發(fā)布時(shí)間：2020-10-16 14:54

　　 發(fā)展是指特定事物的展開(kāi)過(guò)程。人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的核心。對(duì)人的發(fā)展的認(rèn)識(shí),不同時(shí)代有不同的看法。古希臘認(rèn)為是為了使個(gè)體完全服從群體與部落的需要,中世紀(jì)教會(huì)認(rèn)為是為了使人形成吃苦、忍耐、甘受剝削等品質(zhì),文藝復(fù)興時(shí)期則是提倡人的自然天賦的展開(kāi),產(chǎn)業(yè)革命以后要求人們?cè)黾又�識(shí)與增強(qiáng)技能;中國(guó)古代提倡塑造以德為首、德才兼?zhèn)涞娜瞬?近代則強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)實(shí)用知識(shí)與技能的獲得,20 世紀(jì)初突出了經(jīng)濟(jì)實(shí)用技術(shù)的形成,“五四”運(yùn)動(dòng)以后轉(zhuǎn)變?yōu)閭�(gè)人能更好地為政治服務(wù),當(dāng)代要求人的全面發(fā)展。 學(xué)生發(fā)展觀是人的發(fā)展觀在教育中的反映,是對(duì)某一階段學(xué)生發(fā)展的相對(duì)穩(wěn)定的看法。它是作為主體的學(xué)生與作為客體的學(xué)生在教育交互過(guò)程中的沖突與默契,是不同社會(huì)群體根據(jù)自己的利益而對(duì)學(xué)生作出要求的一種體現(xiàn)。 深受人性論的影響,對(duì)學(xué)生發(fā)展的認(rèn)識(shí),不同時(shí)期有不同的內(nèi)涵。我國(guó)先秦時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面,漢唐時(shí)認(rèn)為是背誦“四書五經(jīng)”的內(nèi)容,宋元時(shí)期則把“做官”作為學(xué)生發(fā)展的目標(biāo),明清時(shí)期才注重實(shí)才實(shí)德的經(jīng)世之學(xué),至近代已開(kāi)始注重技術(shù)實(shí)業(yè)。在西方,古希臘一方面要求學(xué)生勇敢、堅(jiān)韌、順從和愛(ài)國(guó),另一方面又要求學(xué)生在體力、智力、美感和品德等方面得到和諧發(fā)展;中世紀(jì)要求學(xué)生既具備宗教知識(shí),又能通過(guò)參加實(shí)際活動(dòng)進(jìn)行手工業(yè)與商品方面的專門訓(xùn)練;文藝復(fù)興時(shí)期要求學(xué)生的能力、知識(shí)、思考與體力都得到發(fā)展;近代歐洲對(duì)學(xué)生發(fā)展的認(rèn)識(shí)則表現(xiàn)得豐富多彩;馬克思獨(dú)辟蹊徑,倡導(dǎo)學(xué)生智力與體力的統(tǒng)一發(fā)展。 我國(guó)義務(wù)教育階段曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)五種對(duì)學(xué)生發(fā)展的典型認(rèn)識(shí)�！爸�識(shí)積累”型學(xué)生發(fā)展觀是中西文化積淀的產(chǎn)物,它以知識(shí)積累的程度作為衡量學(xué)生發(fā)展的重要指標(biāo);“能力本位”型學(xué)生發(fā)展觀是世界教育改革推動(dòng)的結(jié)果,它突出了個(gè)人專業(yè)技術(shù)能力的增強(qiáng),要求學(xué)生能順利進(jìn)行某些具體的工作,解決具體的實(shí)際問(wèn)題;“自我實(shí)現(xiàn)”型學(xué)生發(fā)展觀產(chǎn)生于科技與人文交鋒的時(shí)代,它強(qiáng)調(diào)學(xué)生潛能的展開(kāi)與人生理想的實(shí)現(xiàn),使自我的價(jià)值、自由能得到最大限度的實(shí)現(xiàn);“官本位”型學(xué)生發(fā)展觀是“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念異化的結(jié)果,它強(qiáng)調(diào)權(quán)力與資源的增長(zhǎng),把“做官”看作是人生的最高價(jià)值追求,同時(shí)又用“做官”的大小來(lái)評(píng)判學(xué)生發(fā)展的程度;“完人發(fā)展”型學(xué)生發(fā)展觀則體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新要求,它強(qiáng)調(diào)科學(xué)
【學(xué)位單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2005
【中圖分類】：G522.3
【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
引言
一、學(xué)生發(fā)展觀是教育不可回避的主題
    (一) 人的發(fā)展是人類社會(huì)關(guān)注的穩(wěn)定主題
        1、人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的核心
        2、人的發(fā)展觀是人類認(rèn)識(shí)的重要內(nèi)容
    (二) 學(xué)生發(fā)展觀是人的發(fā)展觀在教育中的體現(xiàn)
