發(fā)布時間：2016-12-01 12:04

  本文關(guān)鍵詞：PISA價值觀和評價觀對中國教育創(chuàng)新的啟示，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

PISA價值觀和評價觀對中國教育創(chuàng)新的啟示 投稿：段掙擠

 

 

一、PISA的教育價值觀PISA項目的價值邏輯既源于現(xiàn)實，又著意于深遠。PISA項目創(chuàng)始人安德烈亞斯·施萊克爾(AndreasSchleicher)2011年10月在北京作了以“世界一流教育體系的特色：中國與世界的比較”為題的學(xué)術(shù)報告，向中國教育界和…

基礎(chǔ)教育就其性質(zhì)與價值而言，一是要立足“每個學(xué)生”。許多學(xué)校從關(guān)注整體到關(guān)注個體，從關(guān)注百分比到關(guān)注每一個學(xué)生，這既是教育觀念的更新，也是教育觀念的回歸。在關(guān)注每一個學(xué)生發(fā)展的前提下，不少學(xué)校提出促進學(xué)生個性化發(fā)展的追求。他們認(rèn)為，促進學(xué)生個性化發(fā)展…

一、“學(xué)有優(yōu)教”成為基礎(chǔ)教育發(fā)展的新目標(biāo)基礎(chǔ)教育取得的歷史性成就讓我們鼓舞和自豪。但是今天人民群眾已經(jīng)不滿足于學(xué)有所教、僅僅獲得受教育的機會，而是愈來愈迫切地期望學(xué)有優(yōu)教、接受優(yōu)質(zhì)教育。學(xué)有優(yōu)教，是基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的新目標(biāo)、新任務(wù)，其內(nèi)涵很豐富，不同…

 

作者：潘涌

教育發(fā)展研究 2012年06期

 

　　一、PISA的教育價值觀

 

 

　　PISA項目的價值邏輯既源于現(xiàn)實，又著意于深遠。PISA項目創(chuàng)始人安德烈亞斯·施萊克爾(Andreas Schleicher)2011年10月在北京作了以“世界一流教育體系的特色：中國與世界的比較”為題的學(xué)術(shù)報告，向中國教育界和在京媒體再度闡述了PISA的基本理念。他明確而自信地指出：那種在學(xué)校背誦一些已有知識以圖進入社會后就能借此運用的時代早已一去不復(fù)返；經(jīng)濟越是發(fā)展，背誦能力就越是顯得無用；優(yōu)質(zhì)的教育體系一定會非常重視對學(xué)生思維能力的培養(yǎng)、重視對其面向未來而去解決實際問題的能力的培養(yǎng)，并引導(dǎo)他們終身熱愛學(xué)習(xí)——這些正是PISA項目多年來所重點評估的內(nèi)容。[1]由此，我們可以清晰地看到：PISA的戰(zhàn)略著眼點是一個國家在未來全球社會中能否具備強勁的競爭力，，即通過觀察未來社會成員必備的基本素養(yǎng)來判斷他們能否在全球化不斷深入的背景下為本國經(jīng)濟注入后續(xù)發(fā)展的智性動力。這是經(jīng)合組織超越一般純學(xué)術(shù)研究的高明之處。

 

 

　　PISA的教育價值觀還可以從其官方網(wǎng)站上關(guān)于研究緣起所強調(diào)的問題來作進一步推斷：“學(xué)生們已經(jīng)準(zhǔn)備好未來的挑戰(zhàn)嗎？他們能有效地分析、推斷和溝通嗎？他們具備了貫穿一生、持續(xù)學(xué)習(xí)的能力嗎？經(jīng)濟與合作發(fā)展組織的國際學(xué)生評估項目就是通過對主要工業(yè)國家15歲學(xué)生的調(diào)查來回答這些和更多問題的。每三年一次，該項目評估即將完成義務(wù)教育的學(xué)生獲得了多少必要的知識和技能來充分參與未來社會的競爭。

 

 

