發(fā)布時(shí)間：2018-11-27 11:22

【摘要】：傳統(tǒng)翻譯理論側(cè)重對(duì)原文本和譯本進(jìn)行孤立的比較，相比之下，多元系統(tǒng)論則為翻譯研究提供了一個(gè)新的視角。該理論將翻譯與文化、社會(huì)、歷史等因素結(jié)合起來，并為此后的翻譯理論奠定基礎(chǔ)。然而，多元系統(tǒng)論似乎沒有受到應(yīng)有的關(guān)注，而且許多研究者對(duì)該理論做出過于簡(jiǎn)單、淺顯的闡釋。 隨著伊塔馬·埃文—佐哈爾的多元系統(tǒng)論在中國(guó)的發(fā)展，翻譯研究者對(duì)其進(jìn)行分析并檢驗(yàn)它在中國(guó)語(yǔ)境中的解釋力。該理論強(qiáng)調(diào)翻譯文學(xué)在文學(xué)多元系統(tǒng)中的位置：若翻譯文學(xué)占有主要位置，譯者會(huì)打破本國(guó)傳統(tǒng)的規(guī)范，采取異化策略，從而使譯本傾向于充分性；當(dāng)翻譯文學(xué)在次要位置時(shí)，譯者則為外國(guó)文本尋找最佳的模式，采取歸化法使譯本具有可接受性。根據(jù)這個(gè)假設(shè)，一些人認(rèn)為譯者要么異化要么歸化，如果同一時(shí)期出現(xiàn)了兩種翻譯策略，則證明多元系統(tǒng)論的解釋力不足。本論文擬以中國(guó)第三次翻譯高潮作為個(gè)案研究，進(jìn)而糾正一些觀點(diǎn)。多元系統(tǒng)論并不否定同時(shí)存在相互競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)范，而是認(rèn)為這些規(guī)范有主流支流之分，并為各自的團(tuán)體服務(wù)。另外，翻譯文學(xué)本身作為一個(gè)系統(tǒng)具有自己的層次，一些翻譯文學(xué)可處于中心位置，另一些翻譯文學(xué)則會(huì)處于邊緣位置。 五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)文學(xué)多元系統(tǒng)相對(duì)穩(wěn)定，，使得其翻譯文學(xué)處于邊緣的位置。這個(gè)時(shí)期的翻譯家，例如嚴(yán)復(fù)、林紓考慮到目標(biāo)語(yǔ)讀者（當(dāng)時(shí)的士大夫、文人）的心理特點(diǎn)，采用歸化法提高譯作的可接受度。而在五四運(yùn)動(dòng)之后，有識(shí)之士意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺陷，已有的文學(xué)模式無(wú)法滿足新的發(fā)展，導(dǎo)致翻譯逐漸步入多元系統(tǒng)的中心，引入西方的文學(xué)格式，為本土文學(xué)創(chuàng)造新規(guī)范。例如魯迅與瞿秋白采用異化法以豐富目標(biāo)語(yǔ)文化。與此同時(shí)，以梁實(shí)秋為代表的意譯派則堅(jiān)信中國(guó)傳統(tǒng)文化足夠豐富，無(wú)須借助翻譯引進(jìn)新的語(yǔ)言表達(dá)形式，因此他們極力維護(hù)封建文化的價(jià)值觀和審美觀，主張采取歸化法。然而從梁實(shí)秋的翻譯實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)他采用了異化為主，歸化為輔的策略。魯梁二人針鋒相對(duì)的辯論源于不同的政治立場(chǎng)。若僅從翻譯的角度來研究該時(shí)期多元系統(tǒng)論的適用性，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩種策略的同時(shí)存在與多元系統(tǒng)并不沖突，因?yàn)樵撓到y(tǒng)的主支流之分可以給予合理的解釋。異化法是當(dāng)時(shí)的主流，而歸化法屬于支流。本論文旨在糾正某些片面的觀點(diǎn)，希望對(duì)多元系統(tǒng)論做出相對(duì)全面的理解和認(rèn)識(shí)。
[Abstract]:The traditional translation theory focuses on the isolated comparison between the original text and the translation, whereas the polysystem theory provides a new perspective for translation studies. This theory combines translation with cultural, social and historical factors and lays the foundation for subsequent translation theories. However, the theory of polysystem does not seem to have received due attention, and many researchers have made a simple and simple interpretation of the theory. With the development of Itama Even-Zohar 's theory of polysystem in China, translation researchers analyze it and test its explanatory power in Chinese context. This theory emphasizes the position of translation literature in the multi-system of literature: if the translation literature occupies the main position, the translator will break the traditional norms of his country and adopt the strategy of alienation, so that the translation will tend to adequacy; When the translation literature is in the secondary position, the translator seeks the best model for the foreign text, and adopts the domestication method to make the translation acceptable. According to this hypothesis, some people think that the translator should be either alienated or domesticated. If two translation strategies appear in the same period, it is proved that the explanation of polysystem theory is insufficient. This thesis takes the third translation climax of China as a case study and corrects some viewpoints. Polysystem theory does not negate the existence of competing norms simultaneously, but holds that these norms are divided into mainstream tributaries and serve their respective groups. In addition, translation literature itself as a system has its own level, some translation literature can be in the central position, others will be at the edge of the position. Prior to the May 4th Movement, the pluralistic system of Chinese literature was relatively stable, making its translation literature marginal. Translators of this period, such as Yan Fu and Lin Shu, took into account the psychological characteristics of the target language readers (literati and literati at that time), and adopted the domestication method to improve the acceptability of the translated works. After the May 4th Movement, the people of insight realized the defects of Chinese traditional culture, and the existing literary models could not meet the new development, which led to the gradual entry of translation into the center of the pluralistic system and the introduction of the western literary format. Create new norms for local literature. For example, Lu Xun and Qu Qiubai used dissimilation to enrich the culture of the target language. At the same time, the free translation school, represented by Liang Shiqiu, believed that Chinese traditional culture was rich enough to introduce new forms of expression without translation, so they tried their best to uphold the values and aesthetic standards of feudal culture, and advocated the adoption of naturalization. However, from Liang Shiqiu's translation practice, we find that he has adopted the strategy of foreignization, supplemented by domestication. The debate between Lu Liang and Liang came from different political positions. If we study the applicability of polysystematic theory in this period only from the perspective of translation, we can find that the existence of the two strategies at the same time does not conflict with the multi-system, because the division of the main tributaries of the system can be reasonably explained. The alienation method was the mainstream at that time, while the domestication method belonged to the tributary. The purpose of this paper is to correct some unilateral views and to make a relatively comprehensive understanding and understanding of polysystematic theory.
【學(xué)位授予單位】：延安大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：H059

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本文編號(hào)：2360562