發(fā)布時間：2020-05-05 12:45

【摘要】：知識觀的問題是教育理論和課程改革的核心問題,學(xué)校教育領(lǐng)域的一切活動都是圍繞知識的選擇、組織、傳遞和評價而展開的。在當(dāng)前全面深化課程改革的實踐背景下,反思學(xué)校教育中的知識問題,對于我們理解學(xué)校教育具有重要意義。課程社會學(xué)為深化我們對知識觀的認(rèn)識提供了一種獨特的視角。20世紀(jì)70年代以降,教育中的知識議題是社會學(xué)領(lǐng)域研究的焦點。但自90年代末期以來,課程社會學(xué)逐漸出現(xiàn)了對已有研究進(jìn)行反思的趨勢,一些學(xué)者希望用“社會實在論”取代“社會建構(gòu)論”的研究取向,提倡課程和教育研究的“知識轉(zhuǎn)向”�；�于以上變化趨勢,本文以社會實在論為研究對象進(jìn)行探究。首先,論文分析了課程社會學(xué)自產(chǎn)生以來所堅持的社會建構(gòu)論的研究取向。這種研究取向強(qiáng)調(diào)課程知識不是客觀中立的,而是社會建構(gòu)的結(jié)果。盡管這對于課程研究具有重要價值,但也帶來了一些嚴(yán)重的后果,即把知識還原為權(quán)力關(guān)系的同時遮蔽了知識的客觀性。其次,基于社會實在論對社會建構(gòu)論的知識觀的反思,論文概括總結(jié)了社會實在論的內(nèi)涵及產(chǎn)生原因。社會實在論承認(rèn)知識的社會性,但同時主張知識具有客觀性,二者之間并非不可調(diào)和,正是知識生產(chǎn)領(lǐng)域的獨特社會性模式(即學(xué)科社群)保證了課程知識的客觀性和真理主張。課程改革的實踐效果和理論反思為課程社會學(xué)的研究取向從社會建構(gòu)論向社會實在論的轉(zhuǎn)變提供了可能性和必要性。再者,從課程理論和課程實踐兩個層面論述了社會實在論轉(zhuǎn)向下的課程研究的前進(jìn)方向。就課程理論而言,知識的分化問題是課程社會學(xué)的中心理論議題,對學(xué)科社群知識生產(chǎn)的社會屬性的研究,是課程社會學(xué)未來的研究方向;就課程實踐而言,無論是宏觀層面的國家課程標(biāo)準(zhǔn)和課程方案,還是微觀層面的校本課程開發(fā),都應(yīng)著重考慮學(xué)校知識與學(xué)生日常知識之間的分化,建立一種基于知識的課程體系。最后,論文闡述了社會實在論對學(xué)校教育變革的意義和價值。學(xué)校教育的重要功能之一是傳授科目中的理論知識,這是學(xué)校教育區(qū)別于現(xiàn)代社會其它專門化機(jī)構(gòu)的關(guān)鍵所在。社會實在論建議學(xué)校教育要傳授基于知識的課程,學(xué)校教學(xué)要重視科目中的學(xué)科概念,以及教師的專業(yè)知識應(yīng)克服由科目知識與學(xué)生日常知識之間的裂隙所帶來的挑戰(zhàn)。
【圖文】：

圖 1 批判實在論的“深度/分層本體論”教育社會學(xué)中的社會實在論繼承了批判實在論的深度本體論這種主張，認(rèn)為“知識的對象是實在：即存在一個獨立于我們所生產(chǎn)的符號領(lǐng)域之外的實在，我們對它的認(rèn)識會因外部條件而受到限制”①。這樣，在哲學(xué)的本體論意義上，社會實在論把知識的對象與知者的經(jīng)驗劃分開來，這與社會建構(gòu)論不同，后者把知識的對象理解為依附于知者而存在，從而也就容易把知識還原為知者的經(jīng)驗。但是，哲學(xué)本體論意義上的這種主張如何在認(rèn)識論的意義上成為可能，也即“知者把握知識的對象如何可能”的問題，是社會實在論需要重點解答的。2.知識具有浮現(xiàn)屬性，能夠超越產(chǎn)生知識的特定社會歷史情境摩爾認(rèn)為，，社會實在論從批判實在論的哲學(xué)觀中獲得的重要啟示是：“它承認(rèn)，知識是在特定的歷史條件下社會生產(chǎn)的，但與建構(gòu)論者的觀點不同，它不是一種還原式的觀點，而是一種浮現(xiàn)式的觀點。知識是經(jīng)由一種長時期的、在空間
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：G423

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本文編號：2650163