電影紀錄片《情景再現(xiàn)》中的藝術(shù)表演元素研究與解析
發(fā)布時間：2014-09-14 19:49
【摘要】 紀錄片是一種忠于真實的社會藝術(shù),并以它獨特的社會功能獲得了觀眾的青睞,其認識世界揭示世界的功能尤為被社會看重,被稱作是歷史的鏡子,社會的鏡子。近年來,《中華文明》《故宮》《敦煌石窟》《大明宮》等眾多歷史題材的紀錄片和《森里之歌》《大秦嶺》自然類紀錄片之所以專家的首肯和觀眾的喜愛,就充分反映了這一點。紀錄片的創(chuàng)作伴隨著的是對紀錄片理論的研究,近年來對于紀錄片情景再現(xiàn)的研究層出不窮,但是對于紀錄片“情景再現(xiàn)”表演的研究卻較少見。本文就是對紀錄片創(chuàng)作手段中的表演元素進行探索。文章分為五個大部分：引言部分,對解讀文章提供一個整體的思路。主要涉及論文選題的角度、研究內(nèi)容、意義、研究方法以及想要達到或解決的問題等內(nèi)容。第二章,對涉及概念的基礎(chǔ)知識的介紹,包括紀錄片的相關(guān)概念、情景再現(xiàn)的相關(guān)知識包括搬演與扮演。由于本文所論述的紀錄片的表演元素,主要是針對搬演與扮演這兩個方面,因此,在這一部分專門搬演與扮演作為一個小部分列出來進行分析。第三章和第四章是核心部分,占的篇幅是最重,論述紀錄片中表演元素的使用情況,以及紀錄片表演與電視劇表演的辨析。第三章通過具有代表性的影片闡述紀錄片中使用表演的情況與現(xiàn)象,以及演員表演在紀錄片創(chuàng)作中所發(fā)揮出來的作用。分別闡述了紀錄片在搬演與扮演當中使用表演元素的情況以及在現(xiàn)場拍攝時使用表演的情況。搬演與扮演在歷史題材的紀錄片當中使用的比較多,所以筆者就以《北方的納努克》《大明宮》《中華文明》這三部紀錄片進行闡述。對紀錄片拍攝過程中所存在的表演形式和情況以《幼兒園》這部現(xiàn)實題材的影片為例展開闡述。第四章首先介紹了紀錄片中表演的特殊性,從展現(xiàn)方式、敘事內(nèi)容和演員地位這三個方面進行對比,來闡述紀錄片表演與影視劇表演的區(qū)別進行分析,為之后紀錄片表演提供一個參照。本章還通過對《定軍山》這部中國電影紀錄片的開山之作進行介紹,闡述了中國紀錄片與中國表演藝術(shù)以及中國民族文化的淵源,指出紀錄片在文化傳承方面能夠發(fā)揮的作用和應(yīng)該擔負的責任。第五章,講述了紀錄片使用表演元素這一創(chuàng)作手段的發(fā)展現(xiàn)狀、問題和表演在紀錄片創(chuàng)作中發(fā)展的趨勢和可能,也是筆者研究這一問題的目的及意義所在。從三個方面闡述了表演在紀錄片中獲得發(fā)展的必然性,一是歷史題材使得搬演與扮演所使用的頻率和比重不斷增加；二是紀錄片使用虛構(gòu)手段使得紀錄片敘事結(jié)構(gòu)發(fā)生變化,使得紀錄片使用表演的可能性增加；三是觀眾的收視訴求需要,觀眾對于紀錄片的要求越來越高,具有親和力和敘事力強的影片獲得了觀眾的青睞。結(jié)語部分,是結(jié)論性的部分,是對本篇論文提出的問題以及論點的總結(jié)。
【關(guān)鍵詞】 紀錄片； 表演； 搬演； 扮演； 情景再現(xiàn)；
