發(fā)布時(shí)間：2015-01-09 14:23

 

【摘要】 作為蘇聯(lián)早期的馬克思主義者，盧那察爾斯基將馬克思主義的批評(píng)原理運(yùn)用到文學(xué)批評(píng)之中，對(duì)于馬克思主義文藝?yán)碚摰暮芏嘀匾獑?wèn)題都有自己的獨(dú)特理解。盧那察爾斯基的文學(xué)著述甚多，涉及的領(lǐng)域也很廣泛，包括美學(xué)、文藝?yán)碚�、文學(xué)批評(píng)、文藝政策等等內(nèi)容。本研究的重點(diǎn)在盧那察爾斯基的文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，結(jié)合其文藝思想，考察他在馬克思主義批評(píng)發(fā)展過(guò)程中的貢獻(xiàn)。本文先從文學(xué)批評(píng)的角度，就與文學(xué)批評(píng)相關(guān)的幾個(gè)理論問(wèn)題做一個(gè)深入的討論，以期對(duì)盧那察爾斯基的批評(píng)思想有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)真梳理盧那察爾斯基的論俄羅斯文學(xué)和論西歐文學(xué)的批評(píng)實(shí)踐，從具體的個(gè)案研究中考察他的批評(píng)理念實(shí)施和拓展的情況，以此深化理解和認(rèn)識(shí)他的批評(píng)思想。同時(shí)，考慮到考察對(duì)象從事批評(píng)活動(dòng)的特殊年代，本文還將盧那察爾斯基的批評(píng)文本還原到特定的歷史時(shí)代，結(jié)合具體的社會(huì)、歷史語(yǔ)境，分析其內(nèi)在矛盾及理論價(jià)值。論文共六個(gè)部分，分別是緒論、正文四章和結(jié)語(yǔ)：緒論部分主要介紹盧那察爾斯基的文學(xué)生涯，考察國(guó)內(nèi)盧那察爾斯基的譯介及研究的情況，并說(shuō)明研究思路與論文結(jié)構(gòu)安排。第一章在總體把握盧那察爾斯基的文學(xué)批評(píng)思想基礎(chǔ)上，對(duì)其批評(píng)思想中的幾個(gè)重要問(wèn)題，包括文學(xué)與政治的關(guān)系問(wèn)題、現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)發(fā)展中的概念的理解問(wèn)題、文學(xué)批評(píng)的方法以及能動(dòng)反映論下作家研究中的幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入的考察。文學(xué)與政治的關(guān)系，歷來(lái)是文學(xué)研究者關(guān)注的話題，馬克思主義文藝批評(píng)更是視藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系為一個(gè)重大理論問(wèn)題。盧那察爾斯基辯證地看待兩者的關(guān)系：一方面，他肯定文學(xué)具有傾向性和階級(jí)性，要求文學(xué)為意識(shí)形態(tài)服務(wù)；另一方面，他又強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的特殊規(guī)律，主張創(chuàng)作自由，反對(duì)以“純粹政治”的標(biāo)準(zhǔn)領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)。在盧那察爾斯基看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義作為流派，在不同歷史時(shí)期會(huì)有所變化。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義不僅要使用現(xiàn)實(shí)主義的手法，還應(yīng)該重視浪漫主義手法的運(yùn)用。在批評(píng)方法方面，盧那察爾斯基強(qiáng)調(diào)歷史的、社會(huì)的、美學(xué)的批評(píng)方法，但在意識(shí)形態(tài)化語(yǔ)境當(dāng)中，政論化批評(píng)也不可避免。文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，作家的主觀性也會(huì)反映在其作品當(dāng)中。盧那察爾斯基從能動(dòng)反映論出發(fā)，提出了“偉大作家往往出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭”和“作家都是政治家”的命題，體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義批評(píng)原理的進(jìn)一步發(fā)展。