摘　要　從三個方面闡述發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著中國經(jīng)濟的迅速崛起，許多方面越來越與經(jīng)濟環(huán)境不相協(xié)調(diào)，甚至已成為阻礙經(jīng)濟持續(xù)高速增長的致命障礙。這是中國由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉化過程中出現(xiàn)的瓶頸，要想在極短時間內(nèi)改變這種狀況，除了要有相適應的宏觀策略和措施外，最根本的是要求全社會公眾對市場經(jīng)濟的認同和積極響應。只有市場經(jīng)濟深入人心后，方能充分發(fā)揮人們的主觀能動性，發(fā)現(xiàn)當前中國經(jīng)濟存在的問題，上下一心，按照經(jīng)濟規(guī)律辦企業(yè)，搞經(jīng)營，而不是被動地接受市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)。那么，經(jīng)濟素質(zhì)實質(zhì)就是人們 對經(jīng)濟知識的理解及現(xiàn)實運用的程度和水平。不同的經(jīng)濟體制，經(jīng)濟規(guī)律不同，具備經(jīng)濟素質(zhì)的人會順應經(jīng)濟規(guī)律，創(chuàng)造財富。
　　進入新世紀，我們正面臨著知識經(jīng)濟和信息高速化的挑戰(zhàn)，我國加入世貿(mào)組織意味著我們將全面加入世界經(jīng)濟的競爭舞臺。競爭靠的是實力，而實力來自于人口素質(zhì)的提高、來自于全民經(jīng)濟水平的提升。它包括社會公眾經(jīng)濟素質(zhì)和科技文化素質(zhì)的提高。科學技術是促進社會發(fā)展的生產(chǎn)力，而經(jīng)濟素質(zhì)是實現(xiàn)科技轉化的動力源泉。當一項新的技術誕生時，需要有經(jīng)濟頭腦的商人、企業(yè)家將其轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，才能真正起到推動社會發(fā)展的作用，由此看來，經(jīng)濟素質(zhì)和科技水平缺一不可，是相互促進的，科學技術是直接動能，經(jīng)濟素質(zhì)是間接動能�，F(xiàn)階段，科技在中國已受到全面重視，全民經(jīng)濟素質(zhì)提高進展緩慢，成為市場經(jīng)濟轉型的阻力和瓶頸。必須采取有效措施，從實際出發(fā)，多渠道、多層次、多形式地著力提高社會公眾的經(jīng)濟素質(zhì)。要實現(xiàn)這一目標，就要普及經(jīng)濟教育。
　　經(jīng)濟教育是經(jīng)濟知識的傳播、經(jīng)濟技能的培養(yǎng)。它通過改變?nèi)藗兣f的經(jīng)營思想，挖掘人們的經(jīng)濟意識，充分發(fā)揮人的主觀能動性，運用一定的技能，改變現(xiàn)實狀況。我國的經(jīng)濟教育應偏重于市場經(jīng)濟周期及經(jīng)濟規(guī)律的教育、宏觀經(jīng)濟與微觀經(jīng)濟的理論學習、微觀經(jīng)濟中企業(yè)如何創(chuàng)業(yè)、經(jīng)營和管理以及企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展等。
　　由于我國特殊的發(fā)展歷史，經(jīng)濟長期處于封建、半封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟狀態(tài)。民國時期有過一段市場經(jīng)濟的發(fā)展，由于戰(zhàn)亂而停滯。新中國成立，直接進入公有制計劃經(jīng)濟時期，它與市場經(jīng)濟完全不同。“市場經(jīng)濟”是以商品生產(chǎn)和交換為網(wǎng)絡結構的社會經(jīng)濟活動系統(tǒng)。它既是一種經(jīng)濟制度設置，也是一種經(jīng)濟運行機制，是通過市場要素自發(fā)的有機運轉進行資源配置的方式，表現(xiàn)為一只“看不見的手”的調(diào)節(jié)作用，是不依賴于人的主觀意志而存在的客觀經(jīng)濟形式。人們不能任意選擇或否定，只能根據(jù)客觀規(guī)律去認識它，揭示它，并運用它更好地為人類服務。
　　馬克思主義認為“計劃經(jīng)濟”具有兩重性：形式上主觀、內(nèi)容上客觀。計劃經(jīng)濟應該是“主觀見之于客觀”的一種經(jīng)濟形式�！坝媱澖�(jīng)濟”體制，雖然否定了商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的存在，但并沒有徹底廢除和消滅商品貨幣關系，事實上是“計劃經(jīng)濟”為主，市場經(jīng)濟為補的經(jīng)濟形式。只不過由于眾所周知的歷史原因，使人們對商品貨幣和市場經(jīng)濟關系視而不見或是視而不曰。
