第1章 引言

1.1研究的緣起
已有80多年歷史的中國動畫藝術(shù)曾創(chuàng)下了世界聞名的“中國動畫學派”，但截至20世紀80年代末期，中國動畫沒能適應動畫快速發(fā)展的市場，逐漸喪失了民族風格，今日仍在低谷中舉步維艱。與此同時，美、日、韓等國的動畫藝術(shù)卻有了較大較快的發(fā)展，逐漸占據(jù)國產(chǎn)動畫市場。在這樣內(nèi)外相加的壓力下，在新時期和新環(huán)境的挑戰(zhàn)下，《秦時明月》的出現(xiàn)讓處在夾縫中的中國長篇動畫看到了一絲曙光，也驅(qū)使我們重新思考動畫藝術(shù)中的民族性問題。我們只有重拾民族風格，從中國博大精深的民族文化中吸收精華，同時運用現(xiàn)代先進的技術(shù)，才可能使中國長篇動畫突出重圍，重新振作。在21世紀的今天，動畫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是一項擁有無限潛力的產(chǎn)業(yè)，它的發(fā)展甚至可以帶動一個國家的經(jīng)濟增長，有效地推動視覺文化生態(tài)的生成和發(fā)展。我們會發(fā)現(xiàn)，對于動畫藝術(shù)的理論研究變得越來越重要。但是目前在國內(nèi)，長篇動畫的理論研究仍是薄弱環(huán)節(jié)，因此本論文將以國產(chǎn)的長篇動畫作品為依托，從動畫的民族性這一角度出發(fā)，對國產(chǎn)長篇動畫進行分析研究。

1.2研究的現(xiàn)狀
近年來，國外動畫的研究已經(jīng)非常深入，不僅有通史性的書籍，而且還對一些特殊時期開展了斷代性的闡述，一些研究工作在方法論與研究視角上都有了更加深入的拓展。國外動畫理論的代表性研究作品主要是美國連納德?馬丁出版的專著《美國動畫史》、查爾斯?所羅門的《動畫史：迷人繪畫樣式的歷史》、意大利動畫史學家賈納爾伯托?本達茲的《卡通：百年的動畫電影》、丹尼斯?吉福德的《美國動畫電影：1897到1929年的無聲動畫》、唐納德?克拉夫頓的《米老鼠之前：1898到1928年的動畫電影》、杰夫?倫伯格的《動畫百科全書》和卡格爾曼的《動漫寶典》等等。此中《美國動畫史》以不同的歷史時期和不同的動畫制片廠的特征為主，在垂直和水平交叉分析的基礎上，對美國動畫的發(fā)展狀況進行了具體的描述�！秳赢嫲倏迫珪�》則對默片時期的動畫、劇場動畫、長篇動畫、電視動畫及其獲獎情形都作了分類研究和具體介紹。到了 20世紀6、70年代，國外學者開始運用文化、藝術(shù)和審美理論進行動畫研究，主要使用了意識形態(tài)批評理論、結(jié)構(gòu)主義理論、女性主義批評理論、跨文化傳播理論以及全球化理論，也有學者從經(jīng)濟學角度研究動畫產(chǎn)業(yè)。
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第2章國產(chǎn)長篇動畫民族風格的形成與發(fā)展

2. 1民族風格的開創(chuàng)（20世紀20年代——50年代）
1940年，美國制作的世界第一部長篇動畫《白雪公主》在上海公映，這部動畫作品再次給萬氏兄弟帶來了震動，他們潛心研究，終于在1941年9月創(chuàng)作出我國第一部也是亞洲第一部長篇動畫《鐵扇公主》。通過編輯，片長約7600余尺，放映總時長80分鐘。放映之后獲得了空前好評，不僅在當時的國內(nèi)取得了很好的票房，引起巨大轟動，隨后又發(fā)行至香港、日本以及東南亞等地，創(chuàng)下了香港電影的票房紀錄，同時也在世界各地引起強烈的反響，受到人們的熱烈歡迎。日本有名的動畫創(chuàng)作者手冢治蟲就是在看到《鐵扇公主》之后，決心放棄學醫(yī)去開拓日本動畫，從而創(chuàng)作出廣受世界兒童喜愛的《鐵臂阿童木》。至此，國產(chǎn)長篇動畫的創(chuàng)作開始有了屬于自己的民族風格。

2.2民族風格的發(fā)展（20世紀50年代——60年代中期）
國產(chǎn)長篇動畫在這一時期呈現(xiàn)出一種蓬勃向上的發(fā)展態(tài)勢。不過，要想將中國特色的傳統(tǒng)藝術(shù)融進動畫中，就需要動畫藝術(shù)家們相當多的時間與精力，因此這一時期長篇動畫出產(chǎn)量比較少，而《孔雀公主》和《大鬧天宮》便是這一時期國產(chǎn)長篇動畫的優(yōu)秀代表作。

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第3章國產(chǎn)長篇動畫民族性的呈現(xiàn)方式 .........24

