論文關(guān)鍵詞：人文主義 李爾王 轉(zhuǎn)變
　　論文摘要：莎士比亞在《李爾王》一劇中塑造了一系列人文主義思想的代表人物。通過(guò)描寫(xiě)李爾王等人思想上前后的轉(zhuǎn)變，以及不同人物所表現(xiàn)出來(lái)的高貴品質(zhì)，表明了莎士比亞對(duì)人文主義理想的堅(jiān)定信念。

　　
　　《李爾王》是莎士比亞四大悲劇之一。莎士比亞站在先進(jìn)思想的立場(chǎng)上，通過(guò)描寫(xiě)王室家族的內(nèi)亂和李爾王的大起大落，批判了 資本主義 社會(huì) 偽善的人倫關(guān)系，肯定了同情、博愛(ài)的 道德 原則，表現(xiàn)了通過(guò)道德改善產(chǎn)生理想君主的思想。在劇本里，劇作家通過(guò)塑造一系列嶄新的人物形象，以及一系列人物前后思想的轉(zhuǎn)變，熱情地歌頌了人文主義理想。 編輯。
　　人文主義作為文藝復(fù)興時(shí)期最先進(jìn)的思潮，無(wú)可置疑地帶上了時(shí)代的烙印。莎士比亞的悲劇往往激蕩著熱烈奔放的人道主義，但隨著資本主義日益嚴(yán)重的社會(huì)罪惡，他的理想又與現(xiàn)實(shí)發(fā)生尖刻的矛盾，所以“莎士比亞對(duì)人類前途曾產(chǎn)生深沉的憂慮和感傷，這就賦予了他的悲劇豐富的思想內(nèi)涵”。［１］人文主義理想在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前出現(xiàn)了危機(jī)。在劇中，代表人文主義理想的考狄利婭、肯特等人物被反動(dòng)勢(shì)力逐出宮廷，而黑暗勢(shì)力如呂甘、高那里爾、愛(ài)德蒙等代表人物獲得權(quán)勢(shì)，就是這種危機(jī)的反映。對(duì)于莎士比亞來(lái)說(shuō)，人為萬(wàn)物之靈，現(xiàn)在卻淪落為像湯姆一樣“和禽獸相差無(wú)幾的瘋丐”。為什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)距離理想越來(lái)越遠(yuǎn)？人文主義理想在現(xiàn)實(shí)中還能實(shí)現(xiàn)嗎？出路在何方呢？作為一個(gè)具有先進(jìn)思想傾向的作家，莎士比亞不能不思考這些問(wèn)題。他盡管苦悶、怨恨，但他不愿放棄自己的理想，向現(xiàn)實(shí)社會(huì)屈服。寫(xiě)《李爾王》時(shí)，莎士比亞的思想和 藝術(shù) 更趨成熟。他在進(jìn)一步探討理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾的同時(shí)，試圖找出方法以解決危機(jī)。因此，通過(guò)對(duì)原有劇本的改編，并注入了新的時(shí)代精神，莎士比亞堅(jiān)定了對(duì)人文主義的信心。
　　李爾王是劇本里面的核心人物。在戲劇開(kāi)始時(shí)，李爾王是一個(gè)大權(quán)獨(dú)攬的封建專制君主。一直以來(lái)，他都擁有絕對(duì)權(quán)威，他的話就是最高法令，不許別人稍有違抗。平時(shí)他剛愎自用，脾氣暴躁，偏愛(ài)諂媚之言，性情反復(fù)無(wú)常。當(dāng)他要分國(guó)土給女兒們時(shí)，他還要根據(jù)女兒們的甜言蜜語(yǔ)來(lái)判斷她們的孝順程度，以滿足自己作為封建帝王的虛榮心。他聽(tīng)了大女兒高納里爾和二女兒里根的甜言蜜語(yǔ)，感到非常高興，給了她們豐厚的財(cái)產(chǎn)。代表人文主義思想的小女兒堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，說(shuō)了老實(shí)話。李爾王聽(tīng)后勃然大怒，當(dāng)即斷絕了和她的父女關(guān)系，把她“驅(qū)逐出境”，嫁給了法國(guó)國(guó)王。從這里可以看出李爾平時(shí)是多么昏庸、殘暴，偏聽(tīng)偏信，是一個(gè)典型的封建專制暴君，一個(gè)極端專制主義的化身。莎士比亞一貫反對(duì)暴君、暴政，因此對(duì)他采取批判的態(tài)度。
