發(fā)布時(shí)間：2014-09-14 19:58

【摘要】 聲樂(lè)藝術(shù)作為藝術(shù)表演的重要分支,表演者通過(guò)聲音和形體語(yǔ)言流露著內(nèi)部的心理動(dòng)態(tài)和藝術(shù)情感。加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)中形體語(yǔ)言的研究有助于聲樂(lè)藝術(shù)表演者充實(shí)理論基礎(chǔ),更好的作用于舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐。聲情并茂,唱演結(jié)合的藝術(shù)表演不但能夠愉悅審美主體的內(nèi)心體驗(yàn),而且能夠提高表演者的舞臺(tái)表現(xiàn)能力,消除舞臺(tái)表演帶給歌者的緊張心理。在形體語(yǔ)言調(diào)動(dòng)和再現(xiàn)表演者內(nèi)部情感時(shí),不同的肢體,不同的表情表現(xiàn)的藝術(shù)情感意義是完全不同的。多元化的文化決定了多元化的藝術(shù)形式,從歐洲古典歌劇到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲,肢體語(yǔ)言的應(yīng)用廣泛而多變,而多種藝術(shù)的并存發(fā)展也體現(xiàn)了世界文化藝術(shù)的博大精深。形體語(yǔ)言在聲樂(lè)表演中起著渲染輔助表達(dá)的作用,要達(dá)到理想的舞臺(tái)效果,表演者必須將形體語(yǔ)言與作品的藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一,也要努力提高音樂(lè)表演所需的藝術(shù)素養(yǎng)。本文主要從以下五方面對(duì)歌唱藝術(shù)與形體語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比分析：第一章聲樂(lè)藝術(shù)及形體語(yǔ)言概述。從聲樂(lè)藝術(shù)及形體語(yǔ)言概念出發(fā),闡述聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)、體裁及演唱形式；概括形體語(yǔ)言的特性及其在聲樂(lè)表演中的作用。第二章形體語(yǔ)言在表演中的表情達(dá)意。主要從形體語(yǔ)言的表現(xiàn)形式著手,通過(guò)對(duì)面部表情、眼神、手勢(shì)、身姿、步伐等的研究類比,筆者認(rèn)為可以進(jìn)一步引導(dǎo)聲樂(lè)藝術(shù)學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)肢體語(yǔ)言,并指導(dǎo)于藝術(shù)實(shí)踐。第三章形體語(yǔ)言在表演中的美學(xué)意義。通過(guò)對(duì)形體語(yǔ)言在歌唱表演過(guò)程中的美學(xué)分析和審美過(guò)程分析,使表演者認(rèn)識(shí)到藝術(shù)表演中美的存在、美的感知和美的創(chuàng)造以及大眾審美需求。第四章不同的聲樂(lè)演唱形式之比較。在多元化的藝術(shù)時(shí)代,筆者通過(guò)對(duì)歌劇與傳統(tǒng)戲曲、藝術(shù)歌曲與詠嘆調(diào)、傳統(tǒng)聲樂(lè)與音樂(lè)劇等藝術(shù)形式中音樂(lè)表達(dá)和肢體語(yǔ)言表現(xiàn)的比較,闡述不同的聲樂(lè)藝術(shù)之間的共融性和共通性,體現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)的魅力。第五章藝術(shù)表演中形體語(yǔ)言的特征及實(shí)踐培養(yǎng)。方法論要與實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮作用,在本章中,筆者希望能夠?yàn)槁晿?lè)學(xué)習(xí)者提供一定的藝術(shù)培養(yǎng)方法,從而提高歌者的舞臺(tái)表現(xiàn)力和藝術(shù)水平。
 
【關(guān)鍵詞】 聲樂(lè)表演； 形體語(yǔ)言； 美學(xué)意義； 比較研究；

第一章序言

1.1選題意義
聲樂(lè)藝術(shù)中的形體語(yǔ)言是表演主體內(nèi)部演唱心理的外在體現(xiàn)，也是詞曲創(chuàng)作者完成作品一度創(chuàng)作之后，歌者在二度創(chuàng)作中的肢體表現(xiàn)。歌者的二度創(chuàng)作是歌曲“演”和“唱”的結(jié)合，這種結(jié)合也是聲樂(lè)藝術(shù)表演的主要形式，“演”和“唱”二者缺一不可。那么，聲樂(lè)藝術(shù)與形體表演有又怎樣的關(guān)系呢？我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所著《樂(lè)記》中《師乙篇》有云“故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。