修正案對夫妻約定財產(chǎn)制的規(guī)定分析
發(fā)布時間：2014-07-30 10:01
（一）夫妻約定財產(chǎn)制定位。
夫妻約定財產(chǎn)制，是指婚姻當事人通過協(xié)議方式，對他們婚前、婚后財產(chǎn)的歸屬、占有、管理、使用、受益、處分以及債務的清償、婚姻關系解除時的財產(chǎn)清算等事項作出約定的一種法律制度。夫妻約定財產(chǎn)制是人類法律的產(chǎn)物，是人類理性的產(chǎn)物。夫妻約定財產(chǎn)制從基本法律精神而言，主要體現(xiàn)了以下幾個方面的價值。
1.人格平等、獨立。
隨著社會的不斷發(fā)展，近現(xiàn)代各國從法律上確立了人人生而平等，具有獨立的人格，享有平等的民事權利能力。在婚姻家庭制度中，就夫妻而言，則體現(xiàn)為男女平等，夫妻別體主義。人格平等、獨立需要或者體現(xiàn)為一定財產(chǎn)的享有和支配。沒有一定財產(chǎn)的享有和支配，人格平等、獨立只能是一句空話。共同財產(chǎn)制，雖然可以通過確定夫妻雙方對于共同財產(chǎn)“有平等的處理權”，體現(xiàn)了男女平等，筆耕論文，但是也強化了人格的相互吸收，進而導致婚姻當事人事實上的不平等。一定范圍的夫妻約定財產(chǎn)制可以逐漸淡化共同財產(chǎn)制的不良影響。夫妻約定財產(chǎn)制，通過設定男女雙方財產(chǎn)的合法、有效取得和支配，制度化了婚姻當事人作為個體存在的事實和觀念，否定了法律和事實上的夫妻一體主義。人格平等、獨立需要夫妻約定財產(chǎn)制，夫妻約定財產(chǎn)制是人格平等、獨立的必然結果。
2、婚姻穩(wěn)定。
婚姻關系的穩(wěn)定，是一夫一妻制以來夢寐以求的目標。各個民族、各個國家，都試圖通過某種制度達到這一目的，比如基督教的不準離婚，各個國家給離婚規(guī)定嚴格程序等。而早期的婚姻穩(wěn)定，建立在男女不平等的基礎之上，妻對于夫的人身依附和財產(chǎn)依附基礎之上。以犧牲女性的人格和財產(chǎn)支配為代價。因此，在相當長的時期內，僅僅是實現(xiàn)了一夫多妻條件下婚姻的對穩(wěn)定。伴隨著女性更加廣泛地參與生產(chǎn)活動、社會活動，更多地直接從外界通過勞動獲得足以維持生活的收人，人格獨立、平等。女性對于家庭財產(chǎn)的支配不再僅僅是平等的處理權，希望有更為直接、范圍更為寬廣的支配權，夫妻約定財產(chǎn)制是一種好的選擇。否則，平等的處理權可能會演化為婚姻破裂的導火索。夫妻約定制是現(xiàn)代社會婚姻穩(wěn)定的財產(chǎn)制度的基礎。
�。ǘ┬拚感乱�(guī)定強化了夫妻約定財產(chǎn)制。
1.修正案否定了原來共同財產(chǎn)制下，夫妻一方承擔責任的可能性。
只要夫妻對婚姻關系存續(xù)期間所得財產(chǎn)沒有約定歸各自所有的，就以夫或妻一方所有的財產(chǎn)加上夫妻共同的財產(chǎn)和夫妻另一方的財產(chǎn)共同承擔責任。這種規(guī)定，促使對外負有債務的婚姻當事人一方，慎重地對待自己的夫妻財產(chǎn)問題，而不能像在《婚姻法》修正前那樣對待夫妻財產(chǎn)問題。對外負有債務的婚姻當事人一方，如果對待自己的夫妻財產(chǎn)問題稀里糊涂，實際上是對婚姻當事人另一方不尊重，也很可能損害他（她）的利益、損害婚姻的穩(wěn)定性。《婚姻法》修正案的規(guī)定，促使人們根據(jù)變化了的社會實際、婚姻實際，對于夫妻財產(chǎn)的處理注人更多的理性意識，而不是眠于傳統(tǒng)之上，放之任之的想當然處理夫妻財產(chǎn)。感情帶有濃重的非理性因素，但是，婚姻是人類理性—法律的產(chǎn)物，婚姻之中的財產(chǎn)處理也有足夠的理性認識。2001年修正后的《婚姻法》第19條第3款規(guī)定，為婚姻當事人理性對待婚姻、婚姻中的財產(chǎn)提供了契機，提供了基礎。
2.修正案新規(guī)定強化了夫妻約定財產(chǎn)制。
如前所述，修正案新規(guī)定一方面否定了原來共同財產(chǎn)制，不然，首先遇到的法律障礙就是，在夫妻財產(chǎn)分割以前，第三人的利益難于維護；另一方面強化了夫妻約定財產(chǎn)制，只有夫妻約定財產(chǎn)制，只有夫妻對婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)已經(jīng)約定歸各自所有的，夫或妻一方對外所負的債務才可能以夫或妻一方所有的財產(chǎn)清償。法律的規(guī)定，對人們具有指引作用，會引導婚姻當事人理性地對待夫妻約定財產(chǎn)制，對夫妻財產(chǎn)問題采用理性的方法。理性的夫妻財產(chǎn)約定，既不是對愛情的裹讀，將愛情財產(chǎn)化、商品化，也不是婚姻解體的酶劑和導火線，而是新的社會背景下保障婚姻穩(wěn)定的載體之一。