　　李爾在受到兩個(gè)女兒的不公正對(duì)待后，流落到荒野上。這是李爾思想上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他在風(fēng)暴中親自感受人民所受的痛苦，由此想到了原野中一眼望不到邊的苦難的人民。在經(jīng)受大自然的狂風(fēng)暴雨襲擊的同時(shí)，李爾內(nèi)心也經(jīng)歷了一場(chǎng)更強(qiáng)烈的風(fēng)暴。經(jīng)過(guò)暴風(fēng)雨的洗禮，李爾在苦難中重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，在苦難中重新體驗(yàn)人，認(rèn)識(shí)人，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)了自己的錯(cuò)誤。對(duì)自己命運(yùn)和一切不幸者命運(yùn)的共同性的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了李爾恍然大悟的最高瞬間之一。愛(ài)德伽喬裝湯姆出現(xiàn)，使李爾嚇了一跳：難道萬(wàn)物之靈的人竟成了這個(gè)樣子嗎？“難道人不過(guò)是這樣一個(gè)東西嗎？想一想他吧。你也不向蠶身上借一根絲，也不向野獸身上借一張皮，也不向羊身上借一片毛，也不向麝貓身上借一塊香料�！�…來(lái)，松開(kāi)我的紐扣�！保郏玻輳倪@個(gè)赤身裸體無(wú)家可歸的流浪漢身上，李爾認(rèn)識(shí)了人的本相。他現(xiàn)在理解了，從前所有一切關(guān)于自己、以及自己在世界上的地位的概念，不過(guò)是幻想而已。上述扯去衣服這動(dòng)作具有象征意義，表明李爾和過(guò)去的自己進(jìn)行決裂。他在暴風(fēng)雨中發(fā)了瘋，但頭腦卻比以前更清醒了。這個(gè)反省的過(guò)程是艱苦的、嚴(yán)酷的。由此，他的思想開(kāi)始轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，向人文主義理想靠攏。他的思想轉(zhuǎn)變的第一個(gè)標(biāo)志，就是他開(kāi)始為別人著想了，并為他們而祈禱。這時(shí)的李爾已經(jīng)是一位具有先進(jìn)思想傾向的新人了。他的意識(shí)已成了“全人類意識(shí)的一部分”。他認(rèn)識(shí)到，世界上除了真誠(chéng)的愛(ài)，也就是考狄利婭所代表的人文主義理想，其他都不重要。他悔恨自己一向太沒(méi)有想到這種事情了。這些正是莎士比亞所肯定和歌頌的人文主義原則。李爾王的轉(zhuǎn)變反映了人民對(duì)封建君主的期望，標(biāo)志著人文主義理想的勝利。
　　通過(guò)前后兩個(gè)時(shí)期的對(duì)比，莎士比亞對(duì)李爾前一階段的昏庸專橫持批判態(tài)度。當(dāng)李爾經(jīng)受了暴風(fēng)雨的洗禮，思想起了變化，產(chǎn)生了人文主義思想之后，莎士比亞便以新的眼光肯定他、贊美他。
　　在劇中，莎士比亞還塑造了一系列體現(xiàn)人文主義理想的人物，如考狄利婭、肯特、弄人等。他們是本劇的一代新人。他們“誠(chéng)實(shí)、機(jī)智、堅(jiān)持真理，忠于父輩和君主，敢于同黑暗勢(shì)力作不懈的斗爭(zhēng)，體現(xiàn)了莎士比亞維護(hù)和諧自然的社會(huì)秩序和人際關(guān)系的思想”。［３］其中考狄利婭是個(gè)突出的代表。在莎士比亞的戲劇中，考狄利婭是他塑造的最美好的形象之一。她猶如黑暗現(xiàn)實(shí)中的一座燈塔，寄托了莎士比亞的人文主義理想。考狄利婭從內(nèi)心里面深愛(ài)她的父親，但即使如此，她也遵循實(shí)事求是的原則，筆耕論文，不肯用謊話來(lái)欺騙父親，犧牲真理，借以獲得大片國(guó)土。為了取得父親的歡心，她的兩個(gè)姐姐用甜言蜜語(yǔ)回答李爾王。這時(shí)考狄利婭想的是“考狄利婭應(yīng)該怎么好呢？默默地愛(ài)著吧”。這就是人文主義者真誠(chéng)待人的原則。她認(rèn)為精神上的富有比物質(zhì)財(cái)富更重要，真誠(chéng)無(wú)私的愛(ài)、個(gè)人尊嚴(yán)和人格獨(dú)立勝于父親的國(guó)土。她內(nèi)心深愛(ài)著父親，但她也坦言出嫁后不能全心全意地愛(ài)父親。對(duì)于由此而來(lái)的巨大的精神創(chuàng)傷和物質(zhì)損失，考狄利婭沒(méi)有后悔。對(duì)于人文主義者來(lái)說(shuō)，人是萬(wàn)物的靈長(zhǎng)，宇宙的精華，各自的尊嚴(yán)是和真理、誠(chéng)實(shí)以及正義的概念分不開(kāi)的。同情心、大公無(wú)私、自我犧牲的能力是和他們與生俱來(lái)的。甚至于當(dāng)他們明知一說(shuō)出真話就會(huì)給自己招來(lái)不幸的時(shí)候，他們也是敢于說(shuō)出真話的。他們體現(xiàn)了仁愛(ài)、忠誠(chéng)、信義等高貴品質(zhì)。