第1章引言
阿蘭·帕克爾（AlanParker)曾經(jīng)說過：“理論之于電影像是在電影負片上加上一道刮痕。”他的意思就是說，對于電影而言，理論會顯得有些多余，導演是靠他們的創(chuàng)意和想象力來完成他的作品的，而不是理論；觀眾更是如此，他們只需要對影片進行賞析與響應(yīng)即可。?對于這種說法，筆者并不是很贊同，雖然也有很多這樣的情況，但是導演們的靈感和創(chuàng)意往往來源于某種創(chuàng)作理念的引導，而對于觀眾而言，掌握一定的知識理論會使他們對影片的欣賞提高到一個新的層面。紀錄片理論的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了很多困難，因而這就需要我們對其不斷地進行探索與研究。
從紀錄片產(chǎn)生至今，總的來講，對于紀錄片的研究理論主要集中在對于紀錄片中的情景再現(xiàn)、紀錄片的屬性、美學價值以及敘事等方面的研究。而且在這眾多的紀錄片研究中，對于情景再現(xiàn)的研究真是數(shù)不勝數(shù)，而且是層出不窮。
現(xiàn)在紀錄片的種類越來越多，運用的手段也不斷增加�，F(xiàn)在我們比較常見的紀錄片種類有自然類紀錄片、人文歷史類紀錄片、科教類紀錄片、政治類紀錄片、財經(jīng)類紀錄片等等，其中人文歷史類紀錄片中對于情景再現(xiàn)的運用最為普遍和常見，甚至可以說情景再現(xiàn)是人文歷史類紀錄片敘事的最重要的手段和方法。
在西方的紀實影片中，也有相當一部分紀錄片在表現(xiàn)歷史事件時，都會釆用大量搬演甚至是扮演的再現(xiàn)手法，美國著名的紀錄頻道Discovery Channel就是一個非常具有代表性的例子。央視引進譯制的節(jié)目《失落的文明》中，在闡釋人類文明史上的幾大文明消失之i迷的時候就大量的運用了搬演與扮演的方法。①
關(guān)于紀錄片的創(chuàng)作手段方面的情景再現(xiàn)的研究是我比較感興趣的。隨著紀錄片的不斷發(fā)展，關(guān)于紀錄片的爭議也越來越多，但是有爭議就必須要提出要解決，這對于紀錄片本身和紀錄片理論的發(fā)展具有重要的促進作用。一直以來關(guān)于紀錄片關(guān)于“虛構(gòu)”方面的爭議不斷，關(guān)于紀錄片當中是否存在著表演成分也是有爭議的，但是就筆者個人看來，紀錄片在一定程度上還是或多或少的運用了一些表演手段的。
1.1選題依據(jù)與意義
就影像作品而言，觀眾所看到的都是發(fā)生過的事情，只是銀幕上展現(xiàn)的地點卻是現(xiàn)在的。就算是對現(xiàn)實生活真實紀錄片的紀錄片在觀眾看到的時候也是已經(jīng)發(fā)生了的事情，雖然可能生活中這樣的情況這樣的事情還在繼續(xù)存在和發(fā)展。因此對于紀錄片而言，影像所展現(xiàn)出來的都是過去事件，但是它所展示出了的意義卻可能一直存在于過去、現(xiàn)在甚至是未來。而為了完整真實的途釋事件所采用的一切情景再現(xiàn)的手段都應(yīng)該被接受和理解的，而不應(yīng)該受到抨擊與抵觸。
....................
