發(fā)布時(shí)間：2020-05-19 11:59

【摘要】：魏晉南北朝時(shí)期的瑯琊王氏家族是歷史上有名的文學(xué)世家,數(shù)百年間文士輩出。本文結(jié)合瑯琊王氏家族文化和家風(fēng),梳理魏晉南北朝時(shí)期其家族文學(xué)的發(fā)展流變。 第一章,魏晉南北朝時(shí)期瑯琊王氏家族文學(xué)創(chuàng)作概況。因社會(huì)環(huán)境與思潮的變化,王氏家族文學(xué)在不同階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。筆者將瑯琊王氏家族文學(xué)分成三個(gè)階段論述,以期能較為準(zhǔn)確地把握其家族文學(xué)的發(fā)展與流變。第一階段為魏晉時(shí)期,王氏家族文學(xué)創(chuàng)作由凸顯政治意識(shí)的應(yīng)用性文學(xué)創(chuàng)作逐步轉(zhuǎn)向文學(xué)的藝術(shù)自覺(jué)。第二階段為南朝時(shí)期,王氏家族文學(xué)發(fā)展繁榮,王氏子弟在文學(xué)創(chuàng)作上追新求變,出現(xiàn)了王儉、王融和王筠等引領(lǐng)文壇風(fēng)氣的人物。第三階段為北朝時(shí)期,這一階段,瑯琊王氏文學(xué)突出的特點(diǎn)是南北文風(fēng)的融合,以王褒為代表。 第二章,魏晉南北朝時(shí)期瑯琊王氏家族文化研究。筆者分曹魏西晉、東晉和南朝三個(gè)時(shí)期,從儒學(xué)、玄學(xué)和道釋信仰三個(gè)方面來(lái)把握這一時(shí)期瑯琊王氏家族文化的發(fā)展和流變。漢末魏初,瑯琊王氏士族以儒學(xué)興起。魏晉之際,玄學(xué)日漸興盛,瑯琊王氏家族由儒入玄,王氏子弟有出仕之心卻不嬰事務(wù)。東晉時(shí)期,瑯琊王氏家族出入玄儒,沾染釋氏。在政治上受儒家思想的影響,王氏子弟多積極出仕,務(wù)實(shí)進(jìn)�。辉谏�活中,受玄學(xué)的影響,多好清談任誕之風(fēng),尚肥遁之道。信仰方面,王氏崇奉五斗米道,王羲之、王凝之一支彌篤；王氏子弟信仰佛教者逐漸增多。南朝時(shí)期,瑯琊王氏崇奉周孔,兼循老釋。在政治上以家傳禮學(xué)來(lái)維系門(mén)戶(hù),同時(shí)懷道家保身思想。王氏子弟上承東晉中期的風(fēng)氣,寄情山水,或朝隱,或隱逸。王氏子弟中篤信佛教者眾多,而道教信仰則逐漸隱蔽起來(lái)。 第三章,魏晉南北朝時(shí)期瑯琊王氏家風(fēng)研究。瑯琊王氏數(shù)百年間門(mén)戶(hù)不墜,得益于其家教門(mén)風(fēng)：門(mén)風(fēng)孝友、練悉朝典和與時(shí)推遷。王氏重孝悌,門(mén)風(fēng)雍睦,被當(dāng)時(shí)社會(huì)所尊敬。王氏子弟多“練悉朝儀”者,出現(xiàn)了王彪之、王弘和王儉等名重一時(shí)的禮學(xué)大家。王氏家族魏晉時(shí)在政治上得以上升,南朝時(shí)得以維護(hù)其家族地位,受益于“與時(shí)推遷”的門(mén)風(fēng)。也因此門(mén)風(fēng),瑯琊王氏能積極地借鑒和吸納新思潮和新風(fēng)尚,使其家族文化和文學(xué)不斷更新,保持活力。 在以上研究的基礎(chǔ)上,對(duì)瑯琊王氏家族的文學(xué)有一個(gè)系統(tǒng)的梳理和把握,以期探清其家族文學(xué)與文化和家風(fēng)之間的聯(lián)系與互動(dòng)。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 王永平;論中古時(shí)期世族家風(fēng)、家學(xué)之特質(zhì)——以江東世族為中心的歷史考察[J];河南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2003年03期

2 曹道衡;;南朝文學(xué)史上的王謝二族[J];文史知識(shí);2000年01期

3 王大良;六朝世族思想信仰主流再認(rèn)識(shí)[J];西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2001年04期

4 王永平;論東晉南朝時(shí)期瑯邪王氏之家風(fēng)與家學(xué)[J];許昌師專(zhuān)學(xué)報(bào);2002年01期

5 王永平;姚曉菲;;略論東晉時(shí)期瑯邪王氏與佛教文化[J];學(xué)習(xí)與探索;2006年01期

，

本文編號(hào)：2670858