說(shuō)之故言之，言之不足故長(zhǎng)言之，長(zhǎng)言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，故不知手之舞之、足之蹈之也”，可見(jiàn)，對(duì)聲樂(lè)表演與形體語(yǔ)言關(guān)系的論述古已有之，即形體語(yǔ)言是聲樂(lè)表演的輔助表達(dá)，僅依靠歌聲還不足以表達(dá)內(nèi)心豐富的情感，表演者需要肢體動(dòng)作配合歌唱聲音來(lái)達(dá)到所需的藝術(shù)效果。在舞臺(tái)表演中，歌聲與形體表演是密不可分的兩部分，如果只有聲音而沒(méi)有表演，那么審美對(duì)象欣賞的聲樂(lè)作品是刻板而不生動(dòng)的，難以引起審美主體的情感共鳴；反之，只有表演而沒(méi)有完美的歌唱音色，藝術(shù)表演就華而不實(shí)，矯揉造作，更難以打動(dòng)審美主體的心靈。因此，只有聲樂(lè)藝術(shù)與形體語(yǔ)言恰當(dāng)而合理的配合，才能展現(xiàn)出藝術(shù)表演的魅力，帶給人視聽(tīng)審美享受。
現(xiàn)階段人們?cè)诼晿?lè)藝術(shù)研究中，愈發(fā)注重聲音的科學(xué)性，力圖通過(guò)科學(xué)的歌唱方法來(lái)提高表演者的藝術(shù)感染力，諸多這方面的研究對(duì)于聲樂(lè)藝術(shù)理論的完善無(wú)疑是重要的，而事實(shí)證明聲樂(lè)藝術(shù)僅僅依靠技術(shù)性的聲音是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)支撐，形體語(yǔ)言正是基于此。在科技日益進(jìn)步，信息技術(shù)和媒體傳播日新月異的今天，電視、網(wǎng)絡(luò)各種現(xiàn)場(chǎng)晚會(huì)比比皆是，這些都需要表演者通過(guò)舞臺(tái)來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)形象，傳達(dá)藝術(shù)魅力，而作為審美主體的觀眾，通過(guò)各種方式欣賞藝術(shù)作品的同時(shí)，個(gè)人的藝術(shù)品味也在不斷提高，因此，形體語(yǔ)言在舞臺(tái)上的表現(xiàn)顯得尤為重要。
綜上所述，形體語(yǔ)言在聲樂(lè)藝術(shù)中的完美展現(xiàn)不但是觀眾對(duì)表演者的審美需要，而且也是表演者更好地進(jìn)行作品二度創(chuàng)作的重要表現(xiàn)形式和藝術(shù)手段。聲樂(lè)藝術(shù)中形體表演的作用越來(lái)越明顯，應(yīng)用也越來(lái)越廣泛，基于此點(diǎn)，筆者認(rèn)為，選擇本課題作為研究對(duì)象具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)雙重意義。
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1.2研究現(xiàn)狀
綜合聲樂(lè)藝術(shù)研究相關(guān)文獻(xiàn)，筆者認(rèn)為，文獻(xiàn)的主旨主要包含以下兩個(gè)方面：一方面是研究聲樂(lè)藝術(shù)聲音技巧的文章如：顧光琴所著《淺議科學(xué)的歌唱方法》（載《宿州學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第二期）；羅晚環(huán)所著《淺談聲樂(lè)演唱的正確方法》（載《新課改》2009年第六期）；郭祥義所著《歌唱技術(shù)訓(xùn)練中的幾個(gè)誤區(qū)》（載《表演藝術(shù)》2001年第3期）；薛娟所著《聲樂(lè)表演藝術(shù)中歌唱技術(shù)與藝術(shù)表現(xiàn)的統(tǒng)一》（載《黃河之聲》2006年第8期）；何玉、趙玲著《試述歌唱的姿勢(shì)與歌唱訓(xùn)練及歌唱表演的關(guān)系》（載《西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2004年第4期)；韓東苑著《談歌唱技術(shù)和發(fā)音方法》（載《教育戰(zhàn)線》2012年第22期）；肖兵著《談聲樂(lè)表演和器樂(lè)表演中的呼吸美》（載《云夢(mèng)學(xué)刊》2003年第3期)等，另一方面是從聲音與表演入手，研究歌唱藝術(shù)的表演，那么，有關(guān)這方面的文章有：厲波著《談音樂(lè)的情感表達(dá)》（載《喜劇之家》2010年第9期）；薩如拉《歌唱藝術(shù)情感表達(dá)的方式方法》（載《河套大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第3期）；孫來(lái)法《淺論歌唱的情感體驗(yàn)與情感表達(dá)》（載《人民音樂(lè)》2008年第6期）；徐壟《論音樂(lè)的情感表達(dá)》（載《黃河之聲》2007年第7期）；王治國(guó)著《聲情并茂神形兼?zhèn)?mdash;—試論聲樂(lè)表演藝術(shù)中的情感處理》（載《藝海》2007年第3期）；張拜儂著《論聲樂(lè)表演藝術(shù)中的情感因素》(載《西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第4期）；蔣存梅著《情理之中，意料之外——音樂(lè)表演審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)探討》（載《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》音樂(lè)與表演版，2007年第2期）等。
