《朝花夕拾》原名“舊事重提”，主要是魯迅先生在1926年2月21日到11月18日之間的所作。《朝花夕拾》是魯迅先生所著的回憶性散文，十篇散文色調(diào)相對明快、清亮，夾藏著先生童年的印記。
　　一、《朝花夕拾》情感流露的表現(xiàn)
　　首先，呈現(xiàn)在我們面前的是他那拳拳的鄉(xiāng)土情結(jié)。
　　“葉落歸根”、“故土難離”、“美不美，家鄉(xiāng)水；親不親，故鄉(xiāng)情”、“少小離家老大回”等，都是人之常見的“故鄉(xiāng)”情，也是人性化色彩的一種具體體現(xiàn)。故鄉(xiāng)人們對“無常”的喜愛也是特有的，魯迅不能忘懷，都記在《無�！分��！稛o常本文由收集整理》打破了舊時(shí)迷信傳說的拘囿，把人性、人情賦予迷信傳說中的鬼魅。無常，本來是迷信傳說中的“勾攝生魂的使者”，人之死，都是由“無常”勾攝魂魄而進(jìn)入冥界。但是，這里的“無常”，沒有迷信傳說中的恐怖、猙獰，而是迎神賽會“由粗人和鄉(xiāng)下人扮演的”、真正主持公理的“公正的裁判”。他是“鬼而人，理而情，可怖而可愛”，對皇親國戚也不放過，對受苦人則冒著受懲罰也要放他“還陽半刻”。所以，魯迅寫道：“一切鬼眾中，就是他有點(diǎn)人情；我們不變鬼則已，如果要變鬼，自然就只有他可以比較的相親近”[1]。家鄉(xiāng)的這些淳樸的、與“禮教”有妨的民俗，自然受到魯迅的喜愛。因?yàn)樗�代表了人們的起碼的“人”的愿望和要求：平等、公平和公正。這里的鬼魅都是人性化的。
　　其次，魯迅情感的真實(shí)流露，還在于對師長的摯愛親情的宣泄。
　　他的散文中的許多篇章，就是這樣的作品，如《阿長與〈山海經(jīng)〉》、《父親的病》、《五猖會》、《藤野先生》等。在這里，我們似乎感覺到魯迅身上深深的“孝”道，——其實(shí)，“孝”也并非完全的封建倫理，它也包含著中華民族乃至人類的“尊敬長輩”的傳統(tǒng)美德。只有“愚忠愚孝”才是應(yīng)該否定的，就像魯迅在《〈二十四孝圖〉》中所諷刺與批判的。父親對于魯迅來說，并不是一個(gè)好父親。他在《五猖會》以及小說《社戲》里都寫到過一個(gè)令他終生難忘的情節(jié)：當(dāng)孩子興致勃勃要去看社戲時(shí)，父親卻要他背誦《鑒略》，背完才許走。這無異于當(dāng)頭潑了一盆冷水。這種扼殺兒童天性的封建專制行為。使少年魯迅的興致頓時(shí)蕩然無存。然而，這并不等于他就因此而失去了父子之情�！陡赣H的病》里，魯迅懷著對父親的尊敬與愛，寫了父親在病中的狀況：“父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。”他對父親的氣喘，很是焦慮，“吃力”二字就清楚地表現(xiàn)出來了，可是心有余而力不足，幫不上忙則令他干著急。但本著“可醫(yī)的應(yīng)該給他醫(yī)治，不可醫(yī)的應(yīng)該給他死得沒有痛苦”的主張，“我有時(shí)竟至于電光一閃似的想道：‘還是快一點(diǎn)喘完了罷。’立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時(shí)又覺得這思想實(shí)在是正當(dāng)?shù)模�我很愛我的父親。便是現(xiàn)在，也還是這樣想。”坦率的直接表白對父親的愛，細(xì)膩的內(nèi)心思想活動的描述，正體現(xiàn)了魯迅豐富而真實(shí)的情感。尤其是篇尾，寫自己受衍太太的唆使，在父親臨終時(shí)的叫魂，讓父親死得非常痛苦的經(jīng)歷，他萬分痛苦地寫道：“我現(xiàn)在還聽到那時(shí)的自己的這聲音，每聽到時(shí)，就覺得這卻是我對于父親的最大的錯(cuò)處。”這就是“人”和“人性”的表現(xiàn)，是“人”的復(fù)雜情感的真實(shí)流露。散文里他寫母親的內(nèi)容雖然不多，但卻深含著對母親的愛。另外，《關(guān)于太炎先生二三事》、《我的第一個(gè)師父》等都屬于此類。[2]
　　再者，充滿“人性”的人情味，表現(xiàn)在對摯朋的純真友誼中。