        1、學(xué)生發(fā)展是人的發(fā)展的重要階段
        2、學(xué)生發(fā)展觀是人的發(fā)展觀在教育中的反映
    (三) 人性假設(shè)是影響學(xué)生發(fā)展觀形成的一個(gè)重要因素
        1、我國(guó)歷史上的人性論思想及其對(duì)學(xué)生發(fā)展認(rèn)識(shí)的影響
        2、西方歷史上的人性論思想及其對(duì)學(xué)生發(fā)展認(rèn)識(shí)的影響
二、我國(guó)義務(wù)教育實(shí)踐中學(xué)生發(fā)展觀解讀
    (一) “知識(shí)積累”型學(xué)生發(fā)展觀
        1、“知識(shí)積累”型學(xué)生發(fā)展觀是中西文化積淀的產(chǎn)物
        2、“知識(shí)積累”型學(xué)生發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)知識(shí)的累積
    (二) “能力本位”型學(xué)生發(fā)展觀
        1、“能力本位”型學(xué)生發(fā)展觀是世界教育改革推動(dòng)的結(jié)果
        2、“能力本位”型學(xué)生發(fā)展觀突出個(gè)人專業(yè)技術(shù)能力的增強(qiáng)
    (三) “自我實(shí)現(xiàn)”型學(xué)生發(fā)展觀
        1、“自我實(shí)現(xiàn)”型學(xué)生發(fā)展觀產(chǎn)生于科技與人文的交鋒
        2、“自我實(shí)現(xiàn)”型學(xué)生發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)潛能的展開(kāi)與人生理想的實(shí)現(xiàn)
    (四) “官本位”型學(xué)生發(fā)展觀
        1、“官本位”型學(xué)生發(fā)展觀是“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念的異化
        2、“官本位”型學(xué)生發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)權(quán)力與資源的增長(zhǎng)
    (五) “完人發(fā)展”型學(xué)生發(fā)展觀
        1、“完人發(fā)展”型學(xué)生發(fā)展觀是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的新要求
        2、“完人發(fā)展”型學(xué)生發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)科學(xué)與人文并舉
三、不同人性假設(shè)下的學(xué)生發(fā)展觀及其對(duì)義務(wù)教育實(shí)踐的影響
    (一) 基于“知識(shí)分子”假設(shè)的“知識(shí)積累”型學(xué)生發(fā)展觀及其對(duì)義務(wù)教育實(shí)踐的影響
        1、“知識(shí)積累”型學(xué)生發(fā)展觀以“知識(shí)分子”為其人性假設(shè)
        2、“知識(shí)積累”型學(xué)生發(fā)展觀在義務(wù)教育實(shí)踐中產(chǎn)生了巨大的影響
    (二) 以“能力人”假設(shè)為底蘊(yùn)的“能力本位”型學(xué)生發(fā)展觀及其對(duì)義務(wù)教育實(shí)踐的影響
        1、“能力本位”型學(xué)生發(fā)展觀以“能力人”為其人性假設(shè)
        2、“能力本位”型學(xué)生發(fā)展觀對(duì)義務(wù)教育實(shí)踐的影響
    (三) 以“自動(dòng)人”假設(shè)為主旋律的“自我實(shí)現(xiàn)”型學(xué)生發(fā)展觀及其對(duì)義務(wù)教育實(shí)踐的影響
        1、“自我實(shí)現(xiàn)”型學(xué)生發(fā)展觀以“自動(dòng)人”為其人性假設(shè)
        2、“自我實(shí)現(xiàn)”型學(xué)生發(fā)展觀對(duì)義務(wù)教育實(shí)踐的影響
    (四) 以“功利人”假設(shè)為前提的“官本位”型學(xué)生發(fā)展觀及其對(duì)義務(wù)教育實(shí)踐的影響
        1、“官本位”型學(xué)生發(fā)展觀以“功利人”為其人性假設(shè)
        2、“官本位”型學(xué)生發(fā)展觀對(duì)義務(wù)教育實(shí)踐的影響
    (五) 以“復(fù)雜人”假設(shè)為基石的“完人發(fā)展”型學(xué)生發(fā)展觀及其對(duì)義務(wù)教育實(shí)踐的影響
        1、“完人發(fā)展”型學(xué)生發(fā)展觀以“復(fù)雜人”為其人性假設(shè)
        2、“完人發(fā)展”型學(xué)生發(fā)展觀對(duì)義務(wù)教育實(shí)踐的影響
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記

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