1.2文獻綜述
為了更好的幫助自己的論文寫作，本人搜集閱讀了大量的關(guān)于紀錄片發(fā)展、紀錄片創(chuàng)作、影視表演、戲劇表演等多方面的書籍和文獻。通過對這些書籍的閱讀，筆者了解到，伴隨著近年來對于紀錄片的關(guān)注的增多，世界各國關(guān)于紀錄片的研究也逐漸增多，理論研究也更加豐富和完善，目前對于紀錄片的研究主要有以下幾個方面：紀錄片概念、紀錄片美學、紀錄片敘事、紀錄片創(chuàng)作手段以及后期的市場運營等方面。雖然我國的電影起步較晚，但是我國第一部真正意義的電影卻是紀錄片，而且是關(guān)于京劇演出的紀錄片。而在我國的紀錄片研究當中關(guān)于“情景再現(xiàn)” 一方面的理論研究還是比較豐富的，一般與紀錄片相關(guān)的書籍中都會涉及這一方面的問題，但是關(guān)于表演與紀錄片、戲曲與紀錄片的研究卻是幾乎沒有。
前人的知識理論是本文寫作的基礎(chǔ)，為本文寫作研究提供了指導，以下是對其中一些書籍和論文中所涉及的學術(shù)界主要研究方面的總結(jié)。
歐陽宏生主編的《紀錄片概論》是一部關(guān)于電視紀錄片的理論專著，主要涉及中國電視紀錄片的發(fā)展的一些基本情況，介紹了電視紀錄片的基本屬性和劃分的類型和派別、審美特征以及紀錄片與社會的關(guān)系等。朱景和主編的《電視紀實藝術(shù)論》信息含量大，囊括了關(guān)于紀錄片的相當多的知識，包含作者對于紀錄片問題的一些意見、中外紀錄片的比較、中國影視紀實藝術(shù)的發(fā)展、紀實美學、紀錄片的文獻性、生活積累與紀錄片創(chuàng)作的關(guān)系、紀錄片內(nèi)容選擇和拍攝的方法與技巧以及作者對一些新聞節(jié)目觀賞之后的一些隨想。張紅軍主編的《記錄影像文化論》介紹了紀錄與認知文化、紀錄與審美文化、紀錄影像與倫理文化、紀錄影響與時間等方面的內(nèi)容。由比爾?尼克爾斯著、陳犀禾主編的《紀錄片導論》，書中主要涉及紀錄片的內(nèi)容題材、類型、制作、道德問題、紀錄片與其他影視劇類型的區(qū)別并從修辭學的角度來闡釋它對于社會輿論與社會問題的關(guān)注及揭示的社會功能以及它如何去發(fā)揮這一功能的。伯納德著、孫紅云譯的《紀錄片也要講故事》運用許多真實的案例和紀錄片大師的訪談進行例證分析如何去講故事的，為紀錄片進行創(chuàng)作提供實用性的操作方法。梁伯龍的《電視表演學》當中介紹了演員表演的一些基礎(chǔ)概念，包括演員在角色扮演當中的地位和作用以及其進行的角色創(chuàng)作與塑造，表演藝術(shù)的存在的基礎(chǔ)等等。并且通過對電影和舞臺的特點和電影理論的對比來試著探討電視表演的一些理論及其發(fā)展的可能性。郭彥亭的《試論戲曲表演與戲劇、影視表演的異同》中主要涉及中國傳統(tǒng)文化和美學對戲曲藝術(shù)的影響，以及三種表演的異同，這篇論文涉及的內(nèi)容都比較淺顯。在富穎、程郁儒的《原則與邊界：紀錄片真實性機制的微觀研究》這篇文獻中涉及到關(guān)于紀錄片邊界的問題，對于電視記錄場理論、紀錄片的發(fā)生機制以及情境再現(xiàn)使用的原則進行分析。
從這些文獻中我們可以看出，關(guān)于紀錄片理論研究幾乎涉及到了各個方面，有關(guān)于紀錄片與其他影視劇類型的區(qū)別比較，也有戲曲表演與影視劇表演的區(qū)別但是卻幾乎沒有關(guān)于紀錄片表演元素的介紹=本篇論文的學術(shù)價值就在于此。
............................