第二章主要考察盧那察爾斯基對(duì)俄羅斯文學(xué)的研究。著重討論盧那察爾斯基對(duì)普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、高爾基和馬雅可夫斯基這幾位分別代表不同時(shí)期、不同創(chuàng)作特征的作家的評(píng)論，通過(guò)個(gè)案研究的方式，考察盧那察爾斯基批評(píng)思想的具體運(yùn)用情況。在盧那察爾斯基看來(lái)，作為時(shí)代中的人，作家必然受到時(shí)代和社會(huì)因素的影響。如馬雅可夫斯基，創(chuàng)作個(gè)性與時(shí)代精神的契合，促使他走向革命。而在危機(jī)的時(shí)代，作家的個(gè)人情感和傾向無(wú)法與時(shí)代共鳴，只能以個(gè)人的創(chuàng)作個(gè)性對(duì)時(shí)代社會(huì)做出反抗，偉大的作家能夠因?yàn)槌搅藭r(shí)代社會(huì)的局限而創(chuàng)作出偉大的作品。普希金、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基正是這方面的代表。第三章考察盧那察爾斯基對(duì)西歐文學(xué)的研究。主要涉及盧那察爾斯基對(duì)英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)文學(xué)的批評(píng)情況。本部分選擇了盧那察爾斯基對(duì)英國(guó)的莎士比亞、狄更斯、威爾斯，法國(guó)的梅里美、司湯達(dá)、羅曼·羅蘭，德國(guó)的歌德和荷爾德林這些不同國(guó)家、時(shí)期和不同創(chuàng)作個(gè)性的作家，以個(gè)案研究的方式，進(jìn)一步考察盧那察爾斯基的批評(píng)理念及其對(duì)馬克思主義批評(píng)原理的運(yùn)用與發(fā)展。第四章主要涉及盧那察爾斯基批評(píng)的評(píng)價(jià)問(wèn)題。作為俄國(guó)馬克思主義批評(píng)家，盧那察爾斯基的批評(píng)思想既受到馬克思恩格斯經(jīng)典批評(píng)的影響，也受到俄國(guó)馬克思主義批評(píng)家，如普列漢諾夫、列寧等人的影響。同時(shí)，盧那察爾斯基還受到俄國(guó)革命民主主義批評(píng)家們的影響。對(duì)批評(píng)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，使盧那察爾斯基形成了具有個(gè)人特色的批評(píng)觀念。20世紀(jì)初的蘇聯(lián)文藝?yán)碚摻缢枷虢讳h，各種觀念盛行。盧那察爾斯基以批評(píng)的方式，肯定經(jīng)典作家作品，反對(duì)文化遺產(chǎn)虛無(wú)主義，反對(duì)純粹政治批評(píng)。與此同時(shí)，他還從文學(xué)的傾向性出發(fā)，反對(duì)形式主義的“為藝術(shù)而藝術(shù)”。評(píng)價(jià)盧那察爾斯基的批評(píng)，必須結(jié)合具體的時(shí)代、社會(huì)、政治語(yǔ)境，才能夠真正認(rèn)識(shí)盧那察爾斯基批評(píng)的理論價(jià)值與內(nèi)在矛盾。結(jié)語(yǔ)部分討論盧那察爾斯基的文學(xué)批評(píng)在革命與藝術(shù)、意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)之間所做的選擇。盧那察爾斯基的文學(xué)批評(píng)存在種種矛盾，這主要是由于他的復(fù)雜身份造成的。一方面，當(dāng)他站在他蘇維埃政權(quán)的文藝領(lǐng)導(dǎo)人的立場(chǎng)上時(shí)，他想到的是如何通過(guò)文學(xué)批評(píng)達(dá)到爭(zhēng)取革命的勝利、鞏固蘇維埃政權(quán)的目的；另一方面，一旦他恢復(fù)了他文學(xué)家和批評(píng)家的身份，他又不得不承認(rèn)文學(xué)藝術(shù)的特殊規(guī)律，提倡客觀的批評(píng)方法。本文的寫(xiě)作目的在于重新回顧馬克思主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)特定的時(shí)代，通過(guò)考察盧那察爾斯基這位蘇聯(lián)式馬克思主義批評(píng)的重要代表人物，梳理和探尋馬克思主義批評(píng)三種主要模式之一的蘇聯(lián)馬克思主義批評(píng)的觀念與方法，為當(dāng)今馬克思主義批評(píng)研究做一些可供對(duì)照的工作。 

