發(fā)布時(shí)間：2024-05-15 23:15

　　本文首先通過對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)理論及方法進(jìn)行了歷史梳理,認(rèn)為傳統(tǒng)倫理學(xué)作為最初哲學(xué)的主要分支之一,是包含邏各斯精神的形而上學(xué)知識(shí)體系。但是,傳統(tǒng)倫理學(xué)存在兩個(gè)問題：一個(gè)是傳統(tǒng)理論的許多基本語詞、范疇存在定義模糊的問題,其大多是從具有主觀偏好的人性苦樂、情感、先天神秘的直覺等概念出發(fā),把倫理學(xué)基礎(chǔ)還原為基本要素,不具有客觀性、可操作性；第二,傳統(tǒng)倫理學(xué)體系缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系,表現(xiàn)為理論與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)的承接存在斷裂。 其次,文章梳理了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論的主要內(nèi)容,以及其主要代表人物對(duì)倫理學(xué)知識(shí)的批判,分析了邏輯經(jīng)驗(yàn)主義把傳統(tǒng)倫理學(xué)作為不可用科學(xué)的邏輯語言進(jìn)行分析的形而上學(xué)體系而排除出科學(xué)和哲學(xué)的領(lǐng)域,但這一激進(jìn)的過程也把倫理學(xué)一直包含的理性精神也一起排除掉了。 再次,文章引入并分析了馮賴特道義邏輯系統(tǒng)。馮賴特基于行動(dòng)描述的道義邏輯系統(tǒng)不同于以往的邏輯工具,之前的邏輯學(xué)發(fā)展和邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的邏輯工具過于偏向數(shù)理化而非哲學(xué),而由馮賴特創(chuàng)立的道義邏輯,通過行動(dòng)邏輯建立關(guān)于生活事態(tài)的描述,在此基礎(chǔ)上把道義邏輯演算應(yīng)用于其中,建立基于事態(tài)的對(duì)道德規(guī)范的一般描述。 最后,文章論述了科學(xué)的倫理學(xué)的哲學(xué)意義。文章分...

【文章頁數(shù)】：68 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第一章 緒論
    1.1 問題的提出及其研究背景
        1.1.1 問題的提出
        1.1.2 研究背景
    1.2 主要概念的界定
    1.3 研究思路和研究方法
    1.4 創(chuàng)新與不足
第二章 傳統(tǒng)倫理學(xué)方法和存在的問題
    2.1 傳統(tǒng)倫理學(xué)主觀主義方法
        2.1.1 快樂主義或幸福論方法
        2.1.2 直覺主義方法
        2.1.3 情感主義方法
    2.2 傳統(tǒng)倫理學(xué)客觀主義方法
        2.2.1 義務(wù)論方法
        2.2.2 功利主義方法
        2.2.3 契約論方法
        2.2.4 道德幾何學(xué)方法
    2.3 對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)方法的評(píng)價(jià)
        2.3.1 倫理學(xué)自始包含著代表理性的邏各斯精神
        2.3.2 傳統(tǒng)倫理學(xué)體系中存在的基本語詞模糊的問題
        2.3.3 傳統(tǒng)倫理學(xué)體系中存在的與現(xiàn)實(shí)行動(dòng)承接的斷裂
第三章 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)傳統(tǒng)倫理學(xué)的批判
    3.1 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論拒斥形而上學(xué)
        3.1.1 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)及其意義證實(shí)說
        3.1.2 統(tǒng)一科學(xué)運(yùn)動(dòng)及其基于還原論的方法論
    3.2 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義主要代表對(duì)倫理學(xué)的批判
        3.2.1 維特根斯坦認(rèn)為倫理學(xué)語言無意義
        3.2.2 石里克把倫理學(xué)知識(shí)歸于心理學(xué)范圍
        3.2.3 艾耶爾認(rèn)為倫理學(xué)屬于情感表達(dá)
    3.3 倫理學(xué)被當(dāng)做無意義的形而上學(xué)命題清除出哲學(xué)和科學(xué)的領(lǐng)域
第四章 馮賴特道義邏輯對(duì)倫理學(xué)任務(wù)的重構(gòu)
    4.1 馮賴特對(duì)邏輯學(xué)任務(wù)的重構(gòu)
        4.1.1 之前的邏輯學(xué)偏向科學(xué)數(shù)理化
        4.1.2 邏輯在倫理學(xué)中的作用和任務(wù)
        4.1.3 馮賴特道義邏輯在倫理學(xué)中的目的
    4.2 馮賴特道義邏輯體系及其所要解決的基礎(chǔ)性問題
        4.2.1 馮賴特道義邏輯的基本規(guī)定和形式推導(dǎo)
        4.2.2 行動(dòng)邏輯建立規(guī)范性描述事態(tài)
        4.2.3 道義邏輯對(duì)規(guī)范描述性事態(tài)的處理
    4.3 馮賴特對(duì)行動(dòng)實(shí)施的分析
        4.3.1 對(duì)行動(dòng)理由的分析
        4.3.2 行動(dòng)的決定因素和關(guān)于事件的邏輯
第五章 科學(xué)倫理學(xué)的哲學(xué)意義
    5.1 統(tǒng)一科學(xué)與倫理學(xué)
        5.1.1 統(tǒng)一科學(xué)運(yùn)動(dòng)對(duì)科學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)還原的統(tǒng)一
        5.1.2 科學(xué)需要形而上學(xué)認(rèn)識(shí)論的背景預(yù)設(shè)
        5.1.3 統(tǒng)一科學(xué)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一
        5.1.4 倫理學(xué)是不斷邁向科學(xué)的形而上學(xué)知識(shí)體系
    5.2 科學(xué)倫理學(xué)公理化邏輯體系建構(gòu)的意義
        5.2.1 對(duì)邏各斯精神的挽救
        5.2.2 現(xiàn)實(shí)道德行動(dòng)展開的邏輯建構(gòu)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄



本文編號(hào)：3974350