　　刊登在PISA官方網(wǎng)站之首的這三大問題，表明經(jīng)合組織基于自身特定性質(zhì)和宗旨而形成的對各國教育考量的價值焦點所在，宣示了該組織發(fā)起PISA項目研究的主要戰(zhàn)略意圖。正是從“準(zhǔn)備好未來的挑戰(zhàn)”、“貫穿一生、持續(xù)學(xué)習(xí)”等理念出發(fā)，經(jīng)合組織在實證研究和數(shù)量統(tǒng)計的基礎(chǔ)上，通過發(fā)行多學(xué)科公開出版物、提供相應(yīng)咨詢報告來“智助”各成員國政府制定社會改革與發(fā)展的戰(zhàn)略或政策。其以PISA為載體的教育研究，正是經(jīng)合組織應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)而展開諸多領(lǐng)域研究的項目之一。

 

 

　　因此，PISA有別于那種與社會現(xiàn)實利益和人類未來命運保持客觀距離的“純學(xué)術(shù)研究”，凸顯出鮮明的前瞻性、發(fā)展性和戰(zhàn)略性特征。所謂前瞻性，PISA著眼的時間維度不是社會的昨天或今天，不是訓(xùn)導(dǎo)新人們在回顧既有文明價值基礎(chǔ)上而“適應(yīng)”之、“復(fù)制”之、“接受”之，而是考慮新人們在未來能否具備自由公民的思維品格和探究能力，以化解全球化時代多元文化博弈與市場經(jīng)濟競爭的新挑戰(zhàn)——今日15歲的學(xué)子恰是十年后活力國家的象征(PISA以每個參與國4500-10000學(xué)生數(shù)量來保證測試的廣泛性和有效性)。也正因此，PISA認(rèn)為面向未來而化解問題的創(chuàng)新能力遠比復(fù)制既往的知識更具建設(shè)性價值。所謂發(fā)展性，PISA賦予“發(fā)展”一詞嶄新的時代內(nèi)涵，它所強調(diào)的個人能力本位實質(zhì)上就是新人面對不可預(yù)測的復(fù)雜情景而靈活“分析、推斷和溝通”的創(chuàng)意能力，特別是開放性語境中基于獨立人格、自由思考而作出自主判斷、自主選擇的發(fā)展性探究能力。PISA高度評價新人煉就“貫穿一生、持續(xù)學(xué)習(xí)的能力”，即在離開學(xué)校規(guī)定的課程流水線以后能夠可持續(xù)、永動式地自我開發(fā)生命潛能、最大化地釋放自己的精神能量——PISA秉持的正是可持續(xù)發(fā)展觀：教育的成功就表現(xiàn)為養(yǎng)成新人善于“自我教育”，或者說以自求、自足、自享為特征的“自我教育”遠比囿于規(guī)束、迫于壓力的“被教育”更為重要。所謂戰(zhàn)略性，PISA認(rèn)為正是這些個人能力的可持續(xù)發(fā)展才可能奠定一個國家的根基，并提供經(jīng)合組織成員國綜合競爭力不斷走強的源源后勁。換言之，成員國也正是憑借這種良性循環(huán)和智能增值的人力資本，才可能牢固地、長久地把握全球化格局中的制勝權(quán)。PISA一以貫之秉持的教育價值觀意蘊深遠，且與聯(lián)合國教科文組織的教育理念完全一致——“整個人類的教育正愈來愈傾向于為一個尚未存在的社會培養(yǎng)新人”。[2]先育新人，再由新人去創(chuàng)生新社會，這恰恰是人類教育“祛蔽”前喻文化為本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念的價值特點所在。

 

 

　　二、PISA的教育評價觀

 

 