緒    論 

第一節(jié) 盧那察爾斯基的文學(xué)生涯 
阿•瓦•盧那察爾斯基是蘇聯(lián)著名的文藝?yán)碚摷摇⑽乃嚺u(píng)家。他曾任蘇聯(lián)第一任教育人民委員（相當(dāng)于文化部長(zhǎng)），蘇聯(lián)科學(xué)院院士，掌管蘇聯(lián)的文藝教育工作。他的文藝?yán)碚撆u(píng)，是蘇聯(lián)早期馬克思主義批評(píng)的重要組成部分。 盧那察爾斯基最早的文藝批評(píng)活動(dòng)開(kāi)始于 1902 年。這一年，他發(fā)表了論文《莫里斯•梅特林克》、《俄國(guó)的浮士德》和《人生悲劇與神術(shù)》，從此開(kāi)始了他的文藝批評(píng)生涯。 盧那察爾斯基早期的文藝思想比較復(fù)雜，這與他早年的經(jīng)歷有關(guān)。他于1875 年 11 月出生在烏克蘭一個(gè)開(kāi)明官員家庭，受父母影響，從小閱讀進(jìn)步作家的作品。早在中學(xué)時(shí)代，盧那察爾斯基就接觸了馬克思恩格斯的著作，并參與革命活動(dòng)。1895 年，盧那察爾斯基進(jìn)入瑞士蘇黎世大學(xué)學(xué)習(xí)，同年加入俄國(guó)社會(huì)民主黨。期間，他又與普列漢諾夫、阿克雪里羅德交往，逐漸形成了革命民主主義思想與馬克思主義思想。在大學(xué)期間，盧那察爾斯基師從于阿芬那留斯學(xué)習(xí)哲學(xué)與生物心理學(xué)。這個(gè)經(jīng)歷，使他深受馬赫主義的影響。他曾經(jīng)認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)批判主義是通往馬克思主義的最好的方式。顯然，盧那察爾斯基當(dāng)時(shí)并不了解經(jīng)驗(yàn)批判主義唯心主義的實(shí)質(zhì)。也是在這一時(shí)期，盧那察爾斯基還受到達(dá)爾文和斯賓塞的“生理因素”觀點(diǎn)和尼采的“超人”理論的影響，這使他早期的文藝思想充滿復(fù)雜性與矛盾性。這種情況在他的早年發(fā)表的論文《藝術(shù)家總論和藝術(shù)家專(zhuān)論》（1903 年）和《實(shí)證主義美學(xué)原理》(1904 年)中有集中的表現(xiàn)。其中，《實(shí)證主義美學(xué)原理》最能代表盧那察爾斯基這一時(shí)候的美學(xué)思想。
.........

第二節(jié) 國(guó)內(nèi)盧那察爾斯基譯介與研究綜述 
十月革命后，從 1917 年起至 1929 年，盧那察爾斯基始終擔(dān)任蘇聯(lián)黨和國(guó)家文化主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)人，而且，他以列寧思想的闡述者與捍衛(wèi)者的身份,發(fā)表大量文藝?yán)碚摷拔膶W(xué)批評(píng)文章，支持和維護(hù)列寧的文藝政策與路線。他的這種官方正統(tǒng)的身份，使他的觀點(diǎn)很早就受到中國(guó)學(xué)者的注意。 盧那察爾斯基在中國(guó)的譯介，開(kāi)始于 20 世紀(jì) 20 年代。1921 年 1 月出版的《新青年》第 8 卷第 5 號(hào)上，刊登了震瀛翻譯的《蘇維埃政府的保存藝術(shù)》一文。據(jù)汪介之在《回望與反思----俄蘇文論在 20 世紀(jì)中國(guó)文壇》一書(shū)中所做的一個(gè)較為全面的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，此后一直到 1937 年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前，盧那察爾斯基單篇的文藝批評(píng)文章和講話被翻譯介紹到中國(guó)來(lái)的就達(dá) 30 多種。這還不包括重復(fù)譯介的情況。除了單篇的論文和發(fā)言之外，盧那察爾斯基的文藝論著也在這一時(shí)間出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)。此類(lèi)論著最早可追溯到 1929 年 4 月，魯迅譯介了盧那察爾斯基的《藝術(shù)論》。此書(shū)由日文譯本轉(zhuǎn)譯而來(lái)，收有《藝術(shù)與社會(huì)主義》、《藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)》、《藝術(shù)與階級(jí)》、《美及其種類(lèi)》、《藝術(shù)與生活》5 篇文章，由上海大江書(shū)鋪出版。
...........