直接研究聲樂(lè)表演中形體語(yǔ)言的文章內(nèi)容主要集中在：1、聲樂(lè)藝術(shù)中的演與唱體現(xiàn)了二者的關(guān)系，唱是演的情感基礎(chǔ)，演是唱的情感升華，二者在表演藝術(shù)中缺一不可，形體表演輔助歌聲運(yùn)載思想、塑造形象，是心靈的指示器、感情的晴雨表，是帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入理智欣賞的重要路徑；2、聲樂(lè)應(yīng)結(jié)合舞臺(tái)表演，以塑造準(zhǔn)確、完美、自然的舞臺(tái)形象為基準(zhǔn)。這些文章對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)中的形體表演領(lǐng)域作了開(kāi)拓性的研究，但涉獵不深，而且不夠系統(tǒng)，還有待進(jìn)一步的研究和探討。本文正是基于目前對(duì)于歌唱藝術(shù)中的形體語(yǔ)言研究比較薄弱的現(xiàn)狀，對(duì)這一課題作些探索性、嘗試性的分析，以期待能對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)中的形體表演這一課題有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。
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第二章聲樂(lè)藝術(shù)及形體語(yǔ)言概述

2.1聲樂(lè)藝術(shù)概述
我國(guó)古人云“絲不如竹，竹不如肉”，聲樂(lè)藝術(shù)由于它運(yùn)用的是人聲這一特殊的表現(xiàn)手法，因此它最具親和力，感人最深。也正是因此，聲樂(lè)藝術(shù)從它的緣起開(kāi)始，無(wú)論在任何地域還是任何時(shí)代，都是音樂(lè)中最重要、最基本的構(gòu)成部分。⑴聲樂(lè)表演者通過(guò)聲音展示詞曲作家創(chuàng)作的藝術(shù)作品，而聽(tīng)眾通過(guò)表演者的聲音感受作品的精神內(nèi)涵，進(jìn)而引起情感共鳴。
2.1.1聲樂(lè)藝術(shù)的特點(diǎn)   
a聲樂(lè)藝術(shù)是將語(yǔ)言與音樂(lè)結(jié)合的藝術(shù)。從我國(guó)古代樂(lè)舞到歐洲的清唱?jiǎng)�，聲�?lè)藝術(shù)從一開(kāi)始便與語(yǔ)言結(jié)了緣，一首聲樂(lè)作品其語(yǔ)言包含有文學(xué)語(yǔ)言、旋律語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言等等，這些語(yǔ)言綜合在歌者身上，歌者通過(guò)自己的理解和二度創(chuàng)作，最終形成的聲樂(lè)藝術(shù)。
b聲樂(lè)藝術(shù)是情感的直接表達(dá)。聲樂(lè)藝術(shù)是人們將生活中的語(yǔ)言高度凝練，表演者以演唱的方式表達(dá)情感，與詩(shī)歌朗誦及話劇等藝術(shù)形式相比，聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)情感的方式更直接，更容易與聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。因此，聲樂(lè)藝術(shù)表演者必須有強(qiáng)大的情感支撐，才能表達(dá)出作品的思想情感。
c聲樂(lè)藝術(shù)是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合。音樂(lè)旋律的理解和表現(xiàn)、歌詞內(nèi)容的意境和思想等等這些聲樂(lè)元素，需要歌者通過(guò)自身的藝術(shù)修養(yǎng)來(lái)表現(xiàn)聲樂(lè)的藝術(shù)性，而歌者歌唱中的呼吸、發(fā)聲、共鳴等等歌唱技巧，需要歌者通過(guò)科學(xué)的汄識(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)才能達(dá)到較高水平。
2.1.2聲樂(lè)藝術(shù)旳體裁
聲樂(lè)體裁是指聲樂(lè)作品的不同種類或樣式，是聲樂(lè)作品根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容、人物情緒、特定環(huán)境及旋律、節(jié)奏等因素所形成的特有的樣式。聲樂(lè)的體裁同一定的社會(huì)生活有聯(lián)系，反映出一定的思想內(nèi)容和情緒特征，它是在人類長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和音樂(lè)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中形成的。[2]
