當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革特殊性問題研究 南京廖華
本文關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革特殊性問題研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革特殊性問題研究
摘要:特殊性研究是解決中國教育問題、形成中國教育改革理論和實踐范式的必然選項。當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革特殊性研究需要闡釋兩個命題,一是如何研究特殊性,,二是特殊性是什么,前者反映的是研究方法論,后者則是分析、判斷的綜合結(jié)果。相對于“他國”,基礎(chǔ)教育改革特殊性呈現(xiàn)在三個不同維度,即:改革生境及其影響;改革性質(zhì);主體及其狀態(tài)。相對于高等教育和職業(yè)教育,基礎(chǔ)教育改革特殊性則呈現(xiàn)為目標(biāo)定位差異以及由此導(dǎo)致的改革任務(wù)變化。
關(guān)鍵詞:當(dāng)代;基礎(chǔ)教育改革;特殊性;研究參照;呈現(xiàn)維度;內(nèi)涵
一、當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革特殊性的研究參照
所謂特殊性,系事物的特有本質(zhì)。作為區(qū)分、人識客觀事物的前提和基礎(chǔ),特殊性有兩種表現(xiàn)形揀。一是同一事物在不同發(fā)展階段的特殊性,這是一種縱向關(guān)系。二是相對于其他事物的特殊性,這是一種橫向比較。正是由于表現(xiàn)形態(tài)的二維特征,爭致非限制意義的特殊性研究呈現(xiàn)復(fù)雜態(tài)勢,需要人兩個不同向度進(jìn)行辨別和思考。
(一)縱向分析
從縱向角度看,基礎(chǔ)教育改革在不同時期,其特殊性內(nèi)涵一般呈現(xiàn)明顯甚至本質(zhì)差異。以“當(dāng)代”為時間約定,絕非似有可無的選項,而是研究行為從不確定到確定的必要規(guī)約,其本身亦隱喻豐富的內(nèi)涵。
首先,“當(dāng)代”不是孤立的時間概念。以當(dāng)代為始點,向前回溯是歷史,向后延伸則是未來。從這一意義分析,研究基礎(chǔ)教育改革特殊性,有三種方案,即:歷史研究;當(dāng)代研究;未來研究。當(dāng)代的提出不再面臨縱向方案的選擇問題。
其次,作為學(xué)術(shù)研究的“當(dāng)代”概念,應(yīng)賦予確定的意義。關(guān)于“當(dāng)代”的劃分,有兩個主要制約因素。一是社會與教育系互為生態(tài)關(guān)系,探討中國基礎(chǔ)教
育改革問題,必須置于社會轉(zhuǎn)型、教育轉(zhuǎn)型的雙重背景下,“轉(zhuǎn)型”是影響“當(dāng)代”的關(guān)鍵詞。二是“當(dāng)代”本身并不具有絕對排它性特征,個體需要或群體約定,都可以賦予當(dāng)代以指定含義,強調(diào)唯一性,容易導(dǎo)致分歧主體之間的不必要糾纏;谏鲜雠袛,本文對“當(dāng)代”進(jìn)行研究視角的界定,上限為新中國成立,下限為現(xiàn)代學(xué)校教育形恭的基本形成。
第三,當(dāng)代、歷史、未來作為三個不同的時空形態(tài),構(gòu)成了一個完整的系統(tǒng),三者之間的彼此獨立與相互銜接,即反映了時間的絕對無限特點,又體現(xiàn)人類認(rèn)識、實踐發(fā)展的相對意義。將“當(dāng)代’設(shè)置為基礎(chǔ)教育改革特殊性研究的特定背景,并不表示與歷史、未來的斷然割裂,而是兼顧三者的邏輯關(guān)系與內(nèi)在關(guān)聯(lián)。一方面,當(dāng)代層面的研究,不是脫離歷史甚至完全否定歷史的研究,而是對歷史特定視角的反思、批判與繼承,是一種基于歷史的主體審視。另一方面,由近代學(xué)校教育向現(xiàn)代學(xué)棧教育的全面轉(zhuǎn)型,對中國而言,是一個已持續(xù)幾十年、并且還需要若干年方可基本完成的長期過程,是一個需要進(jìn)行觀念、目標(biāo)、策略、行為重新建構(gòu)、理論與實踐交互作用和創(chuàng)生的動態(tài)過程,作為上述過程的時間概括,“當(dāng)代”既直面現(xiàn)實,又指向未來。
第四,“當(dāng)代”研究必須有所側(cè)重。新中國成立以后,中國基礎(chǔ)教育改革經(jīng)歷了兩個重要的發(fā)展時期。新中國成立到1984年,中國基礎(chǔ)教育雖經(jīng)歷三次大的改革及其調(diào)整,但這些改革與調(diào)整并沒有改變近代學(xué)校的基本形態(tài)。1985年以后,中國基礎(chǔ)教育進(jìn)入重新定向、定位時期。以教育體制為中心的宏觀教育改革,以推進(jìn)素質(zhì)教育為中心的教育改革,以提高質(zhì)量、均衡發(fā)展和制度系統(tǒng)創(chuàng)新為重點的教育改革,雖然都暴露出諸多問題,但就總體而言,使得學(xué)校變革基本
朝著現(xiàn)代學(xué)校教育方向推進(jìn)。因此,關(guān)于“當(dāng)代”研究,應(yīng)側(cè)重于中央印發(fā)《關(guān)于教育體制改革的決定》以后。
