發(fā)布時間：2019-02-13 09:02

【摘要】：隨著社會主義建設事業(yè)的深入進行,社會成員敬畏之心的確立越來越成為社會和諧、穩(wěn)定與發(fā)展的必然要求與內在保障。然而,敬畏感的缺乏是當下一個較為突出的社會現(xiàn)象。對大學生而言,其敬畏感的欠缺也是一個較為普遍存在的問題。敬畏感一直都扮演著個體由他律走向自律的的根基角色,它無論是對個人品格的形成,還是對社會主流價值觀的維護都具有十分關鍵的決定作用。因此,對大學生敬畏感問題的研究,不僅有利于大學生個體的健康成長,而且對增強大學生思想政治教育實效性、推進社會主義文化建設和中華民族的偉大復興都具有重要的意義。本文以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導,以現(xiàn)實中存在的問題為導向,立足于理論與實踐的有機融合,通過問卷調查以及訪談等研究方法,圍繞著大學生敬畏感的現(xiàn)狀、存在的問題、存在問題的原因及具體的培育途徑等方面展開了討論。本文認為,敬畏是指主體對具有神圣性或強大力量客體的一種既“尊敬”又“畏懼”的心理態(tài)度;敬畏感是指“敬重”與“畏懼”相互夾雜而成的一種復合情感。敬畏感的實質是一定的社會歷史觀和人生價值觀在情感上的一種體現(xiàn);大學生敬畏感是指當面對具有神圣性或強大力量的客體時,在大學生內心產生的對崇高的或巨大的價值與意義尊崇并意欲追隨、超越自我的崇敬情感,與此同時卻也產生了因現(xiàn)實中自我與高尚或強大之間存在差距而形成自慚形穢且害怕自我的不足與缺陷暴露出來的畏懼情感,這兩種情感相互夾雜而構成的復合情感。從調查的結果來看,大學生敬畏感的現(xiàn)狀主要表現(xiàn)為:大學生們對敬畏感內涵的理解更多地是從尊崇、愛這些較為積極、正面的角度予以關注的;事物、生命、精神以及規(guī)則這四個方面是能夠引發(fā)大學生敬畏感的主要客體;大學生敬畏感的積極表現(xiàn)主要體現(xiàn)在:積極的生命敬畏感,健康的道德敬畏感,嚴肅的法律敬畏感以及親切的自然敬畏感這幾個方面;當下大學生敬畏感存在的主要問題是敬畏感的缺失,具體表現(xiàn)為:對敬畏感的理解有失偏頗,敬畏感缺少明確的價值導向,敬畏對象的局限性,外在表現(xiàn)為某種程度的行為失范這四個主要方面;對敬畏感內涵理解的多樣性,敬畏對象的多元化,敬畏感的不穩(wěn)定性,敬畏感內外表現(xiàn)的不一致,敬畏感呈層次性分布這五個方面是當下大學生敬畏感的主要特點。就大學生敬畏感存在問題的原因而言,個體成長的環(huán)境、教育的現(xiàn)狀以及個人心理缺陷等是大學生生命敬畏感淡漠的主要原因;理想信念的動搖,文化認同的欠缺,多元價值觀的沖擊以及功利主義的蔓延是大學生道德敬畏感匱乏的主要原因;教育的功利化趨勢、不良社會現(xiàn)象的影響,不良心理傾向的影響是大學生法律敬畏感弱化的主要原因;未能正確看待人與自然的關系以及生態(tài)教育的薄弱是大學生自然敬畏感缺失的主要原因。就大學生敬畏感的培育而言,本文從培育目標、原則、內容,以及具體的培育途徑等方面進行了論述。大學生敬畏感培育的目標分為知識目標、能力目標和素質目標三個方面;大學生敬畏感培育的原則主要有分層次原則,循序漸進原則,針對性原則,有序性原則以及反饋修正原則;大學生敬畏感培育的主要內容是生命敬畏感、道德敬畏感(包括對道德信念的敬畏感以及對道德規(guī)范的敬畏感兩個方面)、法律敬畏感以及自然敬畏感;大學生敬畏感培育的途徑主要有生命敘事、高峰體驗、儀式熏陶以及自然生態(tài)狀況調查等。
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【學位授予單位】：中國地質大學(北京)
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：G641
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本文編號：2421382