發(fā)布時間：2014-09-18 11:38

【摘要】 人和人之間不能缺少交流和溝通，人類作為群居性動物，無論是肢體上的溝通還是語言上的交流都是滿足人類生存的前提條件。隨著時代的變遷，人類交往方式也跟隨交往工具的改變而改變。作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)在知識經(jīng)濟時代具有重要的地位和作用，它滲透到政治、經(jīng)濟、文化各個領(lǐng)域中，并發(fā)揮了巨大的能量。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷進步，網(wǎng)絡(luò)社會交往的普及，人們從傳統(tǒng)的交往方式發(fā)展到現(xiàn)在以網(wǎng)絡(luò)為依托的各種交往方式。作為科技發(fā)展的新產(chǎn)物，自媒體將互聯(lián)網(wǎng)與用戶終端連結(jié)在一起，成為了社會交往的一種重要溝通方式。近年來，以微博為代表的自媒體已經(jīng)成為人們公共生活中不可或缺的交流平臺。這個以個人為單位的自媒體正在中國社會中發(fā)揮出越來越大的影響力和沖擊力。它不僅在很多方面對傳統(tǒng)的紙面或電子媒體構(gòu)成沖擊，也在不停擠占新媒體其他應(yīng)用形態(tài)的市場，其功能正在前所未有的凸顯出來。作為社會化媒體的重要類型，微博以迅猛的速度發(fā)展成為主流的網(wǎng)絡(luò)媒體，并成為推動事件、公共議題乃至社會運動的重要力量。盡管目前看來微博技術(shù)的發(fā)展還存在很多問題，但隨著它在技術(shù)上的不斷進步和更新，在不久的以后必定會在各個領(lǐng)域中充分發(fā)揮它的積極作用。對于青少年來說，他們的成長迫切需要微博平臺的正能量。但是隨著它的大眾化，自然就容易滋生一些問題，對社會產(chǎn)生負(fù)面的影響。目前，微博剛剛起步，缺乏管理經(jīng)驗，相關(guān)法律法規(guī)不完善，其發(fā)展面臨諸多難題和挑戰(zhàn)，本文基于哈貝馬斯的交往行動理論為基礎(chǔ)，闡述應(yīng)如何規(guī)范自媒體平臺的健康發(fā)展以及對未來發(fā)展趨勢的展望。
 