(二)橫向分析
是否選擇“他國”作為研究參照,這是橫向角度必須明確回應(yīng)的第一個命題。這一命題的詮釋,必然涉及如何對待國際化與本土化,兩者關(guān)系之認(rèn)識,直接影響理論研究與實踐探索的價值取向。一方面,教育國際化已成為世界各國教育改革發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。從人力資本理論到教育地位特別是基礎(chǔ)教育地位的確立,從教育平等思想到義務(wù)教育的普及、鞏固和發(fā)展,從終身教育思潮到終身教育體系的建立,從教育管理民主化趨勢到教育管理體制與機制的創(chuàng)新,從基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革看建構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等教育思想的滲透,充分表明當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革已成為國際基礎(chǔ)教育改革不可忽略的重要組成部分。另一方面,國際化并非脫離本土之外的孤立存在,而是以本土化作為起點和歸屬。歷史、文化、政治制度的差異以及三者的復(fù)合作用,決定了不能把西方教育思潮、觀念、管理模式抽象為普適理論或工具簡單地加以套用。中國基礎(chǔ)教育改革出現(xiàn)的問題,并不都是發(fā)展進(jìn)程中無可避免、必然出現(xiàn)的問題,許多決策者的盲目學(xué)習(xí)與追趕心態(tài),一些學(xué)者本土意識的缺乏,這是問題形成的一個非常重要原因。近年來,芬蘭的基礎(chǔ)教育改革因其優(yōu)異表現(xiàn)而受到關(guān)注,究其原因,不是一味地模仿他國,喪失自我,而是經(jīng)過多年摸索,形成了自身獨特的基礎(chǔ)教育改革模式。[1]
橫向角度又一個必須明確回應(yīng)的命題是,是否以其他各級各類教育作為當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革特殊性研究的參照。按照排斥法的推理思路,這一命題似乎再無討論之必要,這實際上是一種思維誤區(qū),是一種把復(fù)雜問題簡單化處理的方法。上述命題回應(yīng),應(yīng)從兩個不同視角切入。一是與高等教育職業(yè)教育相比較,基礎(chǔ)
教育最顯著特點在于它的影礎(chǔ)性。所謂基礎(chǔ)性,強調(diào)的是起點意義和必需特征,表明基礎(chǔ)教育不以就業(yè)為導(dǎo)向,不以培養(yǎng)專業(yè)或?qū)iT人才為任務(wù),而是要著眼于人的基本素質(zhì)培養(yǎng)。基礎(chǔ)教育的上述特點,反映在改革過程中,必然表現(xiàn)出有別于高等教育和職業(yè)教育的特殊性。二是當(dāng)代中國教育改革具有整體推進(jìn)之特點,盡管不同類型教育改革的強度、力度、效率有一定差異,但并不否認(rèn)基礎(chǔ)教育改革作為教育改革的有機構(gòu)成。高等教育、職業(yè)教育作為當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革特殊性的研究參照,既有利于全面把握我國教育改的整體現(xiàn)狀和發(fā)展態(tài)勢,反映當(dāng)代中國教育改革德普遍意義和共性特征,又有利于準(zhǔn)確反映不同類教育改革的個性色彩,強化決策行為的針對性與操作意義。
上述兩個橫向角度命題的闡釋,導(dǎo)致當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革特殊性研究面臨參照選擇問題。不同德參照,特殊性的呈現(xiàn)維度、內(nèi)涵必定有差異,采取二選一方式,雖降低了研究難度,但同時必然導(dǎo)致研究價值的缺憾。
二、當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革特殊性的呈現(xiàn)維度及其內(nèi)涵
相同的參照,并不意味不同主體研究結(jié)論的完全一致,相反,由于研究者個人立場、態(tài)度、方法的不同,可能導(dǎo)致結(jié)論的明顯差異。如何避免主觀臆想,形成清晰的分析思路,并非輕易之事。
(一)國際視野的特殊性闡釋
國際視野下的特殊性研究,需要對改革本身形成準(zhǔn)確認(rèn)知。一方面,改革是人為的過程,改革的性質(zhì)以及主體的狀態(tài),往往體現(xiàn)國家特點。另一方面,不同國家的改革,需要面對不同的生態(tài),即使是相同的生態(tài),其作用方式、力度、強度亦不會完全相同。基于上述分析,筆者以為,國際視野下的當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革特殊性,應(yīng)主要呈現(xiàn)在三個不同維度。
本文關(guān)鍵詞:當(dāng)代中國基礎(chǔ)教育改革特殊性問題研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號:114844
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