哭嫁歌是土家族女性用眼淚譜成的一曲悲歌。“哭嫁歌”中的演唱主體出嫁女,代表了土家族女性的一個(gè)縮影,更是塑造了勤懇勇敢的土家族女性典型形象,其遭受不平等婚姻制度的毒害,以借哭嫁這一習(xí)俗對(duì)不合理的婚姻制度進(jìn)行抵抗。本研究主要從情感的角度切入,通過田野調(diào)查獲得訪談對(duì)象的口述史資料,收集“哭嫁女”的生命史資料去追溯哭嫁生存的歷史情境,從而展現(xiàn)女性在“哭嫁”習(xí)俗上的情感表達(dá)以及其女性主體意識(shí)表達(dá)。本文由三大章節(jié)構(gòu)成。土家族哭嫁習(xí)俗在其社會(huì)歷史發(fā)展的過程中,可以從特征和內(nèi)容上劃分為兩個(gè)基本的時(shí)段:一是改土歸流前“以歌為媒”時(shí)期,二是改土歸流后“父母之命,媒妁之言”時(shí)期。兩個(gè)不同時(shí)期哭嫁歌在內(nèi)容上的差別,一方面,反映了土家婦女的婚姻自由隨著其社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的變遷,受到了越來越多的限制;另一方面,權(quán)力的壓制也激發(fā)了土家婦女的抵抗,通過對(duì)“哭嫁歌”的文化創(chuàng)新,隱忍地表達(dá)出她們對(duì)社會(huì)制度的控訴。第二章寫哭嫁歌中的女性情感表達(dá)策略,從“哭爹娘”、“哭十姊妹”、“罵媒人”、“哭上轎”四個(gè)哭嫁階段的情感表達(dá)分析,可以看出哭嫁女情感變化是一個(gè)不斷上升強(qiáng)化的過程。第三章哭嫁習(xí)俗下女性主體意識(shí)表達(dá),哭嫁文化一方面作為一種社會(huì)結(jié)構(gòu)形塑了土家女性的形象,另一方面土家女性也通過自身的能動(dòng)作用改造了哭嫁文化從而突出了女性的主體性特征。這一章分為三節(jié)來論述女性主體意識(shí)。第一節(jié)從貫穿女性一生的三種角色閨女、媳婦、母親來分別論述妥協(xié)狀態(tài)下哭嫁歌中的女性社會(huì)形象,其次,女性主體意識(shí)的覺醒,通過自身賦權(quán)以及不哭為自身吶喊;第三節(jié)文化旅游背景下的哭嫁女形象,向人們展示了作為落后縮影的“哭嫁”,在現(xiàn)代化浪潮中以及當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游熱的背景下,女性主體意識(shí)得到獨(dú)立,主要表現(xiàn)在:一在民族旅游開發(fā)中女性社會(huì)分工的變遷,二是作為文化創(chuàng)新主體的哭嫁女,將“哭嫁”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被搬上民俗舞臺(tái),女性作為主體對(duì)哭嫁文化進(jìn)行展演,在展現(xiàn)民俗文化同時(shí)也為家庭帶來經(jīng)濟(jì)效益;三是女性作為獨(dú)立個(gè)體在哭嫁文化傳承中做出自己的貢獻(xiàn),對(duì)土家族女性來說不僅作為老一輩女性生命中的“獨(dú)家記憶”,是一種情感文化的延續(xù),也是土家族女性主體意識(shí)的強(qiáng)化的表現(xiàn),哭嫁習(xí)俗被女性能動(dòng)的改造。

 

【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)湖南省211工程院校

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【學(xué)位授予年份】：2020

【頁(yè)數(shù)】：62

 

文章目錄

摘要

Abstract

緒論

    一、研究緣起

    二、文獻(xiàn)綜述

    三、研究意義

    四、研究方法

    五、概念界定

    六、研究?jī)?nèi)容與思路

第一章 田野點(diǎn)概述及土家族哭嫁習(xí)俗基本概述

    第一節(jié) 田野點(diǎn)概述

        一、雙鳳村地理位置以及村落概況

        二、進(jìn)入田野

    第二節(jié) 土家族哭嫁習(xí)俗的基本概述

        一、土家族哭嫁習(xí)俗產(chǎn)生的社會(huì)歷史環(huán)境

        二、土家族哭嫁習(xí)俗基本程序

    小結(jié)

第二章 哭嫁歌中的女性情感表達(dá)

    第一節(jié) 哭爹娘:感恩父母之情

        一、出嫁女對(duì)父母的感恩之情

        二、母親對(duì)女兒道德教育之情

    第二節(jié) 哭十姊妹:依戀姐妹之情

    第三節(jié) 罵媒人:怨恨媒人之情

    第四節(jié) 哭上轎:擔(dān)憂婆家之情

    小結(jié)

第三章 哭嫁習(xí)俗下女性主體意識(shí)表達(dá)

    第一節(jié) 妥協(xié):哭嫁歌中的女性社會(huì)形象

        一、“聰明”的閨女

        二、“懂事”的媳婦

        三、“能干”的母親

    第二節(jié) 突破:女性主體意識(shí)覺醒

        一、自身賦權(quán):“會(huì)哭”的新娘

        二、父權(quán)下的反抗

    第三節(jié) 獨(dú)立:文化旅游背景下的哭嫁女形象

        一、作為職業(yè)女性的哭嫁女

        二、作為文化創(chuàng)新主體的哭嫁女

        三、女性的努力與哭嫁的傳承

    小結(jié)

結(jié)論與思考

參考文獻(xiàn)

致謝

 

參考文獻(xiàn)

 

期刊論文

 

[1]論土家族“哭嫁歌”的藝術(shù)特征與傳承——以湖南桑植縣為例[J]. 黃彥熙子.  農(nóng)技服務(wù). 2016(16)

[2]《陸犯焉識(shí)》中女性形象主體意識(shí)探析[J]. 田克萍.  蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(06)

[3]從藝術(shù)特征及傳承角度談湘西土家族哭嫁歌的音樂[J]. 劉明珠.  音樂時(shí)空. 2015(14)

[4]當(dāng)代女性主體意識(shí)探析[J]. 張曉宏,劉美玲.  中共山西省委黨校學(xué)報(bào). 2015(01)

[5]情感人類學(xué)研究的困境與前景[J]. 張慧.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(06)

[6]論土家族“哭嫁歌”的倫理意蘊(yùn)及其現(xiàn)代價(jià)值[J]. 肖麗萍.  倫理學(xué)研究. 2013(06)

[7]湘西土家族哭嫁歌中的女性文化探究[J]. 陳瑾.  大舞臺(tái). 2013(01)

[8]情感人類學(xué)及其中國(guó)研究取向[J]. 宋紅娟.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2012(06)

[9]當(dāng)代中國(guó)知識(shí)女性主體意識(shí)的消解與重塑[J]. 陳慧.  河北學(xué)刊. 2011(02)

[10]情緒人類學(xué)發(fā)展百年綜述[J]. 馬威.  世界民族. 2010(06)

 

 

碩士論文

 

[1]當(dāng)代中國(guó)女性主體性建構(gòu)研究[D]. 廖青.廣西大學(xué) 2017

[2]鄂西土家族哭嫁歌的角色轉(zhuǎn)換功能[D]. 余霞.華中師范大學(xué) 2003