哭嫁歌是土家族女性用眼淚譜成的一曲悲歌。“哭嫁歌”中的演唱主體出嫁女,代表了土家族女性的一個縮影,更是塑造了勤懇勇敢的土家族女性典型形象,其遭受不平等婚姻制度的毒害,以借哭嫁這一習(xí)俗對不合理的婚姻制度進(jìn)行抵抗。本研究主要從情感的角度切入,通過田野調(diào)查獲得訪談對象的口述史資料,收集“哭嫁女”的生命史資料去追溯哭嫁生存的歷史情境,從而展現(xiàn)女性在“哭嫁”習(xí)俗上的情感表達(dá)以及其女性主體意識表達(dá)。本文由三大章節(jié)構(gòu)成。土家族哭嫁習(xí)俗在其社會歷史發(fā)展的過程中,可以從特征和內(nèi)容上劃分為兩個基本的時段:一是改土歸流前“以歌為媒”時期,二是改土歸流后“父母之命,媒妁之言”時期。兩個不同時期哭嫁歌在內(nèi)容上的差別,一方面,反映了土家婦女的婚姻自由隨著其社會文化結(jié)構(gòu)的變遷,受到了越來越多的限制;另一方面,權(quán)力的壓制也激發(fā)了土家婦女的抵抗,通過對“哭嫁歌”的文化創(chuàng)新,隱忍地表達(dá)出她們對社會制度的控訴。第二章寫哭嫁歌中的女性情感表達(dá)策略,從“哭爹娘”、“哭十姊妹”、“罵媒人”、“哭上轎”四個哭嫁階段的情感表達(dá)分析,可以看出哭嫁女情感變化是一個不斷上升強(qiáng)化的過程。第三章哭嫁習(xí)俗下女性主體意識表達(dá),哭嫁文化一方面作為一種社會結(jié)構(gòu)形塑了土家女性的形象,另一方面土家女性也通過自身的能動作用改造了哭嫁文化從而突出了女性的主體性特征。這一章分為三節(jié)來論述女性主體意識。第一節(jié)從貫穿女性一生的三種角色閨女、媳婦、母親來分別論述妥協(xié)狀態(tài)下哭嫁歌中的女性社會形象,其次,女性主體意識的覺醒,通過自身賦權(quán)以及不哭為自身吶喊;第三節(jié)文化旅游背景下的哭嫁女形象,向人們展示了作為落后縮影的“哭嫁”,在現(xiàn)代化浪潮中以及當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游熱的背景下,女性主體意識得到獨立,主要表現(xiàn)在:一在民族旅游開發(fā)中女性社會分工的變遷,二是作為文化創(chuàng)新主體的哭嫁女,將“哭嫁”作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被搬上民俗舞臺,女性作為主體對哭嫁文化進(jìn)行展演,在展現(xiàn)民俗文化同時也為家庭帶來經(jīng)濟(jì)效益;三是女性作為獨立個體在哭嫁文化傳承中做出自己的貢獻(xiàn),對土家族女性來說不僅作為老一輩女性生命中的“獨家記憶”,是一種情感文化的延續(xù),也是土家族女性主體意識的強(qiáng)化的表現(xiàn),哭嫁習(xí)俗被女性能動的改造。

 

【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)湖南省211工程院校

【學(xué)位級別】：碩士

【學(xué)位授予年份】：2020

【頁數(shù)】：62

 

文章目錄

摘要

Abstract

緒論

    一、研究緣起

    二、文獻(xiàn)綜述

    三、研究意義

    四、研究方法

    五、概念界定

    六、研究內(nèi)容與思路

第一章 田野點概述及土家族哭嫁習(xí)俗基本概述

    第一節(jié) 田野點概述

        一、雙鳳村地理位置以及村落概況

        二、進(jìn)入田野

    第二節(jié) 土家族哭嫁習(xí)俗的基本概述

        一、土家族哭嫁習(xí)俗產(chǎn)生的社會歷史環(huán)境

        二、土家族哭嫁習(xí)俗基本程序

    小結(jié)

第二章 哭嫁歌中的女性情感表達(dá)

    第一節(jié) 哭爹娘:感恩父母之情

        一、出嫁女對父母的感恩之情

        二、母親對女兒道德教育之情

    第二節(jié) 哭十姊妹:依戀姐妹之情

    第三節(jié) 罵媒人:怨恨媒人之情

    第四節(jié) 哭上轎:擔(dān)憂婆家之情

    小結(jié)

第三章 哭嫁習(xí)俗下女性主體意識表達(dá)

    第一節(jié) 妥協(xié):哭嫁歌中的女性社會形象

        一、“聰明”的閨女

        二、“懂事”的媳婦

        三、“能干”的母親

    第二節(jié) 突破:女性主體意識覺醒

        一、自身賦權(quán):“會哭”的新娘

        二、父權(quán)下的反抗

    第三節(jié) 獨立:文化旅游背景下的哭嫁女形象

        一、作為職業(yè)女性的哭嫁女

        二、作為文化創(chuàng)新主體的哭嫁女

        三、女性的努力與哭嫁的傳承

    小結(jié)

結(jié)論與思考

參考文獻(xiàn)

致謝

 

參考文獻(xiàn)

 

期刊論文

 

[1]論土家族“哭嫁歌”的藝術(shù)特征與傳承——以湖南桑植縣為例[J]. 黃彥熙子.  農(nóng)技服務(wù). 2016(16)

[2]《陸犯焉識》中女性形象主體意識探析[J]. 田克萍.  蘭州教育學(xué)院學(xué)報. 2016(06)

[3]從藝術(shù)特征及傳承角度談湘西土家族哭嫁歌的音樂[J]. 劉明珠.  音樂時空. 2015(14)

[4]當(dāng)代女性主體意識探析[J]. 張曉宏,劉美玲.  中共山西省委黨校學(xué)報. 2015(01)

[5]情感人類學(xué)研究的困境與前景[J]. 張慧.  廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(06)

[6]論土家族“哭嫁歌”的倫理意蘊及其現(xiàn)代價值[J]. 肖麗萍.  倫理學(xué)研究. 2013(06)

[7]湘西土家族哭嫁歌中的女性文化探究[J]. 陳瑾.  大舞臺. 2013(01)

[8]情感人類學(xué)及其中國研究取向[J]. 宋紅娟.  中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2012(06)

[9]當(dāng)代中國知識女性主體意識的消解與重塑[J]. 陳慧.  河北學(xué)刊. 2011(02)

[10]情緒人類學(xué)發(fā)展百年綜述[J]. 馬威.  世界民族. 2010(06)

 

 

碩士論文

 

[1]當(dāng)代中國女性主體性建構(gòu)研究[D]. 廖青.廣西大學(xué) 2017

[2]鄂西土家族哭嫁歌的角色轉(zhuǎn)換功能[D]. 余霞.華中師范大學(xué) 2003