本文編號：6347
夫妻約定財產(chǎn)制，是指婚姻當事人通過協(xié)議方式，對他們婚前、婚后財產(chǎn)的歸屬、占有、管理、使用、受益、處分以及債務的清償、婚姻關系解除時的財產(chǎn)清算等事項作出約定的一種法律制度。夫妻約定財產(chǎn)制是人類法律的產(chǎn)物，是人類理性的產(chǎn)物。夫妻約定財產(chǎn)制從基本法律精神而言，主要體現(xiàn)了以下幾個方面的價值。
1.人格平等、獨立。
隨著社會的不斷發(fā)展，近現(xiàn)代各國從法律上確立了人人生而平等，具有獨立的人格，享有平等的民事權利能力。在婚姻家庭制度中，就夫妻而言，則體現(xiàn)為男女平等，夫妻別體主義。人格平等、獨立需要或者體現(xiàn)為一定財產(chǎn)的享有和支配。沒有一定財產(chǎn)的享有和支配，人格平等、獨立只能是一句空話。共同財產(chǎn)制，雖然可以通過確定夫妻雙方對于共同財產(chǎn)“有平等的處理權”，體現(xiàn)了男女平等，筆耕論文，但是也強化了人格的相互吸收，進而導致婚姻當事人事實上的不平等。一定范圍的夫妻約定財產(chǎn)制可以逐漸淡化共同財產(chǎn)制的不良影響。夫妻約定財產(chǎn)制，通過設定男女雙方財產(chǎn)的合法、有效取得和支配，制度化了婚姻當事人作為個體存在的事實和觀念，否定了法律和事實上的夫妻一體主義。人格平等、獨立需要夫妻約定財產(chǎn)制，夫妻約定財產(chǎn)制是人格平等、獨立的必然結果。
2、婚姻穩(wěn)定。
婚姻關系的穩(wěn)定，是一夫一妻制以來夢寐以求的目標。各個民族、各個國家，都試圖通過某種制度達到這一目的，比如基督教的不準離婚，各個國家給離婚規(guī)定嚴格程序等。而早期的婚姻穩(wěn)定，建立在男女不平等的基礎之上，妻對于夫的人身依附和財產(chǎn)依附基礎之上。以犧牲女性的人格和財產(chǎn)支配為代價。因此，在相當長的時期內，僅僅是實現(xiàn)了一夫多妻條件下婚姻的對穩(wěn)定。伴隨著女性更加廣泛地參與生產(chǎn)活動、社會活動，更多地直接從外界通過勞動獲得足以維持生活的收人，人格獨立、平等。女性對于家庭財產(chǎn)的支配不再僅僅是平等的處理權，希望有更為直接、范圍更為寬廣的支配權，夫妻約定財產(chǎn)制是一種好的選擇。否則，平等的處理權可能會演化為婚姻破裂的導火索。夫妻約定制是現(xiàn)代社會婚姻穩(wěn)定的財產(chǎn)制度的基礎。
�。ǘ┬拚感乱�(guī)定強化了夫妻約定財產(chǎn)制。
1.修正案否定了原來共同財產(chǎn)制下，夫妻一方承擔責任的可能性。
只要夫妻對婚姻關系存續(xù)期間所得財產(chǎn)沒有約定歸各自所有的，就以夫或妻一方所有的財產(chǎn)加上夫妻共同的財產(chǎn)和夫妻另一方的財產(chǎn)共同承擔責任。這種規(guī)定，促使對外負有債務的婚姻當事人一方，慎重地對待自己的夫妻財產(chǎn)問題，而不能像在《婚姻法》修正前那樣對待夫妻財產(chǎn)問題。對外負有債務的婚姻當事人一方，如果對待自己的夫妻財產(chǎn)問題稀里糊涂，實際上是對婚姻當事人另一方不尊重，也很可能損害他（她）的利益、損害婚姻的穩(wěn)定性。《婚姻法》修正案的規(guī)定，促使人們根據(jù)變化了的社會實際、婚姻實際，對于夫妻財產(chǎn)的處理注人更多的理性意識，而不是眠于傳統(tǒng)之上，放之任之的想當然處理夫妻財產(chǎn)。感情帶有濃重的非理性因素，但是，婚姻是人類理性—法律的產(chǎn)物，婚姻之中的財產(chǎn)處理也有足夠的理性認識。2001年修正后的《婚姻法》第19條第3款規(guī)定，為婚姻當事人理性對待婚姻、婚姻中的財產(chǎn)提供了契機，提供了基礎。
2.修正案新規(guī)定強化了夫妻約定財產(chǎn)制。
如前所述，修正案新規(guī)定一方面否定了原來共同財產(chǎn)制，不然，首先遇到的法律障礙就是，在夫妻財產(chǎn)分割以前，第三人的利益難于維護；另一方面強化了夫妻約定財產(chǎn)制，只有夫妻約定財產(chǎn)制，只有夫妻對婚姻關系存續(xù)期間所得的財產(chǎn)已經(jīng)約定歸各自所有的，夫或妻一方對外所負的債務才可能以夫或妻一方所有的財產(chǎn)清償。法律的規(guī)定，對人們具有指引作用，會引導婚姻當事人理性地對待夫妻約定財產(chǎn)制，對夫妻財產(chǎn)問題采用理性的方法。理性的夫妻財產(chǎn)約定，既不是對愛情的裹讀，將愛情財產(chǎn)化、商品化，也不是婚姻解體的酶劑和導火線，而是新的社會背景下保障婚姻穩(wěn)定的載體之一。
本文編號：6347
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