發(fā)布時(shí)間：2021-06-08 19:03

  茨岡民族是歐洲人數(shù)最多的少數(shù)民族之一。公元10世紀(jì)左右，由于戰(zhàn)亂、饑荒等原因，茨岡人的祖先離開(kāi)印度故土，開(kāi)始了流浪生活。隨著時(shí)間的推移，他們的足跡逐漸踏遍全歐洲。在世界文壇中，有眾多的作品塑造了茨岡人形象。這些作品中既有散文，也有詩(shī)歌，不僅體裁各不相同，還分屬于不同的流派。在十九世紀(jì)的俄羅斯文壇上，亦是如此。 很多十九世紀(jì)的俄羅斯作家都在自己的作品中塑造了茨岡人形象。在該論文中，通過(guò)比較現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)作品中的茨岡人形象，不難發(fā)現(xiàn)：文學(xué)中的茨岡人形象與他們的真實(shí)性情是有區(qū)別的。在此基礎(chǔ)上，我們進(jìn)一步在比較文學(xué)形象學(xué)的基礎(chǔ)上分析了該文學(xué)形象，指出了隱藏在他者形象背后的自我因素。 該論文由引言、正文三章、結(jié)語(yǔ)及參考文獻(xiàn)組成。 引言介紹了本論文的研究主題、研究對(duì)象、研究的現(xiàn)實(shí)性、創(chuàng)新之處、研究目的、研究方法、理論依據(jù)、理論意義、現(xiàn)實(shí)意義以及主要結(jié)構(gòu)。 第一章主要介紹了現(xiàn)實(shí)生活中的茨岡人。 第一節(jié)講述了茨岡民族的起源、他們的遷徙路線、在多個(gè)國(guó)家的生活狀態(tài)（正是在這些國(guó)家，他們的生活發(fā)生了轉(zhuǎn)折）。 第二節(jié)展現(xiàn)了茨岡人在俄羅斯的生活。1654年烏克蘭并入俄羅斯，與此同時(shí)，俄羅斯接收了居住在那里的茨岡人。這是俄羅斯領(lǐng)土上出現(xiàn)的第一批茨岡人。而在俄羅斯帝國(guó)的領(lǐng)土上直到十八世紀(jì)末才有茨岡人出現(xiàn)。此后，隨著領(lǐng)土的擴(kuò)張，俄羅斯接收了不同的茨岡人。正是通過(guò)這種方式，現(xiàn)在的俄羅斯領(lǐng)土上生活著不同種族的茨岡人。當(dāng)時(shí)俄羅斯并沒(méi)有采取任何迫害茨岡人的措施，茨岡人的生活環(huán)境比在其他國(guó)家要好很多。而隨著生活環(huán)境的好轉(zhuǎn)，大多數(shù)茨岡人都過(guò)著半定居的生活，也不再干那些偷竊、欺詐的小伎倆。雖然這些茨岡人隸屬不同的種族，但他們有著相似的價(jià)值觀和世界觀。他們都注重保護(hù)兒童，崇尚母性，尊重長(zhǎng)者，忠實(shí)于自己的家庭。此外，作為父系社會(huì)的犧牲者，茨崗女性地位低下，甚至沒(méi)有權(quán)利去爭(zhēng)取自己的幸福。 第二章介紹了十九世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的茨岡人形象。 第一節(jié)選取了四部有典型茨岡人形象的作品：普希金的長(zhǎng)詩(shī)《茨岡》、列斯科夫的中篇小說(shuō)《被誘惑的流浪漢》、高爾基的短篇小說(shuō)《馬卡爾·楚德拉》以及列夫·托爾斯泰的戲劇《活尸》，并對(duì)這些作品進(jìn)行了介紹。這四部作品由不同的作家創(chuàng)作于不同的時(shí)期，體裁也各不相同，但他們筆下的茨岡人形象卻有著相似的特點(diǎn)。 第二節(jié)主要總結(jié)了十九世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中茨岡人形象的特點(diǎn)。在分析上述作品的基礎(chǔ)上，我們找出了該時(shí)期俄羅斯作家所描述的茨岡人特點(diǎn)。在作家眼中，茨岡民族就是一個(gè)流浪民族，不去流浪他們就無(wú)法生存下去。他們有著自己特殊的謀生手段，其中不乏偷竊、欺騙等不道德的方式。除此之外，茨岡人熱情、崇尚自由，為了追求自由寧愿拋棄愛(ài)情、生命，，甚至不惜拋棄一切。 第三章指出，如果將文學(xué)作品中的茨岡人形象與現(xiàn)實(shí)生活中的茨岡人相比，不難發(fā)現(xiàn)，那些十九世紀(jì)俄羅斯作家所鐘愛(ài)的茨岡人品質(zhì)只是他們自己的想象。同時(shí)，在比較文學(xué)形象學(xué)理論的基礎(chǔ)上分析了十九世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的茨岡人形象。 第一節(jié)強(qiáng)調(diào)指出，“自我 他者”是形象學(xué)中一個(gè)重要的概念。當(dāng)黑頭發(fā)、說(shuō)著茨岡語(yǔ)的茨岡人來(lái)到俄羅斯時(shí)，俄羅斯人下意識(shí)地把他們當(dāng)作是他者。而當(dāng)去理解茨岡文化時(shí)，俄羅斯人難免會(huì)以自己的文化為標(biāo)準(zhǔn)去衡量茨岡文化。因此，在俄羅斯存在著很多有關(guān)茨岡人的不真實(shí)的傳言。作為俄羅斯民族的一份子，作家們也是這樣去理解茨岡民族的。類似流浪者、騙子、小偷之類的傳言也就出現(xiàn)在了該時(shí)期的文學(xué)作品中。 第二節(jié)將茨岡形象定位為俄羅斯作家思想的代言人。俄羅斯作家們?cè)趧?chuàng)作茨岡形象時(shí)，其真正用意在于表達(dá)自己的思想。正是在這一文學(xué)形象的幫助下，該時(shí)期的俄羅斯作家們表達(dá)了自己對(duì)自由的向往、對(duì)祖國(guó)前途命運(yùn)的思考。 在分析的基礎(chǔ)上，可以做出以下結(jié)論：十九世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中的茨岡人形象與現(xiàn)實(shí)生活中的茨岡人有著眾多的不同點(diǎn)；這種現(xiàn)象可以用形象學(xué)來(lái)解釋。



本文編號(hào)：2353199