第一章 盧那察爾斯基文藝批評(píng)思想 

第一節(jié) 文學(xué)與政治的關(guān)系問(wèn)題
馬克思主義文學(xué)批評(píng)的崛起是 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)批評(píng)的重大現(xiàn)象。盧那察爾斯基作為俄國(guó)早期馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾砣宋铮睦碚撝骱团u(píng)文章反映了這一時(shí)期馬克思主義批評(píng)所關(guān)注的重要問(wèn)題。本章試圖對(duì)盧那察爾斯基文藝批評(píng)思想中的幾個(gè)重要問(wèn)題進(jìn)行深入的討論，理清這幾個(gè)相關(guān)文藝批評(píng)觀點(diǎn)中的發(fā)展脈絡(luò)。文學(xué)與革命、政治的關(guān)系是盧那察爾斯基很早就開(kāi)始思考的一個(gè)問(wèn)題。他的很多文章都是以這個(gè)問(wèn)題為中心展開(kāi)討論的，如《文學(xué)與革命》、《無(wú)產(chǎn)階級(jí)與藝術(shù)》、《革命與藝術(shù)》、《蘇維埃國(guó)家與藝術(shù)》、《書(shū)籍自由與革命》、《作家與政治家》等。在盧那察爾斯基看來(lái)，“在所有時(shí)代，藝術(shù)總是意識(shí)形態(tài)方面的社會(huì)上層建筑之一，在階級(jí)斗爭(zhēng)中起過(guò)積極的作用。統(tǒng)治階級(jí)為了按照自己的利益來(lái)建設(shè)社會(huì)，曾經(jīng)利用過(guò)藝術(shù)；被歷史發(fā)展過(guò)程拿來(lái)同統(tǒng)治階級(jí)對(duì)抗的那些階級(jí)，也把藝術(shù)當(dāng)作斗爭(zhēng)工具使用過(guò)”①。因此，文學(xué)與政治、藝術(shù)與革命之間，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 事實(shí)上，馬克思主義文藝批評(píng)的一個(gè)重大理論問(wèn)題就是藝術(shù)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系問(wèn)題。英國(guó)馬克思主義者雷蒙德•威廉斯就說(shuō)馬克思主義的根本觀點(diǎn)是文藝都有意識(shí)形態(tài)性，都有立場(chǎng)、階級(jí)性和黨性。舍此，則不是馬克思主義。 盧那察爾斯基對(duì)于文學(xué)藝術(shù)與政治關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是一種辯證的理解。他既強(qiáng)調(diào)文藝的傾向性和階級(jí)性，還承認(rèn)文藝具有特殊規(guī)律，主張創(chuàng)作自由。 
.........

