[摘 要] 元教育學的研究對象、性質(zhì)、價值等問題在學術(shù)界一直爭議不斷，而研究對象、學科性質(zhì)及存在價值卻是元教育學作為一門學科的關(guān)鍵性問題。文章以目前學者關(guān)于這三方面的研究為基礎(chǔ)，作了適當?shù)姆治龊驼�理，并提出了自己的見解�?
　　[關(guān)鍵詞]元教育學 研究對象 性質(zhì) 價值
　　元教育學是教育學發(fā)展的歷史長河里沉淀下來的科學思想精華的必然昭示。中國的元教育學從80年代后期至今已經(jīng)走過了幾十年的歷程。整理分析元教育學在研究對象及學科性質(zhì)方面的研究成果，并作進一步探討，對于元教育學的發(fā)展很有必要。
　　一、元教育學研究對象
　　元教育學是一種對教育學進行元研究的學科。“教育學”是研究對象，而“元”即元研究，是一種科學研究的方法論。從目前元教育學研究來看，學者們均將元教育學的研究對象定為教育理論，而不是教育現(xiàn)象或者教育的實際問題。且對于教育理論，存在著以下分歧。
　　元教育學所關(guān)注的不是教育理論的實質(zhì)內(nèi)容而是教育理論的形式。一方面，因為對教育學陳述內(nèi)容的分析，與通常的教育學的理論研究并無實質(zhì)性差異；另一方面，因為形式相比內(nèi)容具有相對的穩(wěn)定性。元教育學的獨特之處在于通過追求這種形式上的分析來為教育學定位。因此，那些專注于教育理論觀點，對其進行描述、評析、批判的理論反思不屬于元教育學的范疇。所以說，元教育學追求的是形式上的分析。
　　二、元教育學性質(zhì)評述
　　“元”在英文中是“meta”一詞，它與某一學科名稱相連所構(gòu)成的名詞，意味著一種更高級的邏輯形式。具體說來，又可分為兩層含義：一是指這種邏輯形式具有超驗、思辨的性質(zhì)；一是這種新的更高一級的邏輯形式，將以一種批判的態(tài)度來審視原來學科的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)以及其他種種表現(xiàn)。
　　1、元教育學和教育學的關(guān)系
　　有論者認為，元教育學是一門學科，至少它試圖充當一門學科或教育科學中的一個獨立領(lǐng)域；元教育學的觀點是對具體的教育學的超越，它是站在各派教育學之上，從一種客觀的、公正的和總體的觀點來重新審視教育學，它的結(jié)論是整個教育學的鳥瞰。
　　有論者認為，教育理論屬于“對象理論”；“元教育學”屬于“元理論”，筆耕論文，不應(yīng)把它看成是“教育理論”。也有論者對以上觀點持否定態(tài)度，其主張元教育學屬于教育學。他認為：元教育學是一個研究領(lǐng)域，而不是一門獨立的學科；元教育本身就是一種教育學，它不在教育學之外，而在教育學之中；元教育學對教育學的研究，不是超越了的教育學對具體教育學的研究，而是一種教育學對另一種或某一些教育學的研究。論者主要從對元教育學的理解、元教育學的產(chǎn)生和發(fā)展、元教育學和教育學的相容程度、形式邏輯的角度等方面論證了以上觀點。
　　2、建立一個元學科群。
　　迄今為止，包括元教育學在內(nèi)的元理論，尚在探索過程之中，還未形成獨立的研究部門，倘若申請一個元教育學課題，還得向教育學研究部門申請，并且這種情況會使元教育學原本就爭論的學科性質(zhì)變得更加模糊。因而，元學科群的建立應(yīng)視為一種使元教育學性質(zhì)清晰化的途徑。這樣，“元”作為一種科學研究方法論，將各種不同研究對象的元理論相吸引，并融合為一個元學科群，形成一個獨立的研究部門。那么，元教育學就是元學科群中的一個學科。首先，確保了其獨立學科的地位，防止其成為教育學的一個研究領(lǐng)域；更為重要的是，元理論因為“元”，使本不相關(guān)的學科產(chǎn)生了很大的相通性和相似性，同時也有利于元理論本身的進一步豐富和發(fā)展。這種相通性和相似性表現(xiàn)在：元理論是相應(yīng)學術(shù)領(lǐng)域的“自我意識”的萌動，是對相應(yīng)學術(shù)領(lǐng)域的思索和反��；它為相應(yīng)學術(shù)領(lǐng)域提供了超越的視界和形式化分析的獨特方法。值得一提的是，隨著元教育學的更深入發(fā)展和研究對象的擴大趨向，可能需要把元教育學建設(shè)成有一系列的元學科組成的科學群，每一門元學科探討一個相對獨立的領(lǐng)域，力圖使元教育學邏輯清晰、條理分明，以更好的為教育學的發(fā)展服務(wù)。
　　三、元教育學的價值
　　統(tǒng)觀現(xiàn)今關(guān)于元教育學價值的觀點，將元教育學的價值總結(jié)為以下幾點：
　　1、元教育學的反思功能
　　元教育學的反思功能孕育于“元研究”之中，通過元教育學表現(xiàn)出來。元教育學研究的不是教育中的具體問題，而是對教育理論的批評與反思。
　　“元”研究十分重要。猶如一個人對待自我發(fā)展的自覺水平與自我意識的水平密切相關(guān)一樣，一門科學發(fā)展的自控程度也與它的“自我意識”密切相關(guān)。只有當科學對其自身的發(fā)展過程及現(xiàn)狀、發(fā)展機制及內(nèi)部結(jié)構(gòu)作了認真的反思、形成明晰而準確的自我意識時，它才能自覺的尋找自己繼續(xù)發(fā)展的方向，增強發(fā)展的自控能力，并減少發(fā)展過程中的盲目性，少走彎路，使自己進入“自為”的狀態(tài)。
　　2、元教育學的檢驗功能
　　教育的元理論是規(guī)范教育的陳述體系的理論。盡管人們認為這些陳述體系等于知識，但還是應(yīng)當事先對這

本文編號：2292