琴，中國古老之樂器。西漢琴學(xué)家恒譚在他的琴論《新論·琴道》中說到"八音之中惟絲最密，而琴為之首。"由此看出，琴樂在我國傳統(tǒng)音樂的中占有重要地位。2003年古琴在聯(lián)合國申遺成功后，逐漸受到國內(nèi)外關(guān)注。2008年奧運(yùn)會(huì)開幕式上，古琴所展現(xiàn)的古風(fēng)遺韻，更是讓它一下蹭紅。隨之而來，古琴傳人、古琴教學(xué)等都成了熱門話題。不少院校開設(shè)古琴課，大小琴社應(yīng)運(yùn)而生，各種音樂機(jī)構(gòu)開辦古琴學(xué)習(xí)班……美其名曰"保護(hù)中國傳統(tǒng)音樂"。在世人對(duì)古琴狂熱的追捧中，作為個(gè)教育工作者，理應(yīng)冷靜思考下:這么"扎堆"地習(xí)琴、保護(hù)古琴文化對(duì)我國傳統(tǒng)音樂教育究竟會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?

　　一、當(dāng)前琴樂的社會(huì)現(xiàn)狀

　　中國琴樂在幾千年前就己成為種獨(dú)立-的樂種，它蘊(yùn)含著人與自然的和諧，其天人合→的宇宙觀、生命觀與道德觀又遠(yuǎn)超其音樂本身。古琴藝術(shù)對(duì)中國文人來說"都不只是種音樂藝術(shù)，而是文人生命境界的表征"[IJ新中國成立后，琴樂的傳承由國家培養(yǎng)l和民間琴社自然傳授相結(jié)合，雖然沒有形成大范圍的影響力，但琴家們一直堅(jiān)守著這個(gè)古老而傳統(tǒng)的藝術(shù)。與此同時(shí)，琴樂在傳承過程中也面臨著巨大的危機(jī)與壓力。

　　首先，社會(huì)環(huán)境變化引起琴樂文化生存狀態(tài)的變革。20世紀(jì)以來中國政治、經(jīng)濟(jì)、人民生活方式發(fā)生巨變。舊式文人群體的消失，使琴樂失去了強(qiáng)而有力的擁護(hù)者，它不再是知識(shí)分子熱衷的對(duì)象。另外，專業(yè)院校古琴專業(yè)學(xué)生因就業(yè)困難，使專業(yè)院校的琴人培養(yǎng)面臨困境。近一個(gè)世紀(jì)以來，琴樂的生存與發(fā)展一直處于困境之中o

　　其次，西方音樂體系對(duì)琴樂文化的巨大影響。上世紀(jì)西方音樂體系傳入，并逐漸成為中國音樂的主流趨勢(shì)，其音樂觀念、形態(tài)、理論、價(jià)值體系對(duì)古琴藝術(shù)也有相當(dāng)?shù)臐B透。同時(shí)，隨著中國專業(yè)音樂教育的"西化"古琴演奏也有"藝術(shù)化"、"表演化"的趨勢(shì)。因此，琴樂的發(fā)展方向成為琴界極具爭(zhēng)議的問題。

　　再次，商業(yè)化對(duì)琴樂文化的無形滲透。在經(jīng)濟(jì)利益趨勢(shì)下，古代文人修身養(yǎng)性的琴樂己變成…些人追逐名利的土具。有琴家受不住誘惑，哄抬琴價(jià)、潦草教學(xué)、誤人子弟的:有培訓(xùn)機(jī)構(gòu)坑蒙拐騙、欺詐造假的:有比賽中摻雜作偽的。學(xué)琴之人越來越多，可琴樂的人文精神卻越來越少。

　　二、"古琴熱"緣由探析

　　近年來"古琴熱"不斷升溫，筆者認(rèn)為其緣由除了古琴音樂本身具有的藝術(shù)感染力、珍貴的文化價(jià)值以及所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)審i美、哲學(xué)、教育思想內(nèi)涵外，主要還是受到當(dāng)前社會(huì)層面因素的影響，才會(huì)如此迅速升溫。

　　2.琴家們"對(duì)準(zhǔn)時(shí)代需要"思想的推動(dòng)作用。不少琴家們不甘千年精華沒落于世，于是有人提出應(yīng)該遵循查阜西先生1937年在《今虞琴刊》上提出的"對(duì)準(zhǔn)時(shí)代之需要"的古琴音樂指導(dǎo)思想;[2J于是，有人潛心研究琴譜:也有人開始嘗試走出書齋雅集，走向大眾。他們的努力使琴樂得到不斷的傳承，也使大眾能更多地了解古琴，為其發(fā)展奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。

