侯川的文學(xué)創(chuàng)作體裁多樣，獨(dú)特，這給他的文學(xué)評論夯實了基礎(chǔ)。進(jìn)行文學(xué)評論，難，要博覽群書，觀察敏銳；評出特質(zhì)和價值，難，要目光炯炯，縱橫捭闔；評論集行之于世，亦難，要褒貶功過，闡明利害，筆耕論文，分析得失，讀者要看。當(dāng)前文學(xué)創(chuàng)作的技巧過剩而思想貧乏，受其影響，文學(xué)評論也是技巧過剩而思想貧乏。所以進(jìn)行文學(xué)評論，侯川選擇了自己的方法：以解構(gòu)理論為框架，兼容“格式塔”完形理論本文由收集整理，從術(shù)語里解放出來，用閱讀熱情這種張力，把基本義項、“邊緣”和“盲點(diǎn)”作為媒介或突破口，發(fā)現(xiàn)文本價值的多種可能性。他認(rèn)識到哈佛大學(xué)教授、著名文學(xué)評論家王德威關(guān)于中國當(dāng)代文學(xué)“需要把粗糙的東西變得光潤，把熱鬧的喧嘩的東西變得有審美意識一些”的體驗的意義，新穎、嚴(yán)密而灑脫地解析文本。有時，他還往往以內(nèi)心的審美體驗去填補(bǔ)文本沒有演繹的部分，去再造一個染上自我色彩的新形象。
　　我對侯川的初識是他的博客里有一幅王朔與北京一個大學(xué)教授的合影，感覺他很有思想的前瞻性。其隨筆《我讀王朔》，風(fēng)趣幽默，文味盎然：“非黨非團(tuán)非鄉(xiāng)愿，亦癡亦狂亦書生”，“王朔來訪，還留言給我打氣哩……我只想大喊一聲：朔哥萬歲！”侯川從“真實、率性、善良、美好、人道的，我們的朔哥就愛，就要力挺；老套、虛偽、裝逼賣傻、非人道的，我們的朔哥就恨，就要往死里貶。我們的朔哥，不就是我們這個民族的童心嗎？”的句子里，表現(xiàn)出與王朔一樣的坦言、直率、犀利：“大人——成年人，表面上愛裝——淺深沉，愛擺——虛架子；心里免不了常常陰暗，背地里也免不了干一些見不得人的勾當(dāng)。”不得不承認(rèn)體制內(nèi)這種文學(xué)圈的怪狀。侯川欣賞王朔《新狂人日記》里對現(xiàn)實真相的再現(xiàn)，與莫言“我的小說里有豐富的政治”里的“講故事”應(yīng)該一致。
　　民族題材的作品，要融合多種元素，從文學(xué)思想的深度切入，借助一個傳奇人物或一種重要意象，與現(xiàn)實緊密結(jié)合，完成豐富的主題，這不是尋常長篇小說能輕易勝任的。從侯川《雪域傳奇，萬世悲情——讀高平先生長篇?dú)v史小說<倉央嘉措>》等評論中感悟了高平先生的這部大作：“以偉大詩人、六世達(dá)賴倉央嘉措短暫、坎坷而又富于傳奇色彩的一生為主線，圍繞倉央嘉措，成功塑造了眾多個性鮮明、栩栩如生的人物形象，真實地反映了上層貴族爭權(quán)奪利、勾心斗角的丑惡行徑與廣大農(nóng)奴的悲慘生活及其純潔善良的美好心靈；以拉薩為中心，描繪了一幅廣闊的田園牧歌式的社會生活畫卷，展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會時代風(fēng)云，再現(xiàn)了十七世紀(jì)末西藏波譎云詭、風(fēng)云變幻的政治軍事斗爭。整部作品語言生動優(yōu)美，情節(jié)起伏跌宕，感情強(qiáng)烈，意味雋永，思想深刻。尤其是詩意化的語言和極富地域特色的格言諺語，以及對于宏大場面的得心應(yīng)手的描繪，使整部作品既具有了震撼人心的生活真實感，又產(chǎn)生了史詩般的深沉悲壯的藝術(shù)效果。倉央嘉措的生活、人生、思想情感和悲劇命運(yùn)，使讀者不得不深入思考關(guān)系到人類未來的和諧、民主、平等、自由、博愛的思想價值。”原作非凡大度，駕馭熟稔，評論周密系統(tǒng)，引人深思。要知道，在詩壇，詩人們熱衷的大多是倉央嘉措的“情詩”，現(xiàn)實里，人們熱衷的大多是倉央嘉措的“軼聞”。侯川對原作閱讀數(shù)遍，大膽奇思，均衡持握，既挖掘出了作品的內(nèi)涵和置于現(xiàn)實里的意義，也歷練了評論視野的開闊、視角的多樣和評論方法的融合能力。
　　論詩，先要有詩心。侯川認(rèn)為“詩歌，不關(guān)物質(zhì)，不關(guān)富貴，她只與生命有關(guān)，只與靈魂有關(guān)，只與世間的真善美有關(guān)……詩人啊，寫詩吧！哪怕國人都變成官員，或者都變成資本家，還是寫詩吧！哪怕‘天柱折，地維絕’，還是寫詩吧！”其表述突出了兩點(diǎn)：一、詩與真善美不可分離；二、莫管其他，好好寫詩。此乃微言精義�，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和刊物上的一些人，交易，罵詩，罵戰(zhàn)，“下半身寫作”，己了無詩美。侯川對詩人離離的詩歌讀得多，風(fēng)格轉(zhuǎn)為細(xì)膩柔和，往往從多個詩眼、復(fù)式結(jié)構(gòu)、重疊意象上分析解構(gòu)，讓詩美油

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