示了祥子悲劇命運(yùn)的開(kāi)始。
　　在剛開(kāi)始的時(shí)候，老舍先生對(duì)于祥子的描寫(xiě)簡(jiǎn)直是一種贊嘆的語(yǔ)氣，祥子對(duì)自己的自信和滿足，他是一個(gè)徹底的個(gè)體主義者，不同于我們現(xiàn)在對(duì)個(gè)人主義的貶義看法，老舍先生的個(gè)人主義是充滿了肯定，他表示一個(gè)人對(duì)自己的肯定，還有不受到世間束縛，盡情地尋找自己的理想，祥子無(wú)疑就是這樣的人，他有著對(duì)于他來(lái)說(shuō)非常宏大的夢(mèng)想，但是夢(mèng)想在受到不斷的摧毀之后，帶來(lái)的絕望卻更是強(qiáng)大，這樣的反差更能讓讀者震撼，更能讓讀者真切地感受到民間當(dāng)中所有小人物的拼搏都是坎坷多舛，但即使是這樣殘酷的現(xiàn)實(shí)，依然不能讓新一代的人感到絕望，他們只會(huì)用自己的自信和熱忱打出自己的一片天。
　　老舍先生是一位民間化的作家，他深深地感受到民間的無(wú)奈，在這部作品里面其實(shí)他早就將民間最基本的概念——“命”貫徹在整部作品里面，無(wú)論是里面虎妞到最后的難產(chǎn)死亡或者是祥子的墮落過(guò)程，都變現(xiàn)出命這個(gè)概念。老舍先生在作品的開(kāi)頭就對(duì)人力車夫的現(xiàn)狀作了一個(gè)很詳細(xì)的描寫(xiě)，這些都是他在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中收集的調(diào)查資料。其中對(duì)于車夫晚期的生活老舍先生毫不猶豫地揭示出：“筋肉的衰損使他們甘居人后，他們漸漸知道早晚是一個(gè)跟頭會(huì)死在馬路上。”這就是大部分車夫晚年的悲慘結(jié)局，無(wú)論年輕時(shí)候是如何健步如飛，人總是會(huì)變老的，到時(shí)候失去了體力就肯定沒(méi)有什么好下場(chǎng)，這就是人力車夫的命，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，每一種職業(yè)都有差不多的命在等著他們，這也是民間人們生活的悲哀之處。

本文編號(hào)：3716