第二節(jié) 現(xiàn)實(shí)主義——一個(gè)不斷發(fā)展的概念 
對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的重視一向是馬克思主義批評(píng)的傳統(tǒng)。韋勒克在《批評(píng)的概念》中說(shuō)馬克思主義的文學(xué)批評(píng)在趣味上來(lái)源于 19 世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評(píng)，這種說(shuō)法有一定道理。馬克思與恩格斯對(duì)文學(xué)的“真實(shí)性”的論述，有關(guān)“塑造典型環(huán)境中的典型性格”的論述，就來(lái)源于對(duì)歐洲 19 世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的剖析。這也成為馬克思主義文藝批評(píng)家們討論現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題的重要依據(jù)。在俄國(guó)，列寧也很重視現(xiàn)實(shí)主義中的真實(shí)性問(wèn)題，他對(duì)真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的作品給予很高的評(píng)價(jià)，盡管一些作品并非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和革命的。如他曾經(jīng)稱(chēng)《插在革命背上的十二把刀子》一書(shū)是“一本有才氣的書(shū)”，因?yàn)樽骷艺鎸?shí)地描寫(xiě)了資產(chǎn)階級(jí)的生活和心理，“情況非常熟悉，描寫(xiě)十分逼真”。從文學(xué)史的發(fā)展來(lái)看，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作是俄羅斯文學(xué)自 19 世紀(jì)初逐漸發(fā)展并取得輝煌成就的重要武器。自普希金以降，果戈理、岡察洛夫、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫基、奧斯特洛夫斯基、車(chē)爾尼雪夫斯基和高爾基，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)取得了輝煌的成果。盧那察爾斯基對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有著深入的研究和認(rèn)識(shí)，他的文學(xué)評(píng)論也多以現(xiàn)實(shí)主義作家為研究對(duì)象。 在此基礎(chǔ)上，盧那察爾斯基提出了現(xiàn)實(shí)主義是一個(gè)發(fā)展的概念的理論。在他看來(lái)，現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)形態(tài)是隨著作家階級(jí)身份的不同而有所變化的�，F(xiàn)實(shí)主義不是凝固不變，而是不斷發(fā)展的。這樣，盧那察爾斯基就將現(xiàn)實(shí)主義與階級(jí)聯(lián)系在了一起。
.........

第三章 盧那察爾斯基論西歐文學(xué) ............. 68 
第一節(jié) 論英國(guó)作家 ........... 68  
第二節(jié) 論法國(guó)作家 ........... 78 
第三節(jié) 論德國(guó)作家 .......... 85 
第四章 盧那察爾斯基文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)問(wèn)題 ......... 93 
第一節(jié) 盧那察爾斯基與文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng) ............. 93 
第二節(jié) 盧那察爾斯基與蘇聯(lián)文藝論爭(zhēng) ............ 103 
第三節(jié) 盧那察爾斯基批評(píng)思想的矛盾與價(jià)值 ............ 108

第四章 盧那察爾斯基文學(xué)批評(píng)的評(píng)價(jià)問(wèn)題 

第一節(jié) 盧那察爾斯基與文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng) 
一、盧那察爾斯基與馬克思、恩格斯的經(jīng)典批評(píng) 
作為一位馬克思主義批評(píng)家，盧那察爾斯基的文學(xué)批評(píng)思想很多出自馬克思和恩格斯的原著經(jīng)典。他在進(jìn)行具體的批評(píng)時(shí)，經(jīng)常引用馬克思恩格斯的見(jiàn)解，作為自己進(jìn)一步展開(kāi)論述的依據(jù)。英國(guó)當(dāng)代馬克思主義理論家弗朗西斯•馬爾赫恩說(shuō)：“過(guò)去是現(xiàn)在的前歷史，作為傳統(tǒng)，它本身又是現(xiàn)在這個(gè)舞臺(tái)上的演員；沒(méi)有歷史的理解，我們既無(wú)法解釋現(xiàn)在，也無(wú)法評(píng)價(jià)現(xiàn)在提供給我們的種種選擇。” ①?gòu)倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，研究盧那察爾斯基文藝批評(píng)的影響，發(fā)現(xiàn)其價(jià)值及局限所在，對(duì)于我們當(dāng)今的文學(xué)研究，尤其是馬克思主義文學(xué)批評(píng)研究，仍然具有極大的借鑒價(jià)值。 盧那察爾斯基的文學(xué)批評(píng)首先是俄國(guó)文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)與馬克思主義批評(píng)結(jié)合的產(chǎn)物。其次，盧那察爾斯基的文學(xué)批評(píng)又是以批評(píng)的形式與蘇聯(lián)早期文藝思潮進(jìn)行的對(duì)話。在評(píng)價(jià)盧那察爾斯基的時(shí)候，必須把他放置到時(shí)代社會(huì)的語(yǔ)境中去，才能更好地理解他的內(nèi)在矛盾與理論價(jià)值。 盧那察爾斯基早在 17 歲時(shí)，就接觸了馬克思主義思想，后來(lái)逐漸成長(zhǎng)為一名馬克思主義者。
..........

