發(fā)布時(shí)間：2020-11-02 21:22

　　 文學(xué)作品存在的價(jià)值不僅在于它獨(dú)特的藝術(shù)性和審美性,重要的還有其強(qiáng)大的社會(huì)認(rèn)知功能。作為一個(gè)國(guó)家或民族精神文化的重要組成部分,文學(xué)作品不僅能夠真實(shí)再現(xiàn)特定歷史時(shí)期的社會(huì)生活和物質(zhì)文化,而且還能夠折射出這個(gè)國(guó)家或民族民眾豐富的精神世界,小說(shuō)尤其如此。包括中國(guó)古典小說(shuō)在內(nèi)的中國(guó)文學(xué)作品的俄譯為俄羅斯讀者了解中國(guó)古代社會(huì)和傳統(tǒng)文化打開了一扇窗戶。從王西里到阿理克再到年輕一代漢學(xué)家,他們秉承俄羅斯?jié)h學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng),不斷拓寬研究領(lǐng)域,從多個(gè)角度解讀和闡釋中國(guó)古典小說(shuō),在推動(dòng)中俄兩國(guó)從起初的文化隔膜逐步到現(xiàn)在的交流互動(dòng)方面起著不容忽視的作用。本文旨在分析俄羅斯?jié)h學(xué)家對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的翻譯和研究特色,探索中國(guó)古典小說(shuō)在俄羅斯傳播的歷史和規(guī)律。論文以明清以前小說(shuō)俄譯本及其俄文論著為基礎(chǔ)文獻(xiàn),參考國(guó)內(nèi)相關(guān)研究成果,運(yùn)用學(xué)術(shù)史、譯介學(xué)、文化翻譯學(xué)、傳播接受學(xué)等的研究方法和理論,在大量文本研讀的基礎(chǔ)上對(duì)俄羅斯中國(guó)古典小說(shuō)的翻譯與研究情況做系統(tǒng)梳理和客觀述評(píng)。論文包括緒論、正文五章、結(jié)語(yǔ)、附錄和參考文獻(xiàn)五大部分。緒論部分主要針對(duì)選題的緣起及意義、國(guó)內(nèi)外研究歷史和現(xiàn)狀、研究對(duì)象和主要內(nèi)容、研究方法和論文創(chuàng)新等相關(guān)問(wèn)題做介紹和論證。正文前四章依次分析了古代神話、漢魏六朝小說(shuō)、唐志怪傳奇、宋元話本筆記在俄羅斯的譯介和研究情況。這樣分章的主要依據(jù)是中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的軌跡和體裁演變的階段性特點(diǎn)以及俄羅斯?jié)h學(xué)家的研究特點(diǎn)。前四章各章主要沿“譯介”和“研究”兩條線鋪展,“譯介”部分按照譯本形式和出版時(shí)間對(duì)相應(yīng)體裁作品的譯者、譯本、翻譯背景、讀者接受等有關(guān)翻譯活動(dòng)的方方面面做詳細(xì)的說(shuō)明和細(xì)致的分析,力求梳理出一部完整的中國(guó)古典小說(shuō)俄譯史�！把芯俊辈糠窒葟目v向上介紹不同時(shí)期漢學(xué)家對(duì)相應(yīng)體裁小說(shuō)的研究情況,探尋俄羅斯對(duì)該體裁小說(shuō)研究的階段性特點(diǎn),然后重點(diǎn)對(duì)漢學(xué)家們共同關(guān)注的問(wèn)題做專題介紹,并與中國(guó)學(xué)者的相關(guān)研究成果做橫向?qū)Ρ?凸顯俄羅斯?jié)h學(xué)家獨(dú)特的研究視角和方法。從古代神話到宋人筆記,俄羅斯?jié)h學(xué)家總能以不同的視角理解和闡釋中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品:格奧爾吉耶夫斯基“中國(guó)人神話觀”的提出、李福清作為民間文學(xué)和小說(shuō)緣起的神話研究、郭黎貞“神話小說(shuō)”概念的闡釋、波茲德涅耶娃等漢學(xué)家“東方文藝復(fù)興”下唐傳奇的論爭(zhēng)、索科洛娃《鶯鶯傳》文本真實(shí)性的推論、熱洛霍夫采夫“市民小說(shuō)”的解讀、李福清“民間書”的研究、巴甫洛夫斯卡婭“中國(guó)民間歷史長(zhǎng)篇”的考辨、藹力謨宋人筆記中中國(guó)傳統(tǒng)狐仙文化的揭示等等無(wú)不彰顯俄羅斯?jié)h學(xué)家們深厚的中國(guó)文學(xué)修養(yǎng)和獨(dú)特的文化研究視角。