一、現(xiàn)代女性晚裝消費(fèi)的心理因素

　　1.1時(shí)尚消費(fèi)的精神需求

　　時(shí)尚是一種普遍的社會(huì)文化心理現(xiàn)象，是在一個(gè)實(shí)踐區(qū)間內(nèi)社會(huì)流傳很廣、盛行一時(shí)的大眾心理現(xiàn)象和社會(huì)行為，是許多人在這個(gè)時(shí)間區(qū)間內(nèi)都去實(shí)踐和追隨的一種新的物質(zhì)和精神的生活方式。美國社會(huì)學(xué)家韋伯倫認(rèn)為時(shí)尚最初起源于社會(huì)上層階級(jí)的富有和對富有的炫耀，為顯示消費(fèi)顯示閑暇。德國社會(huì)學(xué)家齊美爾也認(rèn)為時(shí)尚是人們之間既求同又求異的結(jié)果。一方面，人們有著求同的愿望，希望通過消費(fèi)來表現(xiàn)與自己所認(rèn)同的某個(gè)社會(huì)階層的一致性,另一方面，人們又有著求異的愿望，希望通過消費(fèi)顯示與其他社會(huì)階層的差異性。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)并不是用時(shí)尚來區(qū)分等級(jí)關(guān)系的。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人文主義的展現(xiàn)使人們更加注重個(gè)性的宣揚(yáng)，拒絕與他人的重復(fù)與雷同。

　　1.2.服裝的象征性符號(hào)意義

　　現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)者，已不僅把消費(fèi)服裝作為物質(zhì)的需求，更重要是把服裝作為他們形象的一種符號(hào)。消費(fèi)目的不僅限于滿足實(shí)際需要，更是為了滿足不斷被制造出來或被剌激起來的心理欲望作為一種非語言符號(hào)，晚禮服是女士禮服中最具特色、充分展示個(gè)性的禮服樣式。晚禮服消費(fèi)是類似奢侈品的時(shí)尚消費(fèi)w消費(fèi)者通過晚裝消費(fèi)不僅可以展現(xiàn)自我身份、地位、個(gè)性、自我價(jià)值和文化修養(yǎng)構(gòu)成在社會(huì)環(huán)境中的自我，體現(xiàn)出他們的社會(huì)形象與社會(huì)的相互關(guān)系，而且還可以通過服裝作為符號(hào)塑造自我形象。

　　二、現(xiàn)代生活方式下晚裝設(shè)計(jì)的語言特征

　　2.1后現(xiàn)代思潮豐富了晚裝的設(shè)計(jì)語言

　　后現(xiàn)代主義是20世紀(jì)60年代主要是80年代以來盛行于兩方世界的一種泛文化思潮，對建筑設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)影響尤深。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想宣揚(yáng)文化傳統(tǒng)和文化的民族差異，追求人性的更大自由和解放。處于現(xiàn)代生活方式下民人們發(fā)現(xiàn)自己雖然生活在商品與物質(zhì)交裕的世界里，筆耕論文，個(gè)人的情感與心理上的消足卻越來越難以辦到。而此時(shí)后現(xiàn)代主義提出的人性化思想使人們渴望追求到人性的更大自由與徹底解放。后現(xiàn)哲主義設(shè)計(jì)師們強(qiáng)調(diào)視覺形象的創(chuàng)造必紹與大的生理和心理相吻合，并注重個(gè)性和人的情感流露的人性化設(shè)計(jì)思想。在加強(qiáng)作品裝飾性的同時(shí)更加關(guān)注人們在生活中的情感變化，反映出當(dāng)代人們在生活中對寬松和舒展的心態(tài)的需要。多樣性和折衷主義是后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)后現(xiàn)代主義主張多元共存的美學(xué)觀在服裝設(shè)計(jì)中融入了歷史主義、裝飾主義、折衷主義及隱喻設(shè)計(jì)等傾向，向更富于人性化的、個(gè)性化的、傳統(tǒng)的、裝飾的、多元的方向發(fā)展。它以新的方式來表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的文化需求，使古典與前衛(wèi)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機(jī)地鏈接起來，使設(shè)計(jì)更具人文底蘊(yùn)。

　　2.2現(xiàn)代晚裝設(shè)計(jì)的語言特征

　　2.2.1晚裝的裝飾性裝飾是美的規(guī)律，它不但是審美的形式，而且有著多層次的深刻而重要的文化功能。日本服飾美學(xué)家板倉壽郎在《服飾美學(xué)》一書中說唯有裝扮才能產(chǎn)生服飾美的普遍原理。顯然，裝扮是實(shí)現(xiàn)服飾審美價(jià)值的途徑，它使人由審美主體變成了審美的客體，實(shí)現(xiàn)了服飾的審美價(jià)值。