結(jié)    語(yǔ) 
作為國(guó)家政體的蘇聯(lián)早已經(jīng)成為歷史，曾經(jīng)與西方文學(xué)批評(píng)各據(jù)一方、并對(duì)中國(guó)的文藝批評(píng)產(chǎn)生了重要影響的蘇聯(lián)馬克思主義批評(píng)也進(jìn)入了歷史的記憶之中。但從學(xué)理的角度來(lái)說(shuō)，蘇聯(lián)式馬克思主義批評(píng)與中國(guó)的馬克思主義批評(píng)及西方馬克思主義批評(píng)，是馬克思主義批評(píng)最有代表性的三種模式。中國(guó)新時(shí)期前的馬克思主義批評(píng)受蘇聯(lián)式馬克思主義批評(píng)的影響很大，筆耕文化傳播，而進(jìn)入二十世紀(jì)以來(lái)，隨著西方馬克思主義批評(píng)的復(fù)興，中國(guó)學(xué)界也越來(lái)越用多元的眼光看待馬克思主義批評(píng)研究，嘗試走出更具特色的中國(guó)式馬克思主義批評(píng)的道路。 在當(dāng)今的學(xué)術(shù)語(yǔ)境之中, 公平地給蘇聯(lián)的馬克思主義批評(píng)和西方的馬克思主義批評(píng)以同樣的關(guān)注, 客觀地、綜合地看待兩方的理論和學(xué)說(shuō), 比較共性與差異，探討價(jià)值與局限, 對(duì)我國(guó)的馬克思主義批評(píng)研究極有借鑒意義。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，盧那察爾斯基作為蘇聯(lián)早期馬克思主義批評(píng)的代表之一，他的批評(píng)思想與批評(píng)實(shí)踐，同樣具有深入研究的價(jià)值。 從批評(píng)傳統(tǒng)的角度來(lái)說(shuō)，盧那察爾斯基在馬克思、恩格斯和列寧的文藝思想基礎(chǔ)之上，又吸收了俄國(guó)革命民主主義批評(píng)的特點(diǎn)，形成了獨(dú)具特色的批評(píng)思想。
.........

參考文獻(xiàn):

[1] 楊建剛.  學(xué)術(shù)批評(píng)抑或政治斗爭(zhēng)——馬克思主義與形式主義之間的論爭(zhēng)及其反思[J]. 西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(02)
[2] 李春林.  角色同一與角色分裂——魯迅與盧那察爾斯基[J]. 魯迅研究月刊. 2011(01)
[3] 王志耕.  馬克思主義與庸俗社會(huì)學(xué)的對(duì)話[J]. 文化與詩(shī)學(xué). 2010(01)
[4] 張建華.  從知識(shí)精英到政治精英——盧那察爾斯基的政治軌跡和思想歷程[J]. 學(xué)習(xí)與探索. 2010(01)
[5] 馬龍閃.  關(guān)于蘇聯(lián)的庸俗社會(huì)學(xué)批判——對(duì)批判發(fā)起人和發(fā)生時(shí)間的考釋[J]. 山東社會(huì)科學(xué). 2009(07)
[6] 楊建剛.  形式主義與馬克思主義——從對(duì)抗到對(duì)話的內(nèi)在邏輯探析[J]. 文藝爭(zhēng)鳴. 2008(11)
[7] 王志耕,馬建輝.  作為歷史現(xiàn)象的“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”[J]. 燕趙學(xué)術(shù). 2008(01)
[8] 楊建剛.  形式的革命與革命的形式——俄國(guó)形式主義與西方馬克思主義的形式觀之比較[J]. 文藝?yán)碚撗芯?/a>. 2007(06)
[9] 劉文飛.  20世紀(jì)的俄羅斯文藝學(xué)[J]. 文藝?yán)碚撆c批評(píng). 2006(04)
[10] 代迅.  革命與藝術(shù)是否相敵對(duì)——盧那察爾斯基文化詩(shī)學(xué)問(wèn)題[J]. 西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2005(03)

 

本文編號(hào)：11065