發(fā)布時間：2020-12-21 18:54

　　探索自然已經(jīng)成為了人類永恒的話題,自然的不斷揭密使得人們足以相信(自然)科學(xué)技術(shù)能夠給予人類幸福生活以最大的保證。伴隨著科技進步而來的是人類理性(智)的“膨脹”和對自然的“控制”欲望,當(dāng)自我理性成為我們生活和探索的唯一基礎(chǔ)之時,其結(jié)果就是人的生活缺乏對更高(自然)原型的關(guān)照。也即人類的教化——通過“摹仿”原型來化育自身的活動所企及的高度的降低,同時這也意味著人的德性的平庸�；蛘哒f,正是由于整體性的“自然”從人類生活中的隱退,使得理性對“自然的物”的探索成為主流,人類追求卓越的教化之路被掩蓋在物質(zhì)欲求的滿足之中。這促使我們進一步反思自然、德性與教化之間的關(guān)系,而其前提就是回到它們之間發(fā)生聯(lián)系的初始性境遇之中。通過回溯我們發(fā)現(xiàn),古希臘教化世界的演變正是人類理性不斷覺醒,對更高意義上的、整體性的自然的觀看,逐漸被人類理智和技藝的“控制”所取代的過程,而人類所創(chuàng)造的技藝世界卻并沒給個體的心靈秩序以及生活帶來持續(xù)和穩(wěn)定的意義,人的卓越被“誤導(dǎo)”和消解,以至于平庸。面對這些問題,柏拉圖做出了他的教化性的回應(yīng),而這種回應(yīng)無疑對于當(dāng)今我們的思考具有某種價值。在柏拉圖的教化哲學(xué)體系中,整體性的“自然”充... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：240 頁

【學(xué)位級別】：博士

【部分圖文】：

自然觀的變遷

但無論時代怎樣變化,教化中德性培養(yǎng)的具體要求怎樣轉(zhuǎn)變,在一個整體性的關(guān)照中人與神關(guān)系的協(xié)調(diào),始終作為教化的背景存在。人對自我和自然的認(rèn)識,也在指引著人理性的運用,以此把握自然秩序,理解自己在宇宙中的位置和作用,構(gòu)建自己的美好德性生活。于是,我們可以說,自然、德性與教化的關(guān)系(如圖1)在古希臘人那里是如此的緊密。以至于我們不得不試圖找出其中的線索,以揭開她那古老而又神秘的“面紗”②。第二節(jié) “神話時代”的教化:神圣的自然與人德性生活的開啟

之所以把宇宙的運行秩序作為教化的背景,是因為在柏拉圖的宇宙論中,宇宙自然的運行秩序是造物者已然制作完成的,它是不變的,對于人來說它是先有的,先于人的存在;同時,這種秩序也與人自身的完善和卓越緊密相聯(lián),也即它是人的德性生成和教化自我的依據(jù)。這里蘊含著兩條不同的路:一是一條“下降”的路。人是一個由匠神——諸神——制造的過程,被摹仿的原型下降到塵世的歷程。這是針對宇宙的秩序創(chuàng)造來說,神經(jīng)由不斷的摹仿而向下創(chuàng)造出秩序以及人的過程;一是一條“上升”的路。人的教化即是一個由現(xiàn)實的已經(jīng)創(chuàng)造好的人(自然)出發(fā)來不斷向上重新觀看和摹仿原型,以發(fā)現(xiàn)秩序性所蘊含的德性之美的過程。(參見下圖1)這個過程也是人由“胸部”和“腹部”所產(chǎn)生的感覺性的“意見”不斷躍升至“頭部”的“真實的存在”的歷程。可以說,這是兩個不同方向的道路,但走的卻是同一條道路。由此,人之教化的真義即是讓自我靈魂不斷上升,不斷觀看原型,向著美好而敞開自我,在靈魂上升的歷程中實現(xiàn)個體的卓越。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]迷失的“路標(biāo)”——海德格爾《論■的本質(zhì)和概念》評析[J]. 鄧曉芒.  人文雜志. 2020(01)
[2]柏拉圖論人類靈魂的起源——以《斐德若》為中心[J]. 樊黎.  哲學(xué)動態(tài). 2019(04)
[3]宇宙(Κóσμο■)的構(gòu)型對道德與政治的奠基——柏拉圖論整體和諧秩序之美[J]. 羅興剛.  東北師大學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2019(04)
[4]對話與環(huán)境:教育意義的迷失與找尋[J]. 位濤.  教育理論與實踐. 2019(04)
[5]為什么道德教育要照料靈魂?——《斐多》的教育釋義[J]. 曹永國.  現(xiàn)代大學(xué)教育. 2019(01)
[6]柏拉圖論立法的目的及其哲學(xué)基礎(chǔ)[J]. 林志猛.  世界哲學(xué). 2019(01)
[7]《理想國》中的愛欲與自然——基于施特勞斯自然正當(dāng)理論的分析[J]. 謝一玭.  理論界. 2018(12)
[8]教育與教化的區(qū)別及其對當(dāng)今教學(xué)研究的意義——論教化性的教育性教學(xué)[J]. 底特利�！け炯{,顧娟,商儀.  基礎(chǔ)教育. 2018(06)
[9]從“時中”汲取人與自然和諧共生的智慧[J]. 吳先伍.  哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2018(06)
[10]人造與天然:人文領(lǐng)域性質(zhì)、功能和方法之關(guān)系的再思考[J]. 李偉.  安徽師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2018(06)

博士論文
[1]重溯起源：柏拉圖的教化哲學(xué)研究[D]. 劉莉.湖南師范大學(xué) 2019
[2]自然天性、教育與“人道道德”[D]. 歐陽文川.中共中央黨校 2017
[3]愛欲與教化[D]. 劉艷俠.湖南師范大學(xué) 2015
[4]自然與德性[D]. 任崇彬.復(fù)旦大學(xué) 2014
[5]體育作為教化之源[D]. 樊杰.湖南師范大學(xué) 2011
[6]西方德性倫理傳統(tǒng)批判[D]. 胡祎赟.中南大學(xué) 2008
[7]柏拉圖《蒂邁歐篇》的宇宙論[D]. 宋繼杰.中國社會科學(xué)院研究生院 2001

碩士論文
[1]教育即“靈魂轉(zhuǎn)向的藝術(shù)”[D]. 位濤.安徽師范大學(xué) 2017



本文編號：2930318