　　晚禮服是晚間穿用的正式禮服，是依據(jù)著裝者的實(shí)際需要，結(jié)合本人的身份、氣質(zhì)、審美情趣等的個(gè)性元素而設(shè)計(jì)的高級(jí)定制服裝。相對于成衣而言，晚禮服是一種更加注重裝飾性的實(shí)用藝術(shù)，在造型設(shè)計(jì)以及各種細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)的處理上都體現(xiàn)著一種獨(dú)特的裝飾藝術(shù)風(fēng)格。優(yōu)雅、精致、唯美的晚禮服具有一般服裝所望塵莫及的高度藝術(shù)性，同時(shí)還顯示了穿著者的身份、地位、財(cái)富、等多方面的社會(huì)功能。就服裝的整體設(shè)計(jì)而言，晚禮服還融合了形象設(shè)計(jì)的形式美法則，以強(qiáng)化服飾的整體美，因此，它的裝飾性是非常重要的。

　　2.2.2晚裝的材質(zhì)表現(xiàn)隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展，服裝材料層出不窮。各種風(fēng)格的服裝材料既滿足了人們對服裝造型的需求，又滿足了人們對服裝美的欣賞。美學(xué)家黑格爾曾經(jīng)講到，風(fēng)格就是服從所用材料的各種條件的一種表現(xiàn)形式，而且它還要適應(yīng)一定藝術(shù)種類要求和從主題概念生出的規(guī)律黑格爾所講的所用材料的各種條件在服飾領(lǐng)域里當(dāng)然就包括服裝面料的質(zhì)地和紋理，以及從中顯示出的材質(zhì)與表現(xiàn)力。

　　晚禮服選材一般以平滑、柔軟、懸垂感較強(qiáng)的高品質(zhì)面料為主，如新型的絲毛、絲棉等紡面料，真絲綢、化纖綢、雪紡綢、喬其峭等綢緞面料等。而受后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮和審美意識(shí)影響，晚裝的材質(zhì)明顯地呈現(xiàn)出多樣性、豐富性的特征，這集中體現(xiàn)在材料的形態(tài)結(jié)構(gòu)、質(zhì)地肌理和相互之間的組合對比上。

　　2.2.3晚裝的色彩語言歌德有一句名言一切生物都向往色彩。馬克思也說過色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。的確，色彩是影響服裝整體視覺效果的主要因素，它常以不同的形式和不同的程度影響著人們的情感因素。

　　現(xiàn)代都市女性的生活是豐富多彩的女用晚禮服需要為女性不同的穿著場合去進(jìn)行設(shè)計(jì)，運(yùn)用色彩描繪女性的情感。綜觀時(shí)裝設(shè)計(jì)舞臺(tái)，現(xiàn)代晚禮服的材料用色十分個(gè)性化:有高雅的淺灰色調(diào)如粉橙、淺紫、淺綠、米色、淡茶色等，創(chuàng)造出猶如水彩畫般清淡雅致的格調(diào);有印度紅、寶石綠、玫瑰紫等艷麗、豪華的服飾色調(diào)等�？偠�言之，晚禮服的色彩設(shè)計(jì)與色彩搭配既要服從于它所要表現(xiàn)的總體風(fēng)格又要體現(xiàn)出獨(dú)特的美。在多樣化、時(shí)裝化和個(gè)性化的時(shí)代，現(xiàn)代女性著裝追求個(gè)性化、自我風(fēng)格，設(shè)計(jì)師對色彩的選擇必須考慮色彩對整體設(shè)計(jì)審美張力的影響。在設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)根據(jù)不同的設(shè)計(jì)主題，將色彩的情感作用借助于麗料并結(jié)合服裝的款式來體現(xiàn)晚禮服的高級(jí)訂制發(fā)布會(huì)上的晚裝作品，撐裙和裙腳上云霞一樣的過渡顏色和立體陰影，將異界的神秘氣氛渲染得淋漓盡致。

　　三結(jié)語作為交際場合的無聲語言，晚禮服不僅是一種生活品質(zhì)的象征，還是一種積極的生活態(tài)度，更是文明進(jìn)步的一種體現(xiàn)。由于現(xiàn)代女性地位和生活水平的提高以及交際應(yīng)酬的需要，對晚禮服的要求也就越來越高。作為一名設(shè)計(jì)師，只有融入時(shí)代，了解時(shí)代主題和人們的文化生活品位，才能按照美的規(guī)律設(shè)計(jì)、創(chuàng)作出既令人驚喜又耐人尋味的作品才能豐富和充實(shí)人們的生活。因此，重視晚裝的裝飾性、材質(zhì)表現(xiàn)、色彩語言細(xì)節(jié)處理以及設(shè)計(jì)題材的多元文化趨向等元素，將民族時(shí)尚語言更巧妙地融入國際時(shí)尚文化中，可以豐富服裝的設(shè)計(jì)語言，為我國晚禮服設(shè)計(jì)注入更多活力因素。

　　本文由整理發(fā)布，轉(zhuǎn)載請注明出處。