　　PISA項目創(chuàng)始人施萊克爾在論及世上最好的教育體系的特征時指出，其首要標(biāo)準(zhǔn)是：教育不僅要重視學(xué)校畢業(yè)率，更要重視學(xué)生畢業(yè)后的創(chuàng)意能力，特別是學(xué)生能否應(yīng)用所學(xué)知識來實現(xiàn)自身價值并在社會上獲得成功。[3]可以說，這是檢驗教育質(zhì)量的最高標(biāo)準(zhǔn)和決定因素，正是由這種顯性的“后發(fā)效應(yīng)”來推斷并評價學(xué)校各門學(xué)科教學(xué)是否對人力資源具有長遠的投資意識和引導(dǎo)價值，也正是憑借“后學(xué)校時期”之成效來對課程流水線之內(nèi)煉就的學(xué)科素養(yǎng)作出最終的驗證。至于施萊克爾談及的其他諸如教育資源分配是否合理有效、教育能否對優(yōu)秀人才產(chǎn)生職業(yè)吸引力等等，都是圍繞著該目標(biāo)實施的條件或結(jié)果。十多年來，PISA正是如此富于預(yù)見性地對各國學(xué)科教學(xué)質(zhì)量作出持續(xù)性跟蹤評價和研究。PISA官方網(wǎng)的評價理念強調(diào)：“PISA項目評估即將完成義務(wù)教育的學(xué)生獲得了多少必要的知識和技能來充分參與未來社會的競爭。整個實驗期內(nèi)，閱讀、數(shù)學(xué)和科學(xué)能力這三大測試科目不僅覆蓋學(xué)校主要課程，而且囊括成人生活必需的重要知識和技能。在PISA2003年，解決問題作為一項特殊檢測項目被引入對跨學(xué)科課程能力的持續(xù)考評中。”

 

 

　　從PISA的評價對象、評價內(nèi)容(科目)等的表述中可以清楚地發(fā)現(xiàn)，它完全不同于既往選拔性的考試。首先，在評價目的上，由其自身獨特的價值理念所決定，PISA評價的直接目的在于改善教育的品質(zhì)、優(yōu)化學(xué)生的素養(yǎng)。PISA放棄面面俱到的靜態(tài)、系列性的知識評價觀，從各國基礎(chǔ)教育的主要科目，即從現(xiàn)代公民必備的基本素養(yǎng)入手來發(fā)現(xiàn)并診斷問題，以供經(jīng)合組織成員國政府教改決策之參考。PISA項目把即將完成義務(wù)教育的15歲學(xué)子作為特定評價對象，這無疑是一種明智的選擇：他們是成員國未來公民社會的基本后備力量，其成長關(guān)鍵期的基礎(chǔ)文化和科學(xué)素養(yǎng)決定此后一生的工作能力和生活質(zhì)量，當(dāng)然也決定成員國幾十年后的基本競爭力和發(fā)展遠景——對這批學(xué)生的評價能真實反映該國未來的軟實力水準(zhǔn)；同時，更兼義務(wù)教育的質(zhì)量關(guān)涉教育公平之要義(接受義務(wù)教育是所有公民應(yīng)該享有的一項基本人權(quán)，保證享有優(yōu)質(zhì)義務(wù)教育是民主政府惠予其全體社會成員的一種基本福利)，因此，PISA評價觀是建立在教育公平原則的基石上。其次，在評價內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)上，PISA評價聚焦于“能力”(literacy，也有學(xué)者譯成“素養(yǎng)”，但在PISA的語境中不如“能力”更具本質(zhì)意義)。撇去詞匯釋義之歧，作為概念，其特定內(nèi)涵較之于傳統(tǒng)意義上讀、寫、算的狹隘知識和技能(knowledge and skills)更為豐富、更深刻，更具有未來性指向(而不是以甄別和選拔為目的的回顧性指向)：學(xué)生在不同語境中應(yīng)用上述主要學(xué)科領(lǐng)域所學(xué)知識和技能去解釋并化解相關(guān)現(xiàn)實問題的一系列探索能力，重點檢測其探索能力的自主性、獨特性和創(chuàng)新性思路以及個性化表現(xiàn)。換言之，沒有也不必追求統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、放之四海而皆準(zhǔn)的公共答案，但求最適合語境、最富于思維活力的個性表達和創(chuàng)意表現(xiàn)——這樣的評價標(biāo)準(zhǔn)才符合經(jīng)合組織原初的教育價值取向。再次，在評價新要素上，關(guān)注學(xué)習(xí)參與度。PISA日益關(guān)注參與度(engagement)在學(xué)業(yè)中的特殊價值。施萊克爾警告說，如果學(xué)生在15歲時尚未培養(yǎng)起學(xué)習(xí)的興趣和動力，以后就很難成功。[4]在他看來，學(xué)習(xí)的情意因素在人的一生中將發(fā)揮比智力更重要的功能。PISA將參與度分為三種，特別重視學(xué)科參與度(engagement in a subject)，其中包含學(xué)習(xí)興趣、動機、態(tài)度、策略等。