論文最后一章以唐傳奇《鶯鶯傳》的四個(gè)俄文譯本為研究對(duì)象,以譯介學(xué)提出的“譯者的職責(zé)”和“對(duì)讀者的信任”兩原則為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),結(jié)合文化翻譯學(xué)中的空缺理論對(duì)《鶯鶯傳》中具有深厚歷史文化內(nèi)涵的干支紀(jì)年、地理名稱、官職稱謂、社會(huì)禮俗、歷史典故、神話傳說(shuō)等文化空缺現(xiàn)象的俄譯做比較分析,探討不同譯者對(duì)這些文化因素所采取的不同翻譯策略,觀察譯者在處理以上各類文化空缺現(xiàn)象時(shí)對(duì)原文文化信息的保留、補(bǔ)償、失落、扭曲等情況,依此評(píng)判各譯本的優(yōu)劣得失。通過(guò)對(duì)比我們發(fā)現(xiàn):休茨基的譯文過(guò)于粗糙,錯(cuò)譯漏譯現(xiàn)象較多。其余三個(gè)譯本則各有千秋:波茲德涅耶娃的譯本語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練,較為貼近原文文言文的風(fēng)格,但有時(shí)因翻譯過(guò)于模糊和籠統(tǒng)導(dǎo)致原文文化信息傳遞方面略顯欠缺;費(fèi)什曼的譯本以“譯述”和“達(dá)旨”為主要目的,往往對(duì)原文文化意象的傳遞有所保留;索嘉威的譯本常常能夠把陌生的文化意象巧妙地轉(zhuǎn)換成熟知的文化意象而同時(shí)又完整保留了原文蘊(yùn)藏的深層文化信息。相比之下,索嘉威的譯文在文化空缺現(xiàn)象的處理和文化信息的傳遞方面略勝一籌。通過(guò)譯本分析,我們總結(jié)出文化空缺現(xiàn)象的翻譯應(yīng)該遵循以異化為主、歸化為輔的翻譯策略,但同時(shí)應(yīng)根據(jù)具體語(yǔ)言環(huán)境和上下文選擇與之適應(yīng)的翻譯方法,并把握好“歸化”和“異化”的“度”的問(wèn)題。在正文五章研究的基礎(chǔ)上,作者通過(guò)把俄羅斯?jié)h學(xué)家的研究成果和研究方法與歐美其它國(guó)家做橫向比較,揭示出俄羅斯在中國(guó)古典小說(shuō)翻譯和研究方面的特色與不足。文后兩個(gè)附錄是本論文的有機(jī)組成部分,它以編目的形式展列出俄羅斯對(duì)明清以前小說(shuō)翻譯和研究的全部成果,也是本論文研究對(duì)象的直觀呈現(xiàn),可作為今后相關(guān)研究的書目索引。俄羅斯?jié)h學(xué)家對(duì)中國(guó)古典小說(shuō)的譯介和研究不僅使中國(guó)古典小說(shuō)在俄羅斯得以廣泛傳播,而且作為他山之石,也能為我國(guó)相關(guān)領(lǐng)域的研究提供一些可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
【學(xué)位單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位年份】：2017
【中圖分類】：H35;I046
【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    第一節(jié) 選題緣起及意義
    第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究歷史及現(xiàn)狀
    第三節(jié) 研究對(duì)象和主要內(nèi)容
    第四節(jié) 研究方法和論文創(chuàng)新
第一章 中國(guó)神話在俄羅斯的翻譯與研究
    第一節(jié) 中國(guó)神話的翻譯
        一、《山海經(jīng)》等含神話之書的翻譯
        二、袁珂《中國(guó)古代神話》的俄譯本
        三、俄羅斯?jié)h學(xué)家編譯的中國(guó)神話