第2章關(guān)于紀錄片
2.1紀錄片的定義與屬性
當?shù)谝徊空嬲募o錄片《北方的納努克》誕生時，其創(chuàng)作者弗拉哈迪本身并非要刻意去拍攝一部紀錄片，他只學習了幾天攝影機的使用之后就帶著攝影機出發(fā)了，他在探礦的時候拍攝記錄了當?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)。后來膠片被燒之后，他認為北方的愛斯基摩人的生活和故事非常具有意義，可以把它拍成影片給那些遠離這片世界的人們觀看，讓人們了解，在遙遠的北方有這樣一群人過著這樣的生活，于是他又一次帶上攝像機去到那個遠在世界北極的地方，幵始與他們生活，當時的愛斯基摩人的生活習慣和方式已經(jīng)發(fā)生了一些變化，于是他又說服他們應(yīng)模仿他們先輩們的生活方式。這就是最初的紀錄片，簡單的記錄有意義的事情，是這種最初的紀錄片也是經(jīng)過了剪輯，進行了故事化的處理的，不是像盧米埃爾兄弟最初拍攝的電影那樣僅僅簡單的記錄生活中發(fā)生的事情，不經(jīng)過任何的加工。藝術(shù)是需要加工和創(chuàng)作的，任何不經(jīng)雕飾的事物都稱不上是藝術(shù)品。紀錄片作為一種影視藝術(shù)亦應(yīng)如此。對于它真實記錄下來的內(nèi)容應(yīng)該進行精細的蹄選整合，使之最終成為一部真正有意義的藝術(shù)作品。
2.1.1紀錄片的定義
從紀錄片產(chǎn)生至今，對于“紀錄片是什么，什么是紀錄片”這個問題一直爭論不休。“紀錄片” 一詞是由英文單詞“Documentary “ 一詞翻譯過來的，它是由弗拉哈迪的學生約翰?格里爾遜在評價《摩阿那》時最早提出來的。格里爾遜認為，紀錄片應(yīng)該擔負一定的社會責任，要超越個人去反映現(xiàn)實社會，而且宣稱要把電影當成演說家的陣地，電影導演可以通過自己的作品宣揚自己對社會現(xiàn)實和社會問題的觀點，并對社會產(chǎn)生影響。演說是一門藝術(shù)，電影是一門藝術(shù)，他提出紀錄片不僅要具有真實性這一特征外還必須具有一定的藝術(shù)性，并提出了紀錄片是“對現(xiàn)實的創(chuàng)造性處理”的觀點。
一直以來，對于紀錄片的定義也沒有非常固定的說法，以下是幾種關(guān)于紀錄片定義的觀點：
紀錄片是對某一政治、經(jīng)濟、軍事、文化生活或者歷史性事件作系統(tǒng)、完整記錄報道的影片——《辭�！�
紀錄影片、紀錄片，一種非虛構(gòu)的影片，它具有一個有說服力的主題或觀點，但它取材于實際生活，并用編輯和音響來增進其觀念的發(fā)展。——美國《電影術(shù)語匯編》
運用一種合適的社會造型藝術(shù)語言的方法組織現(xiàn)實——約翰·格里爾遜表現(xiàn)人類或社會活動某些方面的電影或電視片——《牛津現(xiàn)代高級英語詞典》
紀錄片是以攝像或攝像手段，對政治、經(jīng)濟、軍事、文化、歷史事件和現(xiàn)象等作真實的系統(tǒng)或?qū)ｉT報道，并給人一定的審美享受的電影和電視作品。——張鳳鑄①
張鳳鑄老師對以上關(guān)于紀錄片的概括有其合理的地方，因為紀錄片是一種藝術(shù)性極高的影視作品，它必須具有相當高的審美價值和社會價值，并讓人從中獲得感悟與反思。但是筆者覺得他對于紀錄片的內(nèi)容和方式的理解還是有一定的偏差的，筆者認為，紀錄片應(yīng)該是以紀實的手段，相對客觀地記錄發(fā)生在真實時間真實環(huán)境真實人物身上的真實事件。這其中包含的內(nèi)容范圍極其廣泛，不僅包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化和歷史事件，還包括社會生活、自然世界中存在的萬事萬物。而且紀錄片不應(yīng)該是報道，“報道”作為動詞的含義是通過報紙、雜志、廣播、電視或者其他形式向公眾報告，把新聞告訴群眾；它作為名詞的含義是指通過報紙、雜志、廣播、電視或其他形式發(fā)表的新聞稿件。紀錄片是非常生動形象直觀的呈現(xiàn)真實事件，并不是一種生硬的告訴和傳達。②
.......................