　　現(xiàn)代市場經(jīng)濟除需要宏觀調(diào)控外，還需要制定各種規(guī)章制度和政策、法律來保證經(jīng)濟秩序的正常運行。因此，市場經(jīng)濟也是法制經(jīng)濟。而法制經(jīng)濟從某種程度上說也是“計劃經(jīng)濟”,不過這種“計劃經(jīng)濟”并不是告訴我們生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少，而是要求我們應該如何去生產(chǎn)，按什么規(guī)則去生產(chǎn)，它們完全可以結合起來，核心是市場為主，計劃為輔，走計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟相結合的道路。實際上，“純粹的”市場經(jīng)濟和計劃經(jīng)濟是根本不存在的。
　　我國公眾在毛澤東時代，以各種形式學會了按計劃經(jīng)濟做事，可以說計劃經(jīng)濟深入人心，而市場經(jīng)濟普及遠遠不足，使經(jīng)濟改革阻力增大，因此，社會公眾必須加快掌握市場經(jīng)濟知識，具備較高的市場經(jīng)濟素質(zhì)，才能推動中國的市場經(jīng)濟，融入世界經(jīng)濟一體化大潮中。
2　經(jīng)濟教育是提高社會公眾經(jīng)濟素質(zhì)的重要途徑
　　人類社會發(fā)展是人類各種知識不斷發(fā)展和創(chuàng)新的結果。人類知識的傳承與發(fā)展創(chuàng)造了一個行業(yè)———教育行業(yè)。通過教育，人們把先人的知識一代代傳承、積累下去，讓現(xiàn)代人“踩在前人的肩膀上”不斷攀登知識高峰———知識創(chuàng)新。經(jīng)濟知識的傳播也不例外，面對中國廣大公眾經(jīng)濟知識匱乏，經(jīng)濟觀念落后，跟不上國家宏觀經(jīng)濟思路等現(xiàn)狀，改變的最有效途徑就是加強經(jīng)濟教育。
　　由于經(jīng)濟學是觀察、解釋、指導人類經(jīng)濟行為的科學，是從業(yè)人數(shù)最多、報酬相對豐厚的實用學科。它貼近生活，貼近大眾，非常容易理解、學習和掌握，許多著名的經(jīng)濟學家、企業(yè)家并不是專門學經(jīng)濟的，卻做得很好，主要原因是他們有自主學習經(jīng)濟知識能力，在實踐中不斷探索經(jīng)營發(fā)展之道。但大多數(shù)普通公眾很難具備這種出類拔萃能力，需要一種力量推動促成，經(jīng)濟教育擔當這一重任，同時經(jīng)濟的易接受性，又使經(jīng)濟教育切實可行。
　　由于我國進入市場經(jīng)濟時間過短，中國企業(yè)的市場經(jīng)驗較少，還形不成自己的市場經(jīng)濟理論體系。如果走西方經(jīng)濟發(fā)展的老路，中國市場化道路會非常漫長和艱險，世界經(jīng)濟形勢也不給我們這樣的發(fā)展機會，那么，要普及經(jīng)濟知識，不妨先學習西方的經(jīng)濟、管理理論，提高公眾的經(jīng)濟素質(zhì)，洋為中用。我們的目標是趕超西方發(fā)達國家，因此，有必要先學習后批判，尋求中國自己的市場經(jīng)濟發(fā)展道路。這是我國經(jīng)濟教育所要達到的目標。
　　社會科技的進步，信息化的發(fā)展，促使經(jīng)濟教育的方式多種多樣起來。最正統(tǒng)的方式就是學校教育，它能比較系統(tǒng)、全面地推廣經(jīng)濟理論；最廣泛的經(jīng)濟教育方式莫過于廣播、電視，通過聲音傳播經(jīng)濟知識，不論有無文化背景，均能接受；其次是報紙、雜志等，可以是專業(yè)經(jīng)濟報、經(jīng)濟期刊，也可以是大眾報刊的經(jīng)濟版；有條件的企業(yè)可以辦在職培訓班，加強經(jīng)濟知識教育；網(wǎng)絡技術的發(fā)展又給我們開辟了新的教育方式：遠程教育�？傊�，方式多種多樣，要因地制宜，因人而宜。
3　對不同社會群體有針對性地進行經(jīng)濟教育
　　自從1840年打開國門那天起，中國人就開始了學習西方經(jīng)濟的艱辛歷程。1994年，北大還專門成立了中國經(jīng)濟研究中心，旨在推動教育改革和經(jīng)濟發(fā)展。它培養(yǎng)的學員現(xiàn)已在中國市場經(jīng)濟浪潮中茁壯成長，成為中國企業(yè)的中流砥柱。但高校的精英教育畢竟人才有限，筆耕文化傳播，要帶動中國經(jīng)濟全面走好，盡快縮短與發(fā)達國家的差距，僅靠他們遠遠不夠，迫切需要經(jīng)濟教育國際化、市場化和社會化。