【關(guān)鍵詞】 交往行動理論； 自媒體； 微博；

一、引言

（一）本文研究目的及意義
選這個題目主要是由于現(xiàn)在以微博為主的自媒體平臺對人們生活的影響很大，同時也是源于目前微博作為主流交往平臺給人們的生活帶來了巨大的改變，既有優(yōu)勢也存在不足�；�于對其現(xiàn)狀的研究和未來的展望而選這個題。該選題研究的意義在于：微博改變了過去那種必須滿足時間、地域條件的社會關(guān)系，在現(xiàn)如今網(wǎng)絡(luò)信息化時代，人們過分使用自媒體平臺，將言論自由發(fā)揮到了“極致”，導(dǎo)致危機信息的出現(xiàn)以及倫理道德的缺失，同時還出現(xiàn)了人們?nèi)后w意識的淡漠和人際關(guān)系的冷漠，這些都會對社會產(chǎn)生消極的影響，導(dǎo)致社會發(fā)展的不穩(wěn)定。由此以來，以交往行動理論為基礎(chǔ)研究，自媒體的出現(xiàn)對社會發(fā)展的影響意義非凡。
目前微博傳播存在一定的問題并且對社會產(chǎn)生了一定的影響，以交往行動理論為哲學(xué)理論基礎(chǔ)對其進行研究和思考，目前微博傳播出現(xiàn)的問題亟待解決，為了規(guī)范其發(fā)展提出了相應(yīng)的解決措施和辦法。本文研究之意是針對人們在社會交往中過分依賴微博傳播所出現(xiàn)的問題，通過詳細分析找出問題的根源并規(guī)范其發(fā)展。
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（二）本文相關(guān)的國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
近年來，自媒體傳播的影響便受到了很多的關(guān)注，以微博為主的自媒體被大眾廣泛應(yīng)用，國內(nèi)外學(xué)者們分別從不同的角度對以微博為代表的自媒體傳播進行了研究。
1.國外研究現(xiàn)狀
從哲學(xué)角度來看“交往”是指一個人與他人相互聯(lián)系中的一種存在方式。在哈貝馬斯看來，交往行為實際上就是以語言為媒介的對話關(guān)系，要實現(xiàn)人與人之間關(guān)系的維護是需要通過商談來進行的。要維護這種關(guān)系的前提是要建立人與人之間的秩序，通過一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)來約束人與人之間的行為。從技術(shù)角度來看，美國學(xué)者對微博進行了不同的定義并對微博興起以及失范的原因進行了具體的分析。對于微博失范的研究中很多國家都對如何避免其失范積極尋找解決方法。比如英國政府要求每天要半小時發(fā)布一條官方微博，其目的在于把握住信息的主動權(quán)，保證避免一些來源不明的信息混淆視聽，使其成為內(nèi)政外交的“揚聲器”。
關(guān)于如何杜絕微博造謠發(fā)布虛假消息的失范，西方一些國家也制定了相關(guān)的法律法規(guī)來進行約束，比如印度就修訂了《信息技術(shù)法》作為對提供虛假信息的不法之徒懲處的依據(jù)。韓國作為網(wǎng)絡(luò)普及率較高的國家，為了避免微博傳播中的問題實行了網(wǎng)絡(luò)實名制，也就是要求網(wǎng)民要在網(wǎng)絡(luò)上對自己身份進行認(rèn)證，認(rèn)證后方可進行網(wǎng)絡(luò)交流。盡管這樣的方法能減少虛假信息的傳播，但還是會存在個人隱私泄露的風(fēng)險。
2.國內(nèi)研究現(xiàn)狀
我國對微博的研究從 2009 年開始一直處于停滯不前的狀態(tài)，主要原因是由于當(dāng)時一些網(wǎng)站對微博的管理存在疏忽導(dǎo)致一些虛假信息、詐騙信息泛濫而最終關(guān)閉。這樣的狀態(tài)導(dǎo)致研究資料較少，缺少相關(guān)的理論基礎(chǔ)。因為在研究的進程中出現(xiàn)了種種困難，致使對微博的研究一直保持原地踏步的狀態(tài)，研究的內(nèi)容也一直停留在起步階段，主要探索性的研究了微博技術(shù)特點以及六度傳播理論。研究主要包括：微博的技術(shù)特征、六度傳播理論以及對今后的經(jīng)濟效益的預(yù)測。微博傳播從學(xué)術(shù)角度上看處于交叉學(xué)科，大量的文獻資料都從不同學(xué)科進行了闡釋和分析。
在倫理學(xué)角度上熊萍教授曾發(fā)表文章——《“微博”倫理失序及其倫理秩序構(gòu)建》，文中指出微博傳播就是一把雙刃劍，在發(fā)揮其優(yōu)勢的同時也存在不少的問題，要使它成為服務(wù)社會的最佳平臺必須加強管理。關(guān)于如何解決微博失范的問題，學(xué)者孟慶富在其文章《微博的倫理失范與對策》中提到要使微博能夠保證與社會的和諧同步發(fā)展，就要進行自律與他律，加強個人責(zé)任意識。該文章是在前人的研究基礎(chǔ)之上，把傳統(tǒng)媒體和自媒體進行比較，深入研究以微博為代表的自媒體失范的原因，并提出了相應(yīng)的解決策略。

（三）本文的研究思路與方法
本論文收集了國內(nèi)外關(guān)于自媒體以及和自媒體相關(guān)的文獻，進行整理分析，在網(wǎng)絡(luò)上搜集與自媒體和微博相關(guān)的真實數(shù)據(jù)和最新的動態(tài)，對此進行分析和研究。在哲學(xué)理論上以哈貝馬斯的交往行動理論為基礎(chǔ)，通過對錦州青少年的調(diào)查數(shù)據(jù)為支撐，通過樣卷調(diào)查、數(shù)據(jù)整理與統(tǒng)計的方法，從而得到真實有效的數(shù)據(jù)信息，最終得出規(guī)范自媒體可持續(xù)發(fā)展的有力建議。本文對社會交往理論進行了自我理解和分析，聯(lián)系該理論對現(xiàn)代社會尤其是對自媒體的影響，以微博對青少年的影響為例，從哲學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科的交叉分析與比對，深入分析自媒體對社會的影響以及對其不利影響的解決措施，通過數(shù)據(jù)和事例進行細致分析找到問題的根源并進行理性思考，最終得出有理有力的結(jié)論。
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二、哈貝馬斯“交往行動理論”對自媒體的意義

哈貝馬斯被稱為西方知識界最具影響力的思想家之一，在九十年代末他是法蘭克福學(xué)派第二代著名的代表人物，同時也是當(dāng)代西方馬克思主義的主要代表人物。在宏觀上，哈貝馬斯吸收了前人思想中對自己的理論建構(gòu)有價值的東西，“交往行動理論”的提出是基于符號互動理論、理性主義哲學(xué)和德國社會學(xué)系統(tǒng)，該理論的提出引起了西方學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，分析和批判了當(dāng)時資本主義的社會結(jié)構(gòu)，同時也分析了人類社會化的一般進程以及解讀了當(dāng)時西方社會交往的困境和當(dāng)代社會人的異化現(xiàn)象。