2.2搬演與扮演
在紀錄片產(chǎn)生之初，搬演與扮演就存在于紀錄片當中，而且成為紀錄片敘述和展現(xiàn)的一部分。特別是在歐洲，紀錄片主要是靠搬演甚至是扮演完成的。紀錄片的幵山之作《北方的納努克》是紀錄片運用搬演與扮演的創(chuàng)作手段中最為典型的一部。
從紀錄片產(chǎn)生到現(xiàn)在，關(guān)于紀錄片搬演與扮演的討論一直也沒有中斷過，對于紀錄片在這方面的探討應(yīng)該算是對紀錄片研究的一個非常重要的方面。作為紀錄片情景再現(xiàn)的方式，它們只是其中兩個。由于科學技術(shù)的不斷發(fā)展，紀錄片的表現(xiàn)手段也越來越豐富，包括制作方面的數(shù)字技術(shù)、敘事方面的虛構(gòu)等等，但是搬演與扮演在紀錄片重現(xiàn)方面的作用始終是無法被取代的。特別是搬演，它具有其它重現(xiàn)手段具有所無法比擬的獨特優(yōu)勢——那就是真人真事所散發(fā)出來的真實感。
本文編號：8918
【關(guān)鍵詞】 紀錄片； 表演； 搬演； 扮演； 情景再現(xiàn)；
第1章引言
阿蘭·帕克爾（AlanParker)曾經(jīng)說過：“理論之于電影像是在電影負片上加上一道刮痕。”他的意思就是說，對于電影而言，理論會顯得有些多余，導演是靠他們的創(chuàng)意和想象力來完成他的作品的，而不是理論；觀眾更是如此，他們只需要對影片進行賞析與響應(yīng)即可。?對于這種說法，筆者并不是很贊同，雖然也有很多這樣的情況，但是導演們的靈感和創(chuàng)意往往來源于某種創(chuàng)作理念的引導，而對于觀眾而言，掌握一定的知識理論會使他們對影片的欣賞提高到一個新的層面。紀錄片理論的發(fā)展過程中也出現(xiàn)了很多困難，因而這就需要我們對其不斷地進行探索與研究。
從紀錄片產(chǎn)生至今，總的來講，對于紀錄片的研究理論主要集中在對于紀錄片中的情景再現(xiàn)、紀錄片的屬性、美學價值以及敘事等方面的研究。而且在這眾多的紀錄片研究中，對于情景再現(xiàn)的研究真是數(shù)不勝數(shù)，而且是層出不窮。
現(xiàn)在紀錄片的種類越來越多，運用的手段也不斷增加�，F(xiàn)在我們比較常見的紀錄片種類有自然類紀錄片、人文歷史類紀錄片、科教類紀錄片、政治類紀錄片、財經(jīng)類紀錄片等等，其中人文歷史類紀錄片中對于情景再現(xiàn)的運用最為普遍和常見，甚至可以說情景再現(xiàn)是人文歷史類紀錄片敘事的最重要的手段和方法。
在西方的紀實影片中，也有相當一部分紀錄片在表現(xiàn)歷史事件時，都會釆用大量搬演甚至是扮演的再現(xiàn)手法，美國著名的紀錄頻道Discovery Channel就是一個非常具有代表性的例子。央視引進譯制的節(jié)目《失落的文明》中，在闡釋人類文明史上的幾大文明消失之i迷的時候就大量的運用了搬演與扮演的方法。①
關(guān)于紀錄片的創(chuàng)作手段方面的情景再現(xiàn)的研究是我比較感興趣的。隨著紀錄片的不斷發(fā)展，關(guān)于紀錄片的爭議也越來越多，但是有爭議就必須要提出要解決，這對于紀錄片本身和紀錄片理論的發(fā)展具有重要的促進作用。一直以來關(guān)于紀錄片關(guān)于“虛構(gòu)”方面的爭議不斷，關(guān)于紀錄片當中是否存在著表演成分也是有爭議的，但是就筆者個人看來，紀錄片在一定程度上還是或多或少的運用了一些表演手段的。
