發(fā)布時(shí)間：2020-05-19 13:59

【摘要】：本文以宋代屈原批評(píng)為研究對(duì)象,在梳理宋代楚辭學(xué)基本脈絡(luò)以及宋代屈原批評(píng)概況的基礎(chǔ)之上,分別考察宋人對(duì)屈原其人與其作的批評(píng)情況。宋人對(duì)屈原其人的關(guān)注體現(xiàn)于倫理思想批評(píng)、行為批評(píng)與人格批評(píng)三個(gè)方面,分別以屈原之“忠”、屈原之“死”與屈原之“醒”為中心話題；其對(duì)屈原作品的關(guān)注我們則從屈騷文體批評(píng)與屈原創(chuàng)作技巧批評(píng)這兩個(gè)方面展開(kāi)討論。宋代比之前任何一個(gè)朝代都更加強(qiáng)調(diào)屈原的忠君思想,關(guān)于屈原之“忠”的倫理思想批評(píng)成為宋代屈原批評(píng)的核心,無(wú)論是行為、人格批評(píng)還是作品批評(píng)都繞不開(kāi)其忠君思想。宋人在楚辭學(xué)史上首次提出屈原“忠君愛(ài)國(guó)”說(shuō),屈原的忠君愛(ài)國(guó)形象在宋代得以初步確立。對(duì)于屈原的自沉行為,宋人主要從“尸諫”與“泄忿”兩個(gè)方面分析原因,并將屈原之死置于“去”與“隱”的視野中進(jìn)行評(píng)判。基于君臣大義與中庸的行事哲學(xué)兩個(gè)不同層面的思考,宋人對(duì)屈原之死的褒貶呈現(xiàn)出復(fù)雜乃至矛盾的現(xiàn)象。對(duì)屈原之“醒”的關(guān)注是宋人熱議的新話題,其批評(píng)形式高度集中于詩(shī)歌之中。宋人就意識(shí)、政治、道德各個(gè)視角多方面評(píng)論屈原的“醒”,并表明了各自的認(rèn)同或叛離的態(tài)度。宋人對(duì)屈原之“醒”的主流看法是否定的,他們以漁父之“醉”否定屈原之“醒”,但他們并沒(méi)有全面背離屈原之“醒”,而是以“醉”重構(gòu)了屈原之“醒”,達(dá)到“身醉心醒”與“屈陶相融”相融的境界。在作品批評(píng)方面,我們從屈騷文體觀與屈原創(chuàng)作技巧兩個(gè)方面探討宋人對(duì)屈原作品的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。宋人在屈騷與《詩(shī)》和賦的關(guān)系中考察騷體特征,突出其諷諫寄托的內(nèi)容,確立其文學(xué)正統(tǒng)的地位；并同時(shí)就“賦比興”與寓言的藝術(shù)手法剖析屈原的創(chuàng)作技巧,探索屈騷的藝術(shù)世界。在理學(xué)與文學(xué)的雙重文化背景之下,與屈原身世命運(yùn)極為相似的宋代士人以理性的學(xué)術(shù)品格、深切的情感共鳴與敏銳的文學(xué)眼光廣泛參與屈原批評(píng)活動(dòng),創(chuàng)造了宋代屈原批評(píng)的繁榮盛況。
【學(xué)位授予單位】：福建師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：I206.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2670996