（一）“交往行動理論”概述
在西方，哈貝馬斯是一名成就卓著的哲學(xué)家。他在畢生的學(xué)術(shù)生涯中，始終堅持法蘭克福學(xué)派的批判傳統(tǒng)，他謙虛謹(jǐn)慎，針對一些觀點與前輩進行交流，不斷從前人那里獲取有用的思想，并經(jīng)過自己的消化后加以加工，最終形成自己的觀點。因為哈貝馬斯始終堅持批判的立場，所以在交往理性的基礎(chǔ)上提出了“交往行動理論”。
“交往行動”即“交往行為”，就是指人們之間的相互作用，是與“工具行為”相對的一種現(xiàn)代人的行為。“至少是兩個以上的具有語言能力和行動能力”的主體之間通過特殊符號協(xié)調(diào)的互動所達成的相互理解和一致的行為。解釋（interpretation）與認(rèn)同（agreement）成為理解交往行為的中心概念。“在這種行為模式中，語言具有特別重要的價值地位。”①它要滿足兩個主體之間，通過語言或符號進行相互溝通的一種行為。換句話說哈貝馬斯認(rèn)為人與人之間并不是把溝通或者交往當(dāng)做一種任務(wù)或者工具，而是通過人與人之間的交往使社會變得和諧，這也就是他提到的社會交往要合理。
哈貝馬斯的交往行動理論中提到“生活世界”是交往理論中不可缺少的一部分。“生活世界”這一概念的提出是他基于前人對生活概念的提出而產(chǎn)生靈感并闡述出來的。之所以是交往行為中的重要一部分是因為人們的交往行為是在此環(huán)境中進行的，因此必須建立一個良好的交往環(huán)境。在此界域中人們的交往行動不是抽象進行的，而是主體通過語言為媒介進行對話，由此我們可以看出生活世界和語言世界之間是相互聯(lián)系的。交往行動的主體離不開生活世界的界域。
在哈貝馬斯看來，生活世界的結(jié)構(gòu)和語言世界的結(jié)構(gòu)之間不是相互獨立的，他們之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。交往行動的參與者始終圍繞在生活世界的界域中。他指出:“交往行動者不可能走出其生活世界境域。他們本身作為闡述者憑借言語行為屬于生活世界。生活世界似乎是言語者和聽者在其中相遇的先驗場所；在其中,他們能夠相互地提出要求,以致他們的表達與社會主客觀世界相協(xié)調(diào)；在其中,他們能夠批判和證實這些有效性要求,排除他們的不一致并取得認(rèn)同。”①哈貝馬斯的“生活世界”的概念較前人提出的生活的概念在本質(zhì)上是有區(qū)別的。前人的生活世界與哈貝馬斯的概念比較來看，唯一的不足就是主體之間缺少了分析角度，哈貝馬斯的生活世界較前人相比具有自己的特點：第一，生活世界本身是真實存在的，并且參與主體始終在此之中；第二，生活世界具有前人的經(jīng)驗；第三，生活世界隨著時間的變化而變化，但是對生活世界的概念是無法超越的。
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（二）“交往行動理論”對自媒體的意義
通過對哈貝馬斯交往行動理論的概述不難發(fā)現(xiàn)，哈貝馬斯的交往行動理論在許多領(lǐng)域都做出了開創(chuàng)性的嘗試，這樣的嘗試是以該理論作為一種特殊的理性邏輯和社會的解釋工具為前提，其中交往行動理論研究主要是從哲學(xué)角度出發(fā)，因此可將此作為對自媒體研究的理論基礎(chǔ)。通過對哈貝馬斯交往行動理論內(nèi)容的分析和研究，我們可以以該理論為基礎(chǔ)來解決困擾當(dāng)代中國在自媒體發(fā)展中出現(xiàn)的問題，進而推動社會交往行動的發(fā)展。在科技迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)媒體的交往方式已經(jīng)滿足不了人們快節(jié)奏的生活，取而代之的是以微博為代表的自媒體交往平臺，這個新興的交往平臺成為當(dāng)今人們最主要也是必不可少的交往方式。從交往方式來看它與現(xiàn)實交往行動存在很大的區(qū)別，它的出現(xiàn)使人類的交往方式出現(xiàn)了虛擬性、多元性等特質(zhì)。
與此同時，曾以韋伯、迪爾凱姆為代表的經(jīng)典社會學(xué)理論因為自媒體交流模式的興起受到了前所未有的挑戰(zhàn)。而集前人思想之大成的哈貝馬斯所提出的交往行動理論對知識經(jīng)濟時代下產(chǎn)生的自媒體交往方式有著重要的理論指導(dǎo)意義。
首先，科技改變生活。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了人們認(rèn)識世界的局限性，使人們坐在家里動動手指就能了解全球各地的情況。對于人類交往方式的改變，哈貝馬斯的交往行動理論有助于人們對此改變方式的認(rèn)識。自媒體交往方式突破了傳統(tǒng)媒體交往的限制，具有自身前所未有的新的特征，成為社會交往史上一次新的變革。交往行動理論是持有一種肯定的態(tài)度，它作為交叉學(xué)科的理論并不像馬爾庫塞那樣的偏激。哈貝馬斯認(rèn)為，能夠?qū)ι�產(chǎn)力的提高和社會變革起到積極作用的科學(xué)技術(shù)是功不可沒的，同樣科學(xué)技術(shù)對社會交往方式的變革也起到了一定的作用。

本文編號：9058