1.1選題依據(jù)與意義
就影像作品而言，觀眾所看到的都是發(fā)生過的事情，只是銀幕上展現(xiàn)的地點卻是現(xiàn)在的。就算是對現(xiàn)實生活真實紀錄片的紀錄片在觀眾看到的時候也是已經(jīng)發(fā)生了的事情，雖然可能生活中這樣的情況這樣的事情還在繼續(xù)存在和發(fā)展。因此對于紀錄片而言，影像所展現(xiàn)出來的都是過去事件，但是它所展示出了的意義卻可能一直存在于過去、現(xiàn)在甚至是未來。而為了完整真實的途釋事件所采用的一切情景再現(xiàn)的手段都應(yīng)該被接受和理解的，而不應(yīng)該受到抨擊與抵觸。
....................
1.2文獻綜述
為了更好的幫助自己的論文寫作，本人搜集閱讀了大量的關(guān)于紀錄片發(fā)展、紀錄片創(chuàng)作、影視表演、戲劇表演等多方面的書籍和文獻。通過對這些書籍的閱讀，筆者了解到，伴隨著近年來對于紀錄片的關(guān)注的增多，世界各國關(guān)于紀錄片的研究也逐漸增多，理論研究也更加豐富和完善，目前對于紀錄片的研究主要有以下幾個方面：紀錄片概念、紀錄片美學、紀錄片敘事、紀錄片創(chuàng)作手段以及后期的市場運營等方面。雖然我國的電影起步較晚，但是我國第一部真正意義的電影卻是紀錄片，而且是關(guān)于京劇演出的紀錄片。而在我國的紀錄片研究當中關(guān)于“情景再現(xiàn)” 一方面的理論研究還是比較豐富的，一般與紀錄片相關(guān)的書籍中都會涉及這一方面的問題，但是關(guān)于表演與紀錄片、戲曲與紀錄片的研究卻是幾乎沒有。
前人的知識理論是本文寫作的基礎(chǔ)，為本文寫作研究提供了指導，以下是對其中一些書籍和論文中所涉及的學術(shù)界主要研究方面的總結(jié)。
歐陽宏生主編的《紀錄片概論》是一部關(guān)于電視紀錄片的理論專著，主要涉及中國電視紀錄片的發(fā)展的一些基本情況，介紹了電視紀錄片的基本屬性和劃分的類型和派別、審美特征以及紀錄片與社會的關(guān)系等。朱景和主編的《電視紀實藝術(shù)論》信息含量大，囊括了關(guān)于紀錄片的相當多的知識，包含作者對于紀錄片問題的一些意見、中外紀錄片的比較、中國影視紀實藝術(shù)的發(fā)展、紀實美學、紀錄片的文獻性、生活積累與紀錄片創(chuàng)作的關(guān)系、紀錄片內(nèi)容選擇和拍攝的方法與技巧以及作者對一些新聞節(jié)目觀賞之后的一些隨想。張紅軍主編的《記錄影像文化論》介紹了紀錄與認知文化、紀錄與審美文化、紀錄影像與倫理文化、紀錄影響與時間等方面的內(nèi)容。由比爾?尼克爾斯著、陳犀禾主編的《紀錄片導論》，書中主要涉及紀錄片的內(nèi)容題材、類型、制作、道德問題、紀錄片與其他影視劇類型的區(qū)別并從修辭學的角度來闡釋它對于社會輿論與社會問題的關(guān)注及揭示的社會功能以及它如何去發(fā)揮這一功能的。