　　考狄利婭的愛(ài)情觀，像莎士比亞戲劇里的其他主人公一樣，就是強(qiáng)調(diào)真摯的愛(ài)情。勃艮第公爵因?yàn)榭嫉依麐I失寵而停止向她求婚，考狄利婭當(dāng)即也表明自己不愿意嫁給他。面對(duì)失寵的考狄利婭，為人文主義思想鼓舞的法蘭西國(guó)王則毫不猶豫地說(shuō)：“最美麗的考狄利婭啊，失去了財(cái)富，方顯出你最富有……我歡迎她做法蘭西臣民的王后�！保郏矗菰谌宋闹髁x者看來(lái)，婚姻應(yīng)該是自覺(jué)自愿的，愛(ài)情不容許摻雜物質(zhì)利益的謀算，決不能拿金錢去衡量，收買�？嫉依麐I最終嫁給了真正欣賞她的法國(guó)國(guó)王。人文主義思想獲得了勝利。莎士比亞對(duì)考狄利婭的肯定，正是對(duì)人文主義原則的宣傳與肯定。
　　在君臣關(guān)系中，肯特對(duì)李爾的態(tài)度同樣體現(xiàn)了人文主義精神�？咸刂艺\(chéng)而又耿直，敢于直諫。他敢于批“怒龍的逆鱗”，勸諫李爾王不要錯(cuò)誤對(duì)待考狄利婭。他也不因李爾不聽(tīng)他的忠告把他驅(qū)逐出境而抱恨李爾。他沒(méi)有新興資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想，而是始終忠于李爾王，裝扮成仆人照顧他。李爾流落到荒郊以后，肯特同情他，并盡自己的努力去幫助他，保護(hù)他。莎士比亞通過(guò)肯特贊揚(yáng)了忠誠(chéng)高尚的精神。
　　除了劇中主要人物李爾外，葛羅斯特和愛(ài)德伽也在時(shí)代的風(fēng)暴中經(jīng)歷了大的轉(zhuǎn)變過(guò)程，思想上向人文主義轉(zhuǎn)變。葛羅斯特的經(jīng)歷和轉(zhuǎn)變過(guò)程和李爾相似。至于愛(ài)德伽，他在劇中的變化可以說(shuō)是最大的了。他開(kāi)頭跟一切有錢人一樣，盡情地享樂(lè)：貪酒，愛(ài)賭，好色。此時(shí)的愛(ài)德伽是一個(gè)幼稚無(wú)知的浪蕩公子。被逐出后，愛(ài)德伽無(wú)以為生，經(jīng)歷了與被逐出田園的無(wú)業(yè)游民同樣的生活，與人民共患難，從人民中學(xué)到要堅(jiān)強(qiáng)地生活下去。經(jīng)過(guò)了千辛萬(wàn)苦，愛(ài)德伽在風(fēng)暴中挺下來(lái)了，并成長(zhǎng)為一代具有進(jìn)步思想的新人。這樣的新人，預(yù)示著未來(lái)必將取得新的和諧與光明。
　　在劇末，李爾經(jīng)過(guò)重重困難，終于找回了考狄利婭，象征著他最終完成了向人文主義思想的轉(zhuǎn)變。在 監(jiān)獄 里，父女倆的靈魂獲得了人文主義的和諧與溫暖。盡管李爾和考狄利婭死去，但“人文主義理想不以人的死亡而泯滅，而被一代新人繼承下來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大。這才是這部悲劇的精神實(shí)質(zhì)”。［５］莎士比亞在任何困難時(shí)期從未失去對(duì)人文主義理想的信心，他的悲劇自始至終都貫穿著人文主義思想。經(jīng)過(guò)了一系列的事件，人文主義者在生活、斗爭(zhēng)中經(jīng)受考驗(yàn)，一代新人成長(zhǎng)起來(lái)。最后，悲劇雖然以大多數(shù)代表正義的和代表邪惡勢(shì)力的主人公的死結(jié)局，但劇作家的人文主義理想?yún)s實(shí)現(xiàn)了，理想的社會(huì)秩序重又建立。
　　
　　參考文獻(xiàn)：
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　　［5］中國(guó)莎士比亞研究會(huì).莎士比亞研究［C］.杭州：浙江人民出版社，1983：112.轉(zhuǎn)貼于