發(fā)布時(shí)間：2020-05-16 05:29

【摘要】：《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典的代表,也是一部重要的中國(guó)傳統(tǒng)古典名著。長(zhǎng)久以來(lái),這部著作一直吸引著許多中外的譯者和研究者的關(guān)注。迄今,《論語(yǔ)》已被翻譯成了四十多種語(yǔ)言,單英文版本就有六十多種。目前針對(duì)《論語(yǔ)》翻譯的研究主要集中于英文譯本,大多數(shù)研究關(guān)注各個(gè)譯本的優(yōu)劣批評(píng),或是關(guān)于某些譯本的個(gè)案研究,以及某些特定詞的翻譯,等等。還少有研究者關(guān)注譯者本身,如譯者在翻譯過(guò)程中如何思考,如何與原文本和目標(biāo)讀者進(jìn)行交互。本文運(yùn)用伽德默爾的闡釋學(xué)理論進(jìn)行分析。在這一理論中,譯者被放到了中心位置。這一理論有三個(gè)層面,分別是“理解的歷史性”,“視域融合”和“效果歷史”�！袄斫獾臍v史性”強(qiáng)調(diào)翻譯過(guò)程中譯者的主體性�！耙曈蛉诤稀庇懻撟g者與文本的交互,以及譯者與目標(biāo)讀者的交互。而“效果歷史”則強(qiáng)調(diào),隨著時(shí)間推移,譯者和讀者對(duì)同一文本的理解會(huì)產(chǎn)生變化。本文選用了理雅各(1893)、辜鴻銘(1898)和劉殿爵(1979)三位譯者的英譯本,用伽德默爾的闡釋學(xué)理論作為框架,對(duì)三個(gè)譯本進(jìn)行了對(duì)比研究,具體從文化負(fù)載詞翻譯、翻譯風(fēng)格和重譯的必要性三個(gè)方面進(jìn)行了分析和討論,希望能從譯者的視角切入,深入研究《論語(yǔ)》翻譯,并分析譯者的文化和職業(yè)身份,以及所處社會(huì)背景,如何影響翻譯。本文有三個(gè)主要發(fā)現(xiàn)。第一,譯者對(duì)文化負(fù)載詞的理解受限于他們自己的主體性。而一個(gè)人的主體性又由個(gè)人經(jīng)歷和時(shí)代背景等因素決定。第二,譯者的主體性對(duì)譯文的影響并不是無(wú)限的。譯者、原文本和目標(biāo)讀者三者的視域融合影響譯文的語(yǔ)言風(fēng)格。而相比譯者與原文本的融合,譯者與目標(biāo)讀者的融合對(duì)譯文的影響更大。第三,《論語(yǔ)》需要重譯。譯者的主體性和讀者的需求都在隨時(shí)間改變。前面提到的三者的視域融合需要保持一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡�！墩撜Z(yǔ)》翻譯沒(méi)有最終版本。
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：H315.9

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2666243