一、基本原則

　　1.整體圓珠筆：整體全盤地考慮問題，一直是我國傳統(tǒng)的思維方式.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中也府該具有整體把握的能力。室內(nèi)設(shè)計-般涉及質(zhì)感、舒適、美觀、生態(tài)等自然特性同時也涉及時尚、社會功屑、人文風(fēng)格等社會屬性，整體原則意味著室內(nèi)環(huán)境設(shè)計應(yīng)該全面把握這兩方面要求，這兩方面屬性表現(xiàn)在室內(nèi)的有形環(huán)境與無形環(huán)境，有形環(huán)境包括家具、陳設(shè)、構(gòu)件裝飾、綠化等人工環(huán)境，元形環(huán)境主要指人文環(huán)境，包括歷史和社會因素如文化風(fēng)俗、傳統(tǒng)等。這些環(huán)境因素對室內(nèi)設(shè)計影響比較大，需要綜合整體考慮，才能塑造室內(nèi)舒適實用的人文環(huán)境.所以，室內(nèi)設(shè)計是整體性的環(huán)境設(shè)計。

　　2、功能注意原則：任何事物，它的存在，必定有它的內(nèi)容性。在建筑領(lǐng)域，室內(nèi)空間的存在內(nèi)容表現(xiàn)為物質(zhì)功能和精神功能內(nèi)在要素的總和。空間的物質(zhì)功能表現(xiàn)在人在室內(nèi)空間中的行為的范圍要求與生活要求精神功能則是多方面多層次的，有情感方面的，也有生理、安全等。

　　歷史證明了功能主義設(shè)計原則在社會需求和工業(yè)化存在的合理性和必要性，德國設(shè)計堪稱功能主義的經(jīng)典理性、務(wù)實、思辨的日爾曼民族將功能主義在其設(shè)計中發(fā)揮得淋漓盡致。德國的設(shè)計合理、均衡、精煉、無裝飾，注重品質(zhì)和技術(shù)，色彩上多用"非色調(diào)"，造型直截了當(dāng)?shù)胤从钞a(chǎn)品在功能和結(jié)構(gòu)上的特征，他們奉行"清除我們生活中的無序和混亂"的設(shè)計哲學(xué)，德國設(shè)計成為功能主義的杰出代表。

　　3、人本主義原則，像削室內(nèi)空間為人所造，供人所用，人本主義即以人為本是設(shè)計的根本出發(fā)點設(shè)計中應(yīng)該始終把人對空間環(huán)境的需求，包括物質(zhì)和精神兩個方面放在首要的位置上。室內(nèi)空間的營造同時要滿足人的生理、心理需要，要能夠綜合處理好人與人之間，人與環(huán)境之間的各種關(guān)系要解決使用功能、舒適美觀、環(huán)境氣氛等各種問題.這一切都與人們的行為心理3密切相關(guān)，需要我們進行深人的研同時，在室內(nèi)設(shè)計中，設(shè)計師必須充分考慮室內(nèi)的各種元素、裝置與人發(fā)生的各種關(guān)系，必須研究人即室內(nèi)空間的活動主體的身體會在空間中發(fā)生各種活動形態(tài)，身體本身的活動狀況也隨著變化，比如人的視覺、味覺、嗅覺、觸覺等。

　　二、傳統(tǒng)門窗裝飾元素的符號化梁思成先生在1944年所作的《為什么研究中國建筑》中早己指因為最近建筑工程的進步，在最清醒的建筑理論立場上看來J宮殿式'的結(jié)構(gòu)己不合乎近代科學(xué)又藝術(shù)的理想：宮殿式的嘗試，在藝術(shù)上的失敗，可拿文章作比喻，它們犯的堆砌文字，抄襲文章句整篇結(jié)構(gòu)不出于自然，辭藻也欠雅馴，劉致平先生在《中國建筑類型及結(jié)構(gòu)》中亦講到:仿制因襲復(fù)古則是倒退的行為不足以言創(chuàng)作了過去的古老的建筑必須批判地接受。"因此在把傳統(tǒng)裝飾要素運用于現(xiàn)代環(huán)境創(chuàng)作之中的時候應(yīng)當(dāng)找到正確的途徑，力戒盲日照搬。

　　三、傳統(tǒng)門窗裝飾元素符號化的途徑

　　1、抽象簡約：這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部，進行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻使傳統(tǒng)在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。

　　2、符號拼帖：占其特點是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。這種子法與傳統(tǒng)的裝飾運用有所不同，即強調(diào)重復(fù)、夸張、變形，使自符合于人們約定俗成的隱喻象征習(xí)

　　3、移植與嫁接：在接對各種歷史文化進行移植嫁接，使之成為→種新的藝術(shù)形象。在設(shè)計中有時借用外來文化中的某些要素與本土文化元素共生與一體;有時廣泛采集古今文化遺產(chǎn)中的各種要素相互嫁接，從而創(chuàng)造一種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，抽象的建筑大門的造型、古典園林中的漏窗、傳統(tǒng)民居窗飾上木雕等相互的移植與嫁接。

　　4、多元重構(gòu)：其特點是打破狹窄的傳統(tǒng)文化概念，認(rèn)為設(shè)計創(chuàng)作要繼承全人類-切優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，只要有利于表現(xiàn)主題就可以廣泛選擇-切文化要素，筆耕論文，運用并置對比、交錯、滲透等多種手段，先行打散后加以重構(gòu)，以獲得意想不到的效果。

　　四、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)門窗裝飾元素符號的情感顯現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)是十分復(fù)雜的極不容易對其作定量和定性的分析，因為不同于繪畫、文學(xué)等形式，它并不是純悴的精神產(chǎn)品。環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)不能僅叉依賴于語言符號那樣推理性形式每一個設(shè)計都以不同的程度表現(xiàn)了設(shè)計師均觀念及對事物的洞察力，這種表現(xiàn)是懷可能用普通的語言來表達出來的之吁以不可表達。

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