    第二節(jié) 中國(guó)神話的研究
        一、研究概況
        二、格奧爾吉耶夫斯基：中國(guó)人神話觀的研究
        三、李福清：作為民間文學(xué)和小說(shuō)緣起的神話研究
    本章結(jié)語(yǔ)
第二章 漢魏六朝小說(shuō)在俄羅斯的翻譯與研究
    第一節(jié) 漢魏六朝小說(shuō)的翻譯
        一、文選中的漢魏六朝小說(shuō)譯文
        二、漢魏六朝小說(shuō)譯文集
        三、漢魏六朝小說(shuō)全譯本
    第二節(jié) 漢魏六朝小說(shuō)的研究
        一、研究概況
        二、“神話小說(shuō)”概念的提出和確立
        三、郭黎貞：“神話小說(shuō)”題材溯源
        四、其他漢學(xué)家：多角度觀六朝小說(shuō)
        五、藹力謨：俄羅斯第一部漢魏六朝小說(shuō)通史
    本章結(jié)語(yǔ)
第三章 唐代小說(shuō)在俄羅斯的翻譯與研究
    第一節(jié) 唐代小說(shuō)的翻譯
        一、唐傳奇文的翻譯
        二、唐代志怪小說(shuō)的翻譯
    第二節(jié) 唐傳奇的研究
        一、研究概況
        二、傳奇概念和體裁之爭(zhēng)
        三、波茲德涅耶娃等：“東方文藝復(fù)興”視域下的唐傳奇
        四、郭黎貞：唐傳奇的民間文學(xué)母題研究
        五、索科洛娃、索嘉威等：《鶯鶯傳》研究
        六、其他漢學(xué)家：多角度觀唐傳奇
    第三節(jié) 雜纂、變文等的翻譯與研究
        一、雜纂的翻譯與研究
        二、變文的翻譯與研究
        三、唐代類書《類林》的發(fā)現(xiàn)與研究
    本章結(jié)語(yǔ)
第四章 宋元小說(shuō)在俄羅斯的翻譯與研究
    第一節(jié) 宋元話本的翻譯
        一、小說(shuō)話本的翻譯
        二、平話和詩(shī)話的翻譯
    第二節(jié) 宋元話本的研究
        一、研究概況
        二、“市民小說(shuō)”、“民間書”和“民間歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)”等概念的提出
        三、熱洛霍夫采夫：話本—中世紀(jì)中國(guó)的市民小說(shuō)
        四、李福清：平話—中國(guó)的民間書
        五、巴甫洛夫斯卡婭：平話—中國(guó)民間歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)
        六、佐格拉芙、古列維奇等：話本的語(yǔ)言研究
    第三節(jié) 宋元傳奇和筆記的翻譯與研究
        一、宋代志怪傳奇的翻譯
        二、宋人筆記的翻譯
        三、宋人筆記的研究
    本章結(jié)語(yǔ)
第五章 《鶯鶯傳》俄譯本中文化空缺現(xiàn)象翻譯策略的對(duì)比研究..
    第一節(jié) 文化空缺現(xiàn)象及其翻譯策略
        一、空缺的概念及其研究
        二、文化空缺現(xiàn)象翻譯策略的選擇
    第二節(jié) 《鶯鶯傳》四個(gè)俄譯本文化空缺現(xiàn)象翻譯策略評(píng)析
        一、《鶯鶯傳》及其俄譯本
        二、《鶯鶯傳》俄譯本對(duì)五類文化空缺的翻譯
    本章結(jié)語(yǔ)
結(jié)語(yǔ)
附錄一 中國(guó)古典小說(shuō)俄譯本詳表（明清以前）
附錄二 俄羅斯中國(guó)古典小說(shuō)研究著述詳表（明清以前）
參考文獻(xiàn)
致謝
個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果

【參考文獻(xiàn)】

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