3.1民族特色題材 ........26

第4章對國產(chǎn)長篇動畫民族性未來發(fā)展的幾點思考 ...........43

4.1民族性與時代性有效結(jié)合........... 43

第5章結(jié)論 ............51

第4章對國產(chǎn)長篇動畫民族性未來發(fā)展的幾點思考

4.1民族性與時代性有效結(jié)合
近些年，國產(chǎn)長篇動畫在這方面也不乏典范作品。例如2001年的香港動畫長片《麥兜故事》，它基于當代香港本土文化，在香港上映10多天票房收入便突破一千萬元。2003年分別獲取蒙特利爾國際兒童電影節(jié)的最佳長片大獎和漢城國際動畫節(jié)的最佳動畫長片大獎，之后還獲得了第二十六屆香港國際電影節(jié)“國際影評人聯(lián)盟獎”和第三十九屆臺灣金馬獎“最佳動畫片獎”�！尔湺倒适隆烦晒χ�后又推出2004年的《麥兜菠蘿油王子》、2009年的《麥兜響當當》、2012年的《麥兜當當伴我心》，這些系列也得到了良好的反響�！尔湺倒适隆窋⑹龅氖且粋�豬小朋友麥兜的成長故事。麥兜出生在單親家庭，他帶著麥媽媽所有的希望和理想，過著簡單樂觀的生活，但卻始終是個平平凡凡的小人物。作為一個草根階層，他有很多夢想，最大的夢想是得奧運會金牌和去馬爾代夫旅游。但是拜師學藝卻意外學會了失傳己久的“搶包山”；想去馬爾代夫旅游，卻只能看看香港附近的山頭。在生活的希望與失望的轉(zhuǎn)變更迭當中中，他一直憑借執(zhí)著和善良，努力創(chuàng)造自己美好的生活。可以說，“麥兜”是香港文化中草根階級的代表，他的故事很平常，上學、工作、生病、打針、奮斗、希望、失望等這些過程是我們每一個人都曾經(jīng)歷過的人生歷程，普普通通，平平凡凡，伹足視眾的內(nèi)心,強烈的共鳴。

4.2樹立多樣化的創(chuàng)作觀念及觀眾定位
眾所周知，動畫最大的藝術(shù)魅力便是它天馬行空的想象力，這點和兒童不受拘泥的天真和個性是相吻合的，但國產(chǎn)的很多長篇動畫作品中，過分夸大教育的力量，往往抹殺了兒童的這一珍貴的天性。我們可以看到，這些動畫片中的兒童形象往往趨向于“成人化”，與其說他們是兒童，不如說他們長相“兒童化”的成人。這些動畫兒童的形象往往被創(chuàng)作者扭曲，他們總是充滿著理性思維，擁有驚人的智慧，常常以“勝利者”的形象出現(xiàn)，最終成為大家喜愛的“好孩子”。然而這個“好孩子”形象卻是創(chuàng)作者強加給兒童的形象，真實的兒童應該對未知的世界總是充滿好奇心，內(nèi)心總是充滿各種奇思怪想，也許很淘氣，總是會犯所謂的“錯誤”，惹大人們生氣，還有各種的不完美。但正是這種不完美才能體現(xiàn)兒童的天性，是最真實的兒童。那些“乖寶寶”形象只是創(chuàng)作者一廂情愿的教化，因此，這種兒童形象往往顯得守舊刻板，很難被觀眾接受。
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第5章結(jié)論

在形式上，我們應該積極運用民族文化，但是不應該使民族文化受到傳統(tǒng)守舊因素的束縛。只有不斷地創(chuàng)新，加入新鮮元素，在原有民族風格的基礎上發(fā)展成為新風格，這樣才能創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的長篇動畫。同時，我們要看到時代性的重要作用，在創(chuàng)作中融入更多當代人的思維和生活，運用多元化的創(chuàng)作理念，體現(xiàn)多樣化的觀眾定位，并且將國外先進經(jīng)驗有效的“拿來”運用，這樣經(jīng)過長期的琢磨和研究制作出的動畫作品必定反映了民族性和時代性，使民族文化與現(xiàn)代的生活更加適應，也更符合現(xiàn)代人的審美需要，必將被更多觀眾接受�；赝�過去，近些年來的國產(chǎn)長篇動畫創(chuàng)作，我們?nèi)匀话l(fā)現(xiàn)了不少問題，但同時也應該看到這些年來國產(chǎn)長篇動畫的小小成績，因為這些彌足珍貴的進步可以讓我們看到中國長篇動畫的希望；展望未來，國產(chǎn)長篇動畫只要繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)民族文化與動畫結(jié)合的強大作用，在積極參與國際交流合作的同時不斷深化民族藝術(shù)風格動畫的創(chuàng)新，并且透過廣大動畫創(chuàng)作者們的不懈探索和努力，我們完全可以預見，國產(chǎn)長篇動畫一定會再創(chuàng)輝煌的扁早。

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參考文獻（略）