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敦煌書法理論及書體流變研究

發(fā)布時間：2014-10-05 15:09

【摘要】 書法是以漢字為載體,主要以毛筆或鋼筆為書寫工具的藝術。相較于遠古器具,漢字對于中國歷史的推動和傳承具有不可替代的重要作用,這其中體現(xiàn)中國漢字書法藝術的敦煌文獻便顯得格外重要。具有鮮明藝術表現(xiàn)形式的敦煌書法,對我們了解中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)審美和民族意蘊提供了重要的參考和依據(jù)。自敦煌漢簡和藏經(jīng)洞重見天日起,敦煌簡牘和寫卷便受到前所未有的重視,二者展現(xiàn)的書法藝術更是震驚世人。敦煌書法雖然遺存豐富、種類繁多,但卻因歷經(jīng)時間久遠、寫卷大部分流向海外等原因,研究考證頗為困難,成果著述相對較少。在翻閱前人研究成果的時候,發(fā)現(xiàn)少有將敦煌簡牘和敦煌遺書一起研究的論文,此外敦煌書法的理論研究和書體流變及特點相結合的論文也不是很多,因此,本文便以此二者為研究對象,以敦煌學和文藝學等學科的相關內(nèi)容作為理論基礎,分別從兩者各自的發(fā)展和特性入手,闡述敦煌書法的脈絡。緒論部分對敦煌書法的研究現(xiàn)狀進行總結概括,并解釋了本文研究角度選取的原因。文章正文先對敦煌書法理論的衍變做了系統(tǒng)闡釋,并簡單介紹了各時期有代表性的書法理論著作,以時代順序和風格特點對敦煌書法進行分期。其次,將敦煌書法按照內(nèi)容和書寫主體的不同進行梳理和分類,并介紹了敦煌寫卷的特殊形式與特點。在對敦煌書法有了一定的清晰了解之后,最后著重討論了敦煌書法的書體流變,以敦煌卷子中出現(xiàn)的五大書體為出發(fā)點,在書體發(fā)展的過程中尋找轉(zhuǎn)變的契合點,并簡單介紹了對書法界做出巨大貢獻的兩位敦煌籍大書法家——張芝和索靖。最后提出的中國書法發(fā)展的愿景和方向,是研究過程中作者一直思索的問題,拙見僅為拋磚引玉,只希望能在研究方面給文章提供更多視角。 

【關鍵詞】 敦煌書法； 書法理淪； 內(nèi)涵與分類； 書體流變； 

緒論

書法是以漢字為依托的一種藝術形式，表現(xiàn)途徑以毛筆和鋼筆為主。雖然觀賞者自身對于書法欣賞的水平和深度不盡相同，但是一幅優(yōu)秀的書法作品，本身具有很高的藝術性和審美價值，所以它帶給不同受眾的審美享受大體上是一致的。作為中國獨有的藝術形式，書法一直根植于華夏廣袤深厚的土壤中，在歷代眾多文學家和書法家的不斷探索研究下，書法逐漸發(fā)展成文化性與藝術性的完美統(tǒng)一體。敦煌藏經(jīng)洞被意外發(fā)現(xiàn)之后，“敦煌文獻”便迅速被世界各國的文學家和考古學家所重視，紛紛幵始著手敦煌文獻的研究。目前為止，國內(nèi)外涌現(xiàn)出了一批頗有建樹的研究成果。自敦煌藏經(jīng)洞被意外發(fā)現(xiàn)幵始，“敦煌文獻”便為中國乃至世界文學和考古學界知曉。至此，一些中外專家便開始著手研究敦煌文獻，截至目前，國內(nèi)外涌現(xiàn)出了大批成果頗豐的研究成果。敦煌文獻的面世，興起了一波敦煌熱，如研究熱，旅游熱，展覽熱等。
在此過程中出版了一批極具學術價值的著作。鄭汝中編著的《敦煌書法管窺》是敦煌書法領域內(nèi)學術水平頗高的著作，具有較高的指導意義；沃興華編著的《敦煌書法藝術》是敦煌書法方面重要的著作，是對敦煌書法相關書法理論的系統(tǒng)研究；在《敦煌遺書書法選》中，徐祖蕃從已發(fā)掘出的敦煌遺書中選取了一些具有代表性的書法作品進行逐一講解，向世人展示了敦煌書法作品的藝術性和審美價值；李正宇編寫的《中國唐宋硬筆書法——敦煌古代硬筆書法寫卷》中，以硬筆書法為切入點，闡釋敦煌書法中所蘊含的硬筆書法內(nèi)涵；《甘肅藏敦煌文獻》是以段文杰為主編的六卷本，展示了在甘肅收藏的敦煌文獻，以數(shù)量繁多、內(nèi)容豐富的印本拓片向世人展示了敦煌文獻的巨大魅力。
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第一章敦煌書法藝術