 

 

　　下面我們再分閱讀、數(shù)學(xué)、科學(xué)三科具體分析PISA評價觀：“閱讀能力是為了達成個人目標(biāo)、增長知識、發(fā)展?jié)撃堋�參與社會活動而理解、使用、反思書面文本并參與閱讀活動的能力。”

 

 

　　這個定義凸顯了“個人語用能力本位”，強調(diào)母語教育的本質(zhì)是煉就每個學(xué)習(xí)主體全面、完整、積極的“語用能力”而非承納固化的“語知語則”，即為了養(yǎng)成未來公民立足民主社會而獨立思考、自主選擇的價值評判能力。而“語用能力”這個概念具有多維度層級，PISA將閱讀精熟度水平分為7個等級，最高級的標(biāo)志是學(xué)生能在比所閱讀文本更高概括水平上給予反思和評價，面對新信息時能夠克服先入為主的看法，并利用超越文本的深刻理解以批判性觀點來看待其中的問題。[5]PISA基于認(rèn)知、理解和記憶，但更超越前者；PISA基于歸納、概括和解釋，但也更超越前者；它不是為閱讀而閱讀，而是為深度反思和精彩評價而閱讀，是為拓展思維、獨立評論、個性表達乃至卓越表現(xiàn)而閱讀。PISA正是從這種閱讀評價觀出發(fā)，賦予其閱讀評價題異于常規(guī)的鮮明的“立人”價值取向。與傳統(tǒng)的閱讀能力比較，PISA“閱讀能力”分級標(biāo)準(zhǔn)具有內(nèi)在的價值規(guī)定：前者測評學(xué)生已經(jīng)理解并接受了什么，后者測評學(xué)生能夠利用已有知識在特定情景和語境中去解決什么、如何解決；前者重在再現(xiàn)昨天、復(fù)制既有，后者旨在拓展未來、追求創(chuàng)新；前者回顧并歸位已知，后者前瞻并超越既定。PISA閱讀理念凸顯出鮮明的“立人”價值指向，高度注重現(xiàn)代公民的思維力和表達力——這正構(gòu)成國際“語言軟戰(zhàn)爭”的核心競爭力。

 

 

　　再看科學(xué)能力和數(shù)學(xué)能力的定義：“科學(xué)能力是使用科學(xué)知識、發(fā)現(xiàn)問題、推導(dǎo)基于證據(jù)的結(jié)論以便理解和決斷通過人類活動明了自然世界和變化的一系列才能。”“數(shù)學(xué)能力是個人確認(rèn)和理解數(shù)學(xué)在世上所起作用、作出理由充分的判斷并不斷使用數(shù)學(xué)的一系列能力，這些能力將滿足作為建設(shè)性、參與性和反思性公民的一生需要。”

 

 

　　首先，整合以上關(guān)于科學(xué)能力和數(shù)學(xué)能力的定義，PISA理科評價觀同樣推崇“能力本位”。這種能力包含理解、確認(rèn)、推斷和反思性評判，引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成基于認(rèn)知、理解而升華的評判、論證、推理和表達諸能力，并逐漸予以深度化推進，它們超越了靜態(tài)知識體系而呈現(xiàn)出在特定情景和語境中的動態(tài)之“用”，隸屬個人生活、成長和發(fā)展的長遠需要：既有現(xiàn)實生存之需，更兼創(chuàng)造性建樹之需。為此，甚至在對試題具體評價時可以忽略知識性錯誤，如2003年數(shù)學(xué)測試中關(guān)于“匯率”一題，評分標(biāo)準(zhǔn)允許在兌換數(shù)字計算準(zhǔn)確的前提下，免扣將新加坡元SGD與南非蘭特ZAR兌換時兩種貨幣單位之可能誤用的失分。其次，PISA理科評價觀同樣強調(diào)現(xiàn)代教育文明的精髓即“個人本位”。真正的運用與創(chuàng)生能力必然植根于主體生命的深沉心靈，與現(xiàn)代公民至為寶貴的必備精神元素血肉相連，如質(zhì)疑批判的思維、開拓創(chuàng)新的抱負(fù)、多元開放的品格、堅執(zhí)不移的意志等等。無論對"individual's capacity"的突顯，還是對"a constructive,concerned and reflective citizen"的強化，都是指向終將匯成國家未來創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)者個體：唯有后者求知和探索能力的持續(xù)優(yōu)化，才可能積淀成國家旺盛深厚的創(chuàng)生活力。與上述評價觀相對應(yīng)的是，PISA關(guān)于閱讀、數(shù)學(xué)、科學(xué)三科的試題設(shè)計和具體評價維度均側(cè)重于個人能力本位，凸顯運用個人知識和經(jīng)驗而展開相應(yīng)的整合、推斷、引論、評價、表達，最終趨向標(biāo)新立已的大化之境。

