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《西游記》人物姓名研究

發(fā)布時間:2014-07-12 18:08

  一、取經(jīng)五眾名字含義
  1、孫悟空
  《西游記》中的人物大都不止一個名字,以孫悟空為例,最開始時是石猴,后有孫悟空、美猴王、齊天大圣、行者、斗戰(zhàn)勝佛等,又如《西游記》中妖怪出場,中有小妖介紹:我家大王姓甚名誰字號等等。孫悟空的一生經(jīng)歷了從無名到有名,從有名到有號,從有號到多號的過程。孫悟空一出場即為天生天養(yǎng),無名無姓,僅以石猴稱之,作者稱孫悟空為那猴,等到猴子稱王才有了美猴王的稱號。孫悟空出海尋長生不死之法,拜在菩提祖師門下,才是真正的有名有姓,被賜名孫悟空。孫悟空的猢猻稱號也是在本文由收集整理這時才有的。自此,孫悟空成為了有名——悟空,有姓——孫,有號——美猴王,的猴子。第二次天庭招安后,玉帝承認(rèn)他齊天大圣的名號,大圣才算是孫悟空一個固定的對外名號。
  孫悟空不光是一只猴子,也反映出作者的一種對于人生的態(tài)度。孫悟空代表的是人性跳脫的一面,經(jīng)常被作者稱為“心猿”。猿猴是最跳脫的生物,與心性最為相合,所以用心猿來形容孫悟空。文章中也多次以心猿作為章節(jié)回目來體現(xiàn)悟空的心動歷程,如:第七回 八卦爐中逃大圣,五行山下定心猿。第十四回 心猿歸正,六賊無蹤。第三十回 邪魔侵正法,意馬憶心猿等,都是作者想要表達(dá)的宗教上對于心的修煉層次,分別是放心——定心——修心。而被鎮(zhèn)壓在五行山下的五百年正是一個磨煉心性的定心過程,西天取經(jīng)的一路也是對孫悟空性格的磨煉的修心過程。直到最后,孫悟空保唐僧西天取經(jīng)的成正果,得到斗戰(zhàn)勝佛的尊稱,由自封齊天大圣到被封斗戰(zhàn)勝佛。從猴到佛,體現(xiàn)出的是對人格、人性的一種磨煉。
  孫悟空的原身就是一枚石頭,見風(fēng)化為石猴正是從心所欲,變?yōu)樾撵`本初的模樣,西天取經(jīng)的一路就是對這枚石頭打磨的過程。初始的孫悟空行事可以說只憑本心,他打上天宮號稱“皇帝輪流做,明年到我家。”從他安心做弼馬溫看蟠桃園就可以看出,在孫悟空說這句話時并沒有常人的鉤心斗角,爭權(quán)奪利的心思。他只是個隨性的人。真可謂是心中無一物的空,但是并不是空就可以,還要悟。心中放空沒有法度就成了無法無天。
  此外,孫悟空還經(jīng)常被稱為“弼馬溫”,弼馬溫是天庭一個養(yǎng)馬的小官,但是,孫悟空養(yǎng)的并非凡馬,而是天馬。有一句成語叫做“天馬行空”,常指思維的不同尋常的跳躍,還指不切實際的想法。天馬也就是意馬,孫悟空管馬就是一個約束自身心性的過程,筆耕文化推薦期刊,但是他沒管好馬,而是翻出天庭,也表現(xiàn)出他對自我心性的一個放逐。與之后管理白龍馬有異曲同工之妙。
  2、豬八戒
  豬八戒這個角色曾在天宮做過官,常自報家門“我乃是天蓬元帥”。豬悟能名字是由觀音菩薩起的。佛家都有很多忌諱,其中有八戒:一戒殺生,二戒偷盜,三戒淫,四戒妄語,五戒飲酒,六戒著香華,七戒坐臥高廣大床,八戒非時食。唐僧因這八戒,給他起的別名是“八戒”。豬八戒代表的是人性中的懶惰的一面,所以他雖名為八戒,但是經(jīng)常不守規(guī)矩,如第二十三回,三藏不忘本,四圣試禪心等回目中,豬八戒經(jīng)常犯色、貪等戒律。豬八戒本來是由人修煉成仙,后來被玉帝封為天蓬元帥。直到犯了天條貶下界來,投成豬胎。豬本身就是懶惰的代表,豬八戒的身上又有很多代表貪欲和懶惰的毛病,真是最好的對應(yīng)。
  對于八戒來說,取經(jīng)一路也是對他心性的磨煉,而他也確實得到成長。豬八戒是人性中欲望的代表,取經(jīng)一路對他的磨煉就是消除欲望。欲望的最直接表現(xiàn)就是貪。包括貪吃、貪色等?墒侨〗(jīng)后期八戒心中懶惰的一部分已經(jīng)被消磨掉了,他也得到了成長。最后被奉為凈壇使者。
  3、沙僧
  沙僧,本是卷簾大將,犯了天條貶下界來。觀音才給他取了沙悟凈的名字,后來唐僧又給他取了“和尚”的名字,一同西天取經(jīng)。取經(jīng)后的成正果為金身羅漢。在《西游記》中,沙僧的表現(xiàn)是最少的,也不常說話,一直充當(dāng)挑夫的角色,但是沙僧是取經(jīng)隊伍中的不可缺少的調(diào)和的角色。唐僧和孫悟空有矛盾的時候,豬八戒大多是煽風(fēng)點火的,沙僧卻總是在中間說好話,孫悟空和豬八戒有矛盾的時候,沙僧也是和事佬。反倒是一路上降魔除怪并未怎么見沙僧出手,一旦有妖怪出現(xiàn),悟空八戒上前廝打,沙僧總是做看行李馬匹,照料師傅。偶爾有水下的妖怪出現(xiàn),他才顯露身手。沙僧代表的是人性中愚鈍的一面,所以他總是木訥的,看似可有可無。更像是一個替補隊員,悟空八戒人手不夠的時候湊數(shù)用的,但是每個人都會有沙僧的一面,只有不斷精進(jìn)修行,才能摒除人性中懦弱的一部分。取經(jīng)后期,沙僧也積極進(jìn)取,成為取經(jīng)隊伍中不可缺少的一員。
  4、師徒關(guān)聯(lián)
  唐僧的三個徒弟的大名都不是唐僧起的,但這三個名字又和唐僧的名字有關(guān)聯(lián)。唐僧又名唐三藏。佛教中三藏分為:經(jīng)藏、律藏、論藏,西天如來也說:“有法一藏,談天;有論一藏,說地;有經(jīng)一藏,度鬼。”而在佛教中,空、能、凈是精進(jìn)的三種境界,《西游記》中多次出現(xiàn)“心經(jīng)”,阿難迦葉給他們的經(jīng)卷也是無字真經(jīng),第二次才拿到有字的經(jīng)卷,返程途中又有第八十一難,經(jīng)卷損毀, 三藏懊悔道:“是我們怠慢了,不曾看顧得!”行者笑道:“不在此!不在此!蓋天地不全,這經(jīng)原是全全的,今沾破了,乃是應(yīng)不全之奧妙也,豈人力所能與耶!”可見世間沒有十全十美的東西。這些經(jīng)卷既是無上的寶藏也是師徒一行一路艱險才得到,對于師徒一行來說,最大的收獲反倒是一路的磨煉,取到的是“心經(jīng)”。也因此,空、能、凈三種境界是作者想表達(dá)的修行的圓滿境界。

本文編號:3770


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