伯納德著、孫紅云譯的《紀錄片也要講故事》運用許多真實的案例和紀錄片大師的訪談進行例證分析如何去講故事的，為紀錄片進行創(chuàng)作提供實用性的操作方法。梁伯龍的《電視表演學》當中介紹了演員表演的一些基礎(chǔ)概念，包括演員在角色扮演當中的地位和作用以及其進行的角色創(chuàng)作與塑造，表演藝術(shù)的存在的基礎(chǔ)等等。并且通過對電影和舞臺的特點和電影理論的對比來試著探討電視表演的一些理論及其發(fā)展的可能性。郭彥亭的《試論戲曲表演與戲劇、影視表演的異同》中主要涉及中國傳統(tǒng)文化和美學對戲曲藝術(shù)的影響，以及三種表演的異同，這篇論文涉及的內(nèi)容都比較淺顯。在富穎、程郁儒的《原則與邊界：紀錄片真實性機制的微觀研究》這篇文獻中涉及到關(guān)于紀錄片邊界的問題，對于電視記錄場理論、紀錄片的發(fā)生機制以及情境再現(xiàn)使用的原則進行分析。
從這些文獻中我們可以看出，關(guān)于紀錄片理論研究幾乎涉及到了各個方面，有關(guān)于紀錄片與其他影視劇類型的區(qū)別比較，也有戲曲表演與影視劇表演的區(qū)別但是卻幾乎沒有關(guān)于紀錄片表演元素的介紹=本篇論文的學術(shù)價值就在于此。
............................
第2章關(guān)于紀錄片
2.1紀錄片的定義與屬性
當?shù)谝徊空嬲募o錄片《北方的納努克》誕生時，其創(chuàng)作者弗拉哈迪本身并非要刻意去拍攝一部紀錄片，他只學習了幾天攝影機的使用之后就帶著攝影機出發(fā)了，他在探礦的時候拍攝記錄了當?shù)厝藗兊纳顮顟B(tài)。后來膠片被燒之后，他認為北方的愛斯基摩人的生活和故事非常具有意義，可以把它拍成影片給那些遠離這片世界的人們觀看，讓人們了解，在遙遠的北方有這樣一群人過著這樣的生活，于是他又一次帶上攝像機去到那個遠在世界北極的地方，幵始與他們生活，當時的愛斯基摩人的生活習慣和方式已經(jīng)發(fā)生了一些變化，于是他又說服他們應(yīng)模仿他們先輩們的生活方式。這就是最初的紀錄片，簡單的記錄有意義的事情，是這種最初的紀錄片也是經(jīng)過了剪輯，進行了故事化的處理的，不是像盧米埃爾兄弟最初拍攝的電影那樣僅僅簡單的記錄生活中發(fā)生的事情，不經(jīng)過任何的加工。藝術(shù)是需要加工和創(chuàng)作的，任何不經(jīng)雕飾的事物都稱不上是藝術(shù)品。紀錄片作為一種影視藝術(shù)亦應(yīng)如此。對于它真實記錄下來的內(nèi)容應(yīng)該進行精細的蹄選整合，使之最終成為一部真正有意義的藝術(shù)作品。
2.1.1紀錄片的定義
從紀錄片產(chǎn)生至今，對于“紀錄片是什么，什么是紀錄片”這個問題一直爭論不休。“紀錄片” 一詞是由英文單詞“Documentary “ 一詞翻譯過來的，它是由弗拉哈迪的學生約翰?格里爾遜在評價《摩阿那》時最早提出來的。格里爾遜認為，紀錄片應(yīng)該擔負一定的社會責任，要超越個人去反映現(xiàn)實社會，而且宣稱要把電影當成演說家的陣地，電影導演可以通過自己的作品宣揚自己對社會現(xiàn)實和社會問題的觀點，并對社會產(chǎn)生影響。演說是一門藝術(shù)，電影是一門藝術(shù)，他提出紀錄片不僅要具有真實性這一特征外還必須具有一定的藝術(shù)性，并提出了紀錄片是“對現(xiàn)實的創(chuàng)造性處理”的觀點。