a中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)體裁包括：民歌（傳統(tǒng)民歌和新民歌）、藝術(shù)歌曲、民族歌劇、中國(guó)傳統(tǒng)曲藝、中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱等。
B歐洲聲樂(lè)作品體裁包括：藝術(shù)歌曲、歌劇、清唱?jiǎng)�、康塔塔、聲�?lè)套曲、聲樂(lè)協(xié)奏曲等。
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2.2形體語(yǔ)言概念
人作為自然界與社會(huì)的產(chǎn)物，由身體和思想共同組成，沒(méi)有身體的人是不存在的，而只有身體卻缺乏思想的人是不健全的。作為社會(huì)人，人與人之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此需要各種各樣的交流，于是產(chǎn)生了語(yǔ)言，語(yǔ)言又分為口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言以及形體語(yǔ)言。形體語(yǔ)言（Body Language)，也稱非語(yǔ)言交際（Nonverbal Communication)，是通過(guò)表情、手勢(shì)以及身體其它部分的動(dòng)作來(lái)表達(dá)思想感情的一種無(wú)聲語(yǔ)言。形體語(yǔ)言作為語(yǔ)言系統(tǒng)中的特殊語(yǔ)言，與一般語(yǔ)言一樣，具有發(fā)送信息和接收信息的功能。
聲樂(lè)屬于表演藝術(shù)，它的完整內(nèi)涵應(yīng)包括“演”和"唱”兩個(gè)元素。即運(yùn)用歌聲和形體動(dòng)作創(chuàng)造藝術(shù)作品，體現(xiàn)作品的內(nèi)容和主題，兩者缺一不可[3]。聲樂(lè)表演藝術(shù)中的形體表演，是表演者通過(guò)面部表情、肢體語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)進(jìn)行的二度創(chuàng)作，在此基礎(chǔ)上展示出的美，不光是聲音帶給我們的聽(tīng)覺(jué)感受，還有來(lái)自形體語(yǔ)言的視覺(jué)形象。常見(jiàn)的形體語(yǔ)言包括：表情語(yǔ)言、手勢(shì)語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言、空間語(yǔ)言等。
表情語(yǔ)言，顧名思義，指面部表情表達(dá)出的語(yǔ)言。表情語(yǔ)言主要集中于人的面部，面部表情是人的內(nèi)心情緒的外在表現(xiàn)，是人與人交流時(shí)視覺(jué)與人際上的一種需求，生活中各種面部表情是一種自然的流露，無(wú)需培養(yǎng)與訓(xùn)練。而在聲樂(lè)演唱時(shí)，人們主要是通過(guò)面部表情的變化來(lái)表達(dá)情緒[4]表情語(yǔ)言就像一臺(tái)“顯示器”，傳達(dá)看人們的喜、怒、哀、樂(lè)、愁，所謂的“眉目傳情”便是也。
手勢(shì)語(yǔ)言，通過(guò)手（臂）和手指來(lái)完成的情感傳遞，表現(xiàn)人物心理狀態(tài)。比如揮手、握手、舉手等等動(dòng)作，都是思想信號(hào)的傳遞。比如音樂(lè)指揮家通過(guò)手勢(shì)語(yǔ)言，在交響樂(lè)進(jìn)行的全過(guò)程中，承擔(dān)著組織協(xié)調(diào)和處理藝術(shù)再創(chuàng)作的重任。
體態(tài)語(yǔ)言，身體彎曲或直立表現(xiàn)出的情感語(yǔ)言。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們見(jiàn)到長(zhǎng)輩起身站立便是尊敬長(zhǎng)輩的一種體態(tài)語(yǔ)。在歌劇表演中，體態(tài)語(yǔ)言起著表現(xiàn)人物復(fù)雜多變情緒的重要作用。
空間語(yǔ)言，指表演者與表演者身體之間保持的一定距離。俗話說(shuō)，距離產(chǎn)生美便是也�？臻g語(yǔ)言正如中國(guó)畫中的白描畫法，即用同一墨色的線勾描整幅畫，作品中恰當(dāng)?shù)目瞻滋幣c作畫處協(xié)調(diào)對(duì)比，形成了整體美，完全表現(xiàn)了繪畫藝術(shù)的流暢與生動(dòng)。音樂(lè)表演中亦是如此，比如小合唱，表演者之間距離太近不但會(huì)顯得局促不自然，而且也影響舞臺(tái)上表現(xiàn)的肢體語(yǔ)言，距離太遠(yuǎn)又顯得缺乏整體舞臺(tái)美感。


本文編號(hào)：8920