發(fā)布時(shí)間：2020-12-04 11:52

　　身體不單是人類認(rèn)知、解釋世界的物質(zhì)基礎(chǔ),更是神話形成初期人類想象和認(rèn)知世界的客觀對(duì)象。女性作為生殖的身體,其身體認(rèn)知的對(duì)象化較早形成,并隨著社會(huì)發(fā)展,人們對(duì)女性身體的認(rèn)識(shí)從生育身體延伸到審美、性欲、道德等的身體想象和呈現(xiàn)。神話中的女性身體敘事在呈現(xiàn)人類對(duì)女性身體認(rèn)識(shí)的同時(shí),也在反映著他們?cè)谏鐣?huì)文化、審美情感、男性霸權(quán)等的情感與態(tài)度。因此,本文以身體敘事為切入點(diǎn),以中國古代神話和古希臘神話為研究范圍,利用文本和圖像的雙向研究資料,探究女性身體在中希神話里的不同呈現(xiàn),以及女性身體敘事背后所體現(xiàn)出來的宗教崇拜、審美傾向和男性霸權(quán)。本論文在內(nèi)容上總共分為四章,第一章,主要論述在女性身體認(rèn)識(shí)的早期,女性身體敘事在女性崇拜下呈現(xiàn)出兩種偶像化的身體形象:圖騰身體形態(tài)和人化偶像身體。第二章,主要論述從圖騰崇拜和強(qiáng)烈宗教意識(shí)脫胎出來的人們對(duì)女性身體的想象和創(chuàng)造開始發(fā)生關(guān)于身體之美的審美轉(zhuǎn)向。身體美的敘事有三方面的體現(xiàn):首先是中希神話身體敘事中的衣飾之于女性身體美的不同形式與內(nèi)涵:前者是“人衣相合”,后者則是“人衣相分”;再次是身體所表現(xiàn)出的精神氣質(zhì),前者是陰柔弱美,后者是強(qiáng)健優(yōu)美。在身體美與德的關(guān)系上,... 

【文章來源】：浙江工業(yè)大學(xué)浙江省

【文章頁數(shù)】：76 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

古希臘時(shí)期阿爾忒彌斯錢幣

- 9-- 2 雅典娜神像（公元前 5 世紀(jì)） 主要原型, 然而在神話中的遺身體特征最突出的描寫是她的怕。 “亮得可怕”的描寫恰1-3 的希臘瓶畫—模擬武裝的雅神、洞悉一切的明眸，充滿著性戰(zhàn)神阿瑞斯，然而作為從宙能鼓舞每一位希臘戰(zhàn)士無所畏雕塑經(jīng)典》，北京：人民美術(shù)出版社 200中梅譯，南京：譯林出版社 2000 年，第

模擬武裝的雅典娜之貓頭鷹形象希臘瓶畫（公元前6世紀(jì)）

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[4]作為圖像的神話——兼論神話的范疇[J]. 王倩.  民族文學(xué)研究. 2011(02)
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[6]王褒《四子講德論》之探討[J]. 白承錫.  遼東學(xué)院學(xué)報(bào). 2004(06)
[7]論中西不同時(shí)期女神形象的文化內(nèi)涵[J]. 鄧楠.  常德師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2001(03)
[8]論“弱美”——兼談審美形態(tài)學(xué)的建構(gòu)和藝術(shù)發(fā)展周期[J]. 胡家祥.  江西師范大學(xué)學(xué)報(bào). 1997(01)
[9]希臘神話果真產(chǎn)生于原始社會(huì)嗎[J]. 楊素娥,紅卒.  教學(xué)與管理. 1995(01)
[10]洛陽西漢壁畫墓發(fā)掘報(bào)告[J]. 李京華.  考古學(xué)報(bào). 1964(02)

碩士論文
[1]思想與圖像：漢代西王母藝術(shù)母題的視覺表現(xiàn)模式[D]. 王曦彤.西北師范大學(xué) 2007



本文編號(hào)：2897556