 

 

　　綜合文理學(xué)科，PISA評價觀旨在引導(dǎo)各國教育為未來公民構(gòu)建基本人格模型：以閱讀、科學(xué)和數(shù)學(xué)的基本能力為主要文化底蘊，以活用和創(chuàng)造性生成為最高能力目標(biāo)，錘煉在不同情景中運用已有知識經(jīng)驗作出推斷和高效交流、解釋并化解特殊問題的能力策略和情意態(tài)度，從中養(yǎng)成積極參與、高度自覺、關(guān)懷社會、報效人類、志在建樹、持續(xù)創(chuàng)新的精神特質(zhì)——這樣的教育才是和諧健康、積極有為、內(nèi)涵深廣的現(xiàn)代公民教育。

 

 

　　三、PISA對中國教育創(chuàng)新的啟示

 

 

　　PISA以開放的全球視野和高遠的未來意識在啟發(fā)我們：教育理當(dāng)回歸原點而從零開始思考，回歸到教育哲學(xué)的元命題而重新出發(fā)，即教育何為？教育旨在“立人”還是“鑄器”？教育的價值取向是復(fù)制昨日抑或探索并創(chuàng)造未來？是承繼既有文明規(guī)范抑或創(chuàng)生新的更高級的文明形態(tài)？

 

 

　　施萊克爾先生以每年來華的豐富觀察和“世界校長”的專業(yè)素養(yǎng)敏銳指出：上海學(xué)生PISA奪冠并不表明中國擁有世界最好的教育體系。中國學(xué)生在學(xué)習(xí)動力方面存在不足，他們在空閑時間里往往不愿意主動去學(xué)習(xí)。[6]這種早該警覺的“被學(xué)習(xí)”存在已久，以致侵染其中者習(xí)焉不察。長期以來，深受前蘇聯(lián)社會主義教育思想的主要代表即凱洛夫教育學(xué)說的影響，又摻和了國內(nèi)極“左”政治思潮以及應(yīng)試教育的負(fù)面因素，中國教育已形成了過度預(yù)制、壟斷和封閉的指令性課程范式，而位居其核心的就是故步自封、高度同質(zhì)的教育目的觀。這具體表現(xiàn)為簡單信奉已成不刊之論的所謂教育“適應(yīng)論”：教育要與當(dāng)前社會的經(jīng)濟、政治、文化等現(xiàn)實形態(tài)相“適應(yīng)”，培養(yǎng)出“適應(yīng)”既定社會需要或“接受”既有社會倫理并具有某些統(tǒng)一規(guī)格的建設(shè)者和接班人�？梢岳斫�，不同的國家和時代具有不同的教育價值導(dǎo)向，如上“適應(yīng)論”體現(xiàn)了中國社會主義教育的基本特色，強調(diào)個人服從和服務(wù)于社會之需求。但這只是教育目的的一個基礎(chǔ)性方面，如何更好地處理發(fā)展個人特長與適應(yīng)社會需求的辯證關(guān)系、如何更好地認(rèn)識清楚既尊重學(xué)生個體的自我選擇又使之融入為社會建功立業(yè)之中這兩者關(guān)系，教育思想界在當(dāng)時和以后的長時期內(nèi)并未開展過更深入、更全面、更富有建設(shè)性的理論探討。20世紀(jì)90年代后，雖然一度出現(xiàn)過“適應(yīng)與超越”問題的熱烈討論，①但基于“適應(yīng)”的“超越論”至今依然未能在教育理論界形成主導(dǎo)性、主流性的共識。教育如何發(fā)展既有獨特活力的鮮明個體，又使這些個體具備基礎(chǔ)性的必要的共性規(guī)格，并使之在兩者之間獲得彈性選擇的開放空間，從而在“適應(yīng)”既有現(xiàn)實社會與“超越”既定現(xiàn)實需求之間獲得可增長的動態(tài)平衡，這確乎是當(dāng)代中國教育在理論和實踐雙重意義上的一個跨世紀(jì)難題。