第一節(jié)書法理論研究
兩漢時期，佛教文化不斷滲透，道家思想逐漸擴散，今文經(jīng)學和古文經(jīng)學統(tǒng)一融合，儒學獨尊的局面受到較大影響，社會動蕩，思想文化領域內(nèi)矛盾激化，這些都使得新的觀念和思想開始萌生，書法理論在這樣的背景下逐漸產(chǎn)生。“書，心畫也”是西漢楊雄關于中國書法藝術理論的最早闡釋。前代文學家、書法家根據(jù)漢字的特點和書寫的方法，在長時間的書法實踐中不斷摸索、研究，最終形成了一套較為完整的書法理論，其中以“六書”最為有代表性：崔瑗所著《草書勢》、趙壹所著《非草書》、蔡邑所著《篆勢》、《筆論》、《九勢》；張芝的《筆心論》和曹喜的《筆論》也較有影響力。這些理論從不同的角度、用不同的方式對書法進行總結和闡述，并將其升華到理論高度，反映書法藝術在兩漢時期的發(fā)展和研究成果，對當時乃至之后的書法發(fā)展在理論和實踐方面都給與了指導，對于書法藝術理論的建構和完善，做出了巨大貢獻。

第二節(jié)敦煌書法的歷史分期
從早期的刻劃符號開始就顯現(xiàn)出了書法的因子，也就是說刻劃符號就是原始的硬筆書法，它己經(jīng)具備了書法的結構美、線條美和布局美。在隨后刻劃、書寫不斷總結提高的過程中，開始運用情感意志丨全釋線條和結構的生命。尤其體現(xiàn)在文化底蘊深厚的中華大地，情感與書面創(chuàng)作的接觸加劇，明顯的顯現(xiàn)了民族的文化心理和審美趨向，反映國家的生活和藝術創(chuàng)作的精神，并體現(xiàn)了宗教生活，與經(jīng)濟和政治方面的問題。因此，書法本身是一種社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。書法創(chuàng)作，演變到最后的各種書體的形成經(jīng)歷了一個漫長而復雜的過程，每一個發(fā)展階段都有其獨特的書法形態(tài)和文化內(nèi)涵，并與其他藝術形式交流滲透。作者現(xiàn)就以書法藝術的時代順序和風格特點做以下分期。第一階段，以象形圖畫和刻劃符號為主，這一時期主要以線條和圖畫表詞達意，但書法因素逐步顯現(xiàn)，是文字產(chǎn)生前的準備期。

第二章敦煌書法的內(nèi)涵與形式.........................14
第一節(jié)敦煌書法的內(nèi)涵及分類...................14
第二節(jié)敦煌寫卷的形式及特點...................23
第三章敦煌書法的書體流變與分類研究....................26
第一節(jié)敦煌書法的書體與流變................26
第二節(jié)敦煌書法的兩顆明珠..........................31
結語......36