　　3.經(jīng)濟(jì)利益因素的促進(jìn)作用。琴樂的發(fā)展帶來一定的商機(jī)。

　　古琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、古琴考級(jí)、琴行的古琴生意都開始熱鬧起來。這些經(jīng)濟(jì)利益又促使一些人技身于推動(dòng)古琴音樂發(fā)展的事業(yè)中，筆耕文化傳播，由此也促使"古琴熱"加劇升溫。

　　4."洋知音"的影響。由于中國國力增強(qiáng)，吸引了很多國外人士到中國留學(xué)、經(jīng)商、定居，其中很大部分人喜歡中國傳統(tǒng)文化，如古琴、茶道、武術(shù)，不少人潛心學(xué)習(xí)古琴，如英國劍橋大學(xué)的畢鏗、日本人森田武平等;[3J另外，中國官方還積極支持民間琴社與港臺(tái)、國外華人民間琴界的交往，這就越發(fā)擴(kuò)大了琴樂的影響力。

　　三、對(duì)我國傳統(tǒng)音樂教育的影晌I.對(duì)我國傳統(tǒng)音樂教育的積極影響

　　"古琴熟、"在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，對(duì)傳統(tǒng)音樂教育是個(gè)強(qiáng)有力的推動(dòng)。有更多人關(guān)心琴樂發(fā)展:有更多人愿意學(xué)習(xí)古琴:也會(huì)有更多學(xué)者去研究古琴文化。如"申遺"成功后各地許多民族管去樂學(xué)會(huì)也相繼成立了古琴專業(yè)委員會(huì)，如濟(jì)南市民族管螢樂學(xué)會(huì)古琴專業(yè)委員會(huì)于2005年7月在濟(jì)南成立:內(nèi)蒙古赤峰市民族管弦樂學(xué)會(huì)也成立了古琴專業(yè)委員會(huì)和赤峰海云琴社。[4J由此，逐漸形成對(duì)我國傳統(tǒng)音樂文化價(jià)值的認(rèn)可、聚集→批傳統(tǒng)音樂的"粉絲"這樣的社會(huì)氛圍對(duì)傳統(tǒng)音樂教育的發(fā)展應(yīng)該是大有禪益的。

　　開展傳統(tǒng)音樂教育的其中-個(gè)目標(biāo)是:通過音樂教育把我國的傳統(tǒng)音樂傳承下去。琴樂保護(hù)與傳承的成功例子，會(huì)促使相關(guān)人士借鑒其成功經(jīng)驗(yàn)，讓傳統(tǒng)音樂教育也適應(yīng)時(shí)代需要，把更多需要保護(hù)的傳統(tǒng)音樂傳承下去，使把我國歷史悠久的民族文化得到繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　傳統(tǒng)音樂教育的內(nèi)容主要是漢族民間音樂和各少數(shù)民族的土著音樂或原生音樂，這些與人民大眾的生活緊密聯(lián)系的音樂文化，都是不受重視的非主流文化，和據(jù)主導(dǎo)地位的專業(yè)藝術(shù)音樂和廣為流傳的流行音樂相比，它永遠(yuǎn)是一種"邊緣文化"。這樣的社會(huì)背景形成的"主流價(jià)值觀"，不僅影響著教師、學(xué)生，更影響著音樂教育的發(fā)展趨勢(shì)。琴樂能在新時(shí)代"脫穎而出"無疑給了那些對(duì)傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生懷疑的教育者一劑"強(qiáng)心針"極大地鼓勵(lì)了他們堅(jiān)守崗位，繼續(xù)為傳統(tǒng)音樂教育做出努力。

　　2.對(duì)我國傳統(tǒng)音樂教育產(chǎn)生的負(fù)面影響

　　傳統(tǒng)音樂教育者的"趨利化"。表面看古琴音樂得到很大的推廣，然而，在商業(yè)化大背景下，古琴逐漸開始從書齋、庭院走向大眾，走向市場(chǎng):從古代文人修身養(yǎng)性的樂器變?yōu)樯贁?shù)琴人掙錢和追名逐利的工具。這對(duì)我國傳統(tǒng)音樂教育來說不是件好事，它會(huì)使部分學(xué)琴者失去踏實(shí)做學(xué)問的態(tài)度，變得浮躁和急功近利。

　　傳統(tǒng)音樂教育受教者的"單→偏好"。不少學(xué)生在接受傳統(tǒng)音樂教育時(shí)，會(huì)偏愛古琴而忽視其他傳統(tǒng)音樂形式。比如學(xué)生在選擇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂內(nèi)容或者樂器時(shí)，會(huì)從眾地選擇當(dāng)時(shí)最熱門的，而不考慮自身實(shí)際情況。就如當(dāng)年眾學(xué)子選擇計(jì)算機(jī)、金融業(yè)一樣，因稀缺而爆熱，進(jìn)而過剩。學(xué)生的單一偏好同樣不利于傳統(tǒng)音樂教育的全面發(fā)展。

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