 

 

　　可以說，PISA價值觀和評價觀對中國教育思想的退舊更新是具有積極的“祛蔽”作用的。中國教育如欲出色履行全球化時代以“立人”而“立國”的戰(zhàn)略使命，首先要真正啟動實質(zhì)性的思想觀念革新，由此帶動實踐層面的一系列探索性變革。當(dāng)前，置身中外教育交流和合作日趨頻繁的全球化背景下，需在比較、反思和借鑒的過程中確立前瞻性、發(fā)展性和戰(zhàn)略性的價值導(dǎo)向，這無疑是一場教育哲學(xué)的觀念突圍與重建。這種教育哲學(xué)觀念的重建，集中體現(xiàn)為標(biāo)舉超越性未來取向、培育可持續(xù)創(chuàng)造能力和凸顯個人主體價值。第一，在時間維度上，教育應(yīng)秉持超越性未來取向。第二，在發(fā)展維度上，教育應(yīng)煉就可持續(xù)創(chuàng)造能力。學(xué)習(xí)的真正內(nèi)涵是學(xué)會學(xué)習(xí)而不僅僅是學(xué)會知識。學(xué)會知識只是一種短視、淺層和維持性學(xué)習(xí)，學(xué)會學(xué)習(xí)才真正是深遠、可持續(xù)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。因而教育應(yīng)當(dāng)盡可能充分地提供人皆自由的開放思想空間和彈性課程空間，應(yīng)當(dāng)盡可能實施尊重生命、關(guān)愛童心、呵護創(chuàng)意的多元教學(xué)方法，以培育智慧主體探究未知、放飛思想的才能、習(xí)慣、方法和情意系統(tǒng)。第三，在發(fā)展主體上，教育要凸顯個人主體價值。PISA從個體生命發(fā)展的視角確立教育的價值起點，其學(xué)習(xí)質(zhì)量的評價也必然邏輯地歸結(jié)到學(xué)習(xí)者個人的能力績效上。面對中國深厚而豐富的人力資源，教育應(yīng)該并且可能達到的境界只能是：教育不僅要使每個新人趨近傳統(tǒng)意義上專業(yè)領(lǐng)域的“成才”、更應(yīng)該獲得和諧完整內(nèi)涵的“成人”；不僅要使之完成生物學(xué)層次上的“成人”，更要達成凸顯個人獨特的本質(zhì)規(guī)定的“成己”！教育可以“少有所為”甚至“無所作為”，但只要其價值重心能夠從“成才”→“成人”→“成己”這一邏輯鏈條上不斷突破并上升，就能化“無為”成“大為”：發(fā)現(xiàn)你自己，成為你自己，造就你自己！如是“大為”，就兌現(xiàn)了教育“立人”的真正價值。這將不僅是教育對一國終極發(fā)展的最大貢獻，而且也是對地球文明乃至宇宙文明的重要升華。

 

 

　　注釋：

 

 

　�、�“適應(yīng)論”自上世紀(jì)50年代以來就一直流行。90年代后，遭到教育理論界的強烈質(zhì)疑和批評。詳見魯潔.超越與創(chuàng)新[M].北京：人民教育出版社，2001.388-393.相關(guān)論文有：魯潔.論教育之適應(yīng)與超越[J].教育研究，1996，(2)；項賢明.關(guān)于“教育之適應(yīng)與超越”問題的討論[J].教育研究與實驗，1997，(3)；龐學(xué)光.論教育之超越[J].教育研究，1998，(11)；李雁冰.教育的最高追求在于超越[J].教育改革，1998，(2)，等等。

 

作者介紹：潘涌，浙江師范大學(xué)教師教育學(xué)院（金華 321004）。

 

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