第三章敦煌書法的書體流變與分類研究

第一節(jié)敦煌書法的書體與流變
在藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的敦煌文獻中，敦煌蒙書的墨跡極少，僅有幾篇《千字文》殘卷，前文也有敘述，這里稍作補充。歷代關于《千字文》的寫本極多，但以王羲之第七世孫智永禪師所書的《千字文》最為有名，在敦煌文獻的整理工作中就發(fā)現(xiàn)署名蔣善進之人用篆書臨摹智永的《千字文》。這一發(fā)現(xiàn)填補了隋唐時期以篆書書寫《千字文》具體史料方面的空白，對于我國書法史意義重大。觀此卷便可知寫本中有許多奇特之處，不僅結體布局頗為詭異，不似一般篆書的書寫方式，在文中更有多處體現(xiàn)了措書的寫法，兼容并蓄，有容乃大。

第二節(jié)敦煌書法的兩顆明珠
在張芝不斷練習書法、逐漸掌握書寫要領的過程中，被書寫工具和章草那種帶有隸書波磔、一板一眼的形式所限制，便突發(fā)奇想的將衣料作為書寫紙，東晉衛(wèi)恒這樣記載：“凡家之衣帛，必先書而練之”。凡是家里的衣帛，必先被張芝用來寫字，洗凈之后再拿去制作衣裳。衣帛的吸墨性比竹木簡牘好得多，更主要是尺幅增大之后可以自由的、連續(xù)不斷的書寫，同時張芝也根據(jù)書寫材料的增大，對毛筆進行了改造，使其更適合于書寫大字草書。也在這一時期，左伯改良了紙張，韋誕研制了墨錠，加上張芝改良的毛筆，一起被稱為“書法三寶”，今天看來，筆墨紙硯的改良是張芝創(chuàng)立今草的前奏曲。之后，張芝從紙和筆的束縛中解放，從章草波詭云譎的點畫中掙脫，強烈的自我意識開始覺醒，他從杜度、崔瑗和民間的章草大師中汲取了草書藝術精華，刪繁就簡，省略了章草的波磔，創(chuàng)造出了一筆到底、連綿不斷的“一筆書”——今草。在張芝之前，篆書和隸書都是字字獨立、筆筆不連，張芝的“一筆書”使?jié)h字的筆畫有了連續(xù)性，從而產(chǎn)生了音樂般的節(jié)奏、韻律，從此書法真正成為一門自覺的藝術，張芝被奉為“一代草圣”。
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結語

饒宗頤先生說，永遠不要低估古人的智慧，敦煌書法所昭示給后人的絕不僅僅是簡單的創(chuàng)作技巧，在包羅萬象、博大精深的古代藝術寶庫中，包含著繁星一般閃爍著誘人光芒的新課題，而每一個發(fā)現(xiàn)都會引發(fā)更多的探索和再發(fā)現(xiàn)，這就是它的巨大魅力所在。這個世界上最古老的最恢弘的文化宮殿的價值，己經(jīng)遠遠超出了它的藝術和文化本身。國內(nèi)最早注意到敦煌寫經(jīng)書法的書法家們，己從敦煌的書法寶庫中獲得充分的滋養(yǎng)。復大學教授沃興華就承認自己在書法方面進行創(chuàng)新研究的第一推動力就是敦煌書法。藝術的真諦在于創(chuàng)造，具有五千年輝煌歷史的中國書法，同樣面臨著創(chuàng)新發(fā)展的歷史命題。上世紀初，康有為曾經(jīng)掀起過碑學革命，以打破唐代以來的帖學傳統(tǒng)；書法大師沈曾植最早嘗試借助敦煌漢簡進行變法，他把簡牘中行草的筆法融入到碑版書法中，最終在行草書的變革上取得了突破，創(chuàng)造出一種古樸厚重而又自由奔放的行草書，令人耳目一新。

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參考文獻：



本文編號：9487

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