一直以來，對于紀錄片的定義也沒有非常固定的說法，以下是幾種關(guān)于紀錄片定義的觀點：
紀錄片是對某一政治、經(jīng)濟、軍事、文化生活或者歷史性事件作系統(tǒng)、完整記錄報道的影片——《辭�！�
紀錄影片、紀錄片，一種非虛構(gòu)的影片，它具有一個有說服力的主題或觀點，但它取材于實際生活，并用編輯和音響來增進其觀念的發(fā)展。——美國《電影術(shù)語匯編》
運用一種合適的社會造型藝術(shù)語言的方法組織現(xiàn)實——約翰·格里爾遜表現(xiàn)人類或社會活動某些方面的電影或電視片——《牛津現(xiàn)代高級英語詞典》
紀錄片是以攝像或攝像手段，對政治、經(jīng)濟、軍事、文化、歷史事件和現(xiàn)象等作真實的系統(tǒng)或?qū)ｉT報道，并給人一定的審美享受的電影和電視作品。——張鳳鑄①
張鳳鑄老師對以上關(guān)于紀錄片的概括有其合理的地方，因為紀錄片是一種藝術(shù)性極高的影視作品，它必須具有相當高的審美價值和社會價值，并讓人從中獲得感悟與反思。但是筆者覺得他對于紀錄片的內(nèi)容和方式的理解還是有一定的偏差的，筆者認為，紀錄片應(yīng)該是以紀實的手段，相對客觀地記錄發(fā)生在真實時間真實環(huán)境真實人物身上的真實事件。這其中包含的內(nèi)容范圍極其廣泛，不僅包括政治、經(jīng)濟、軍事、文化和歷史事件，還包括社會生活、自然世界中存在的萬事萬物。而且紀錄片不應(yīng)該是報道，“報道”作為動詞的含義是通過報紙、雜志、廣播、電視或者其他形式向公眾報告，把新聞告訴群眾；它作為名詞的含義是指通過報紙、雜志、廣播、電視或其他形式發(fā)表的新聞稿件。紀錄片是非常生動形象直觀的呈現(xiàn)真實事件，并不是一種生硬的告訴和傳達。②
.......................
2.2搬演與扮演
在紀錄片產(chǎn)生之初，搬演與扮演就存在于紀錄片當中，而且成為紀錄片敘述和展現(xiàn)的一部分。特別是在歐洲，紀錄片主要是靠搬演甚至是扮演完成的。紀錄片的幵山之作《北方的納努克》是紀錄片運用搬演與扮演的創(chuàng)作手段中最為典型的一部。
從紀錄片產(chǎn)生到現(xiàn)在，關(guān)于紀錄片搬演與扮演的討論一直也沒有中斷過，對于紀錄片在這方面的探討應(yīng)該算是對紀錄片研究的一個非常重要的方面。作為紀錄片情景再現(xiàn)的方式，它們只是其中兩個。由于科學技術(shù)的不斷發(fā)展，紀錄片的表現(xiàn)手段也越來越豐富，包括制作方面的數(shù)字技術(shù)、敘事方面的虛構(gòu)等等，但是搬演與扮演在紀錄片重現(xiàn)方面的作用始終是無法被取代的。特別是搬演，它具有其它重現(xiàn)手段具有所無法比擬的獨特優(yōu)勢——那就是真人真事所散發(fā)出來的真實感。
本文編號：8918
本文鏈接：http://www.lk138.cn/shoufeilunwen/shuoshibiyelunwen/8918.html
最近更新
教材專著