　　我們且不說魯迅小說里和農(nóng)民朋友潤土、雙喜、阿發(fā)，散文里所涉及的友人也很多�！斗稅坜r(nóng)》里的范愛農(nóng)；《為了忘卻的記念》里的柔石、白莽（殷夫）；《記念劉和珍君》里的劉和珍；《憶劉半農(nóng)君》里的劉半農(nóng)；《憶韋素園君》里的韋素園；《〈吶喊〉自序》里的金心異。他不僅記下了他們的音容笑貌，而且更表達(dá)了自己的真情實(shí)感。面對敵人滅絕人性的屠殺，他沉痛地寫道：“在四十余被害的青年之中，劉和珍是我的學(xué)生。學(xué)生云者，我向來這樣想，這樣說，現(xiàn)在卻覺得有些躊躇了，我應(yīng)該對她奉獻(xiàn)我的悲哀與尊敬。她不是‘茍活到現(xiàn)在的我’的學(xué)生，是為了中國而死的中國的青年。”[3]和劉和珍的從容輾轉(zhuǎn)于敵人的槍林彈雨中相比，魯迅深感自愧——是“茍活到現(xiàn)在”，他自覺不配稱劉和珍的老師。這是一個(gè)真正有人性、有良心的人，才發(fā)出的由衷的肺腑之言。對左聯(lián)五烈士的被殺害，他悲憤地寫道：“我又沉重的感到我失掉了很好的朋友，中國失掉了很好的青年，不是年青的為年老的寫記念，卻使我目睹許多青年的血，層層淤積起來，將我埋得不能呼吸，我只能用這樣的筆墨，寫幾句文章，算是從泥土中挖一個(gè)小孔，自己延口殘喘，這是怎樣的世界呢。”
　　二、《朝花夕拾》情感抒寫的方式
　　1.魯迅采用選取典型事例的方式，使筆下的人物形象栩栩如生呼之欲出。[4]在《長媽媽與<山海經(jīng)>》里，長媽媽告訴“我”正月初一吃福橘“一年到頭，順順流流”，她講驚悚恐怖的美女蛇和老和尚的故事，她說將女人脫下褲子站在城墻上抵擋大炮的說法，她將繪畫《山海經(jīng)》買來送“我”。這些關(guān)于長媽媽生活事例的描寫，將長媽媽性格的善良和保守凸現(xiàn)出來。《藤野先生》魯迅著重寫了藤野先生的三件事：細(xì)致糾正魯迅筆記上的錯(cuò)誤；關(guān)心魯迅的解剖實(shí)習(xí)；離別前送照片給魯迅。通過典型的事例，展示了他對中國青年的深切關(guān)懷和誨人不倦，也表現(xiàn)了藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。魯迅從回憶的角度，善于擇取過去歲月里典型的事例，在憶寫親情、友情、師長情中，截取生活中的典型事例，如在發(fā)黃的老照片中，凸顯人物的神態(tài)與個(gè)性，抒發(fā)了魯迅對于往事、對于故鄉(xiāng)的牽念。
　　2.魯迅在《朝花夕拾》里，常常采用欲抑先揚(yáng)的筆法敘事抒情。
　　《長媽媽與<山海經(jīng)>》中，開頭說“倘使要我說句真心話，我可只得說：我實(shí)在不大佩服她”，因?yàn)?ldquo;我的家里一有些小風(fēng)波，不知怎的我總懷疑和這切切察察有些關(guān)系。又不許我走動，拔一株草，翻一塊石頭，就說我頑皮，要告訴我的母親去了”。似乎長媽媽是一個(gè)令人厭惡的人物，她睡覺擺成“大”字，擠得魯迅沒有翻身的余地；她封建思想濃重并遵守愚昧的封建禮教，這些都讓迅
　　哥兒反感。長媽媽出人意料地把繪畫《山海經(jīng)》送給“我”，魯迅激動得“遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來”，覺得“她確有偉大的神力”。魯迅對長媽媽有深深的懷念和祝福，希望她永安地母的懷抱。整篇文章的感情跌宕起伏，在欲揚(yáng)先抑中呈現(xiàn)出魯迅對于下層人們的同情與關(guān)愛。
　　3.《朝花夕拾》在題材上表現(xiàn)出漫無邊際以及行文結(jié)構(gòu)上的心之所至的隨意性。
　　魯迅在《門外文談》里由夏天納涼聊天說到做文章，晚上“有些認(rèn)識，卻不常見面”的鄰人們在門口乘涼閑談，“閑天的范圍也并不�。赫労禐�(zāi)，談求雨，談吊膀子，談三寸怪人干，談洋米，談裸腿，也談古文，談白話，談大眾語”。這是一種任心閑談的自由，“不僅在題材上漫無邊際，而且是行文結(jié)構(gòu)上的心之所至的隨意性”。面對大海，心里空洞洞的魯迅回憶往事，采取門外文談似的娓娓而談的閑話風(fēng)，談天說地輕松隨意。在某種程度上，《朝花夕拾》正是這種閑談風(fēng)的實(shí)踐，在輕松隨意的往事憶寫中，表達(dá)其所思所想，在對親情、友情、師長情的敘寫中，寄寓其對于故鄉(xiāng)故人的懷念。[5]
　　魯迅的《朝花夕拾》可以說是閑暇之作，那種在大海邊內(nèi)心空洞洞而回憶往事的創(chuàng)作心態(tài)，使魯迅能夠以輕松的心態(tài)回眸過往歲月，從記憶中尋覓親人、友朋、師長的身影，，從而寄寓其深深的思鄉(xiāng)之情，筆耕論文，也表達(dá)了魯迅“長想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來”，蘊(yùn)涵著魯迅對于這個(gè)動蕩社會中寧靜生活的向往。

本文編號：3734