南宋詞人張孝祥的思想及其創(chuàng)作風格研究
【摘要】 張孝祥是兩宋豪放詞派中介于蘇、辛之間的一位詞人，在兩宋詞的發(fā)展中具有重要作用。盡管他在文學創(chuàng)作的各個方面都有不俗的成績，但歷來的研究者對他的關注不多。 現有對張孝祥的研究，主要集中于其詞作，對于他的思想、詩文，則很少涉足。本文試圖通過對張孝祥的思想和創(chuàng)作的探討，對他重新加以認識。 全文分為三個部分。 第一部分：建國以來張孝祥研究的現狀。五十多年為，張孝祥研究經歷了曲折的過程。新時期以前，是張孝祥研究的發(fā)軔時期。盡管成果不多，但已為其后的研究奠定了基礎。新時期以后，研究取得了一定的進展，主要集中于張孝祥的家世生平、文集的整理、作品欣賞與風格探討、問題爭鳴等四個方面。目前的張孝祥研究呈現出幾個趨向和特點：(1)研究范圍過于狹窄，有待拓展。(2)研究地域過于局限，有待擴大。(3)研究方法相對陳舊，有待更新。新世紀來臨以后，張孝祥研究面臨著新的挑戰(zhàn)和機遇，其研究呈現出復蘇的跡象。 第二部分：張孝祥的思想。張孝祥的思想是理學與禪學的二度并存。一方面，他接受了二程洛學的熏陶，立身行事，不脫“誠”的標準。在仕宦生涯中，也實踐著儒家“治國、平天下”的理想和獨立不遷的人格，體現出濃厚的民本意識。同時與理學大師朱熹、張栻的交往，又豐富了他的思想內涵。通過相互的交流與切磋，朱、張的理學思想對張孝祥產生了深刻影響。 另一方面，張孝祥又吸收了佛家特別是禪宗即性成佛、超然隨緣的思想。他的佛學思想淵源主要來自三個方面：宋代禪學發(fā)展帶來的影響、與南宋高僧大德的交往、家族禪風的影響。首先，在宋代，佛學思想，特別是禪宗學說獲得了空前發(fā)展，甚至對理學的形成也發(fā)生了作用。張孝祥出生、寓居、仕宦的地區(qū)，正是當時禪宗學說最為普及的地域。濃厚的禪學氛圍，對他思想的形成產生了潛移默化的作用。其次，張孝祥與南宋著名的禪僧宗杲等人交往密切，并成為其門下居士群中的一員。他對宗杲的為人和禪學思想有著深刻的認同。在遭遇坎坷之時，從禪宗的學說中，他獲得了超脫的力量，以豁達的心境，看待人生的不幸。再次，張孝祥的家族有篤信佛教的傳統(tǒng)。家人都是虔誠的佛教信徒，甚至有人舍身入佛，他自己，也對佛教深信不疑。 第三部分：張孝祥的創(chuàng)作。張孝祥的創(chuàng)作成果豐碩。 首先，張孝祥的詞為他贏得了巨大的聲譽。早在辛棄疾成名以前，于湖詞早已聲名卓著。他的詞“駿發(fā)蹈厲”，扭轉了蘇拭之后豪放詞不振的局面，為辛棄疾的創(chuàng)作鋪平了道路。于湖詞盡管以清雄豪壯著稱，但不能概括其全部詞風。其詞風體現為四個方面：救國恢復，悲歌壯烈：寫景詠物，清新疏闊；贈答應酬，深情感人；傷春戀情，清艷纏綿。 其次，張孝祥的詩歌卓然成家。南宋有成就的詩人，多數都是學習江西詩派，又走出江西詩派，張孝祥也是如此。他的創(chuàng)作生涯雖短，但早在楊陸等人的詩風轉變之前，他就清楚地意識到山川自然、無邊的現實生活中有著更為廣闊的詩材。張孝祥廣學眾人，各體兼作，題材比較廣泛。而其主體風格，則可用清新如畫、壯闊如海、雄渾如山來概括。具體體現在：憫時傷農、忠君憂國之作，渾厚雄勁；寫景紀行，清新曠遠兼而有之。 再次，張孝祥的散文創(chuàng)作因受南宋散文整體創(chuàng)作的影響，實用性、交際性的特點比較突出。其中成就較高的是言事論政之文和書簡（簡贖）之文。他的言事論政之文跳出陳見，切中時弊，精煉簡短，卻能層層推進，富于氣勢。書簡之文內容廣泛，成為文才與翰墨雙絕的佳品。體現為因人而易，將敘事、寫景、抒情、議論結合在一起，議論頓挫有力，頗有戰(zhàn)國縱橫家之風采。 本篇論文的創(chuàng)新之處在于：1、通過對研究資料的整體把握，首次對建國以來大陸地區(qū)張孝祥研究的現狀，進行了論述；2、對于張孝祥，并不是生硬的肢解。而是盡可能的貼近其時代，將其作為一個朋友和一個活生生的人，去理解和分析他的思想。在論述其思想時，并不泛泛而談，主要結合當時社會思潮和豐富的資料作出分析。3、對于張孝祥的創(chuàng)作，進行了整體的把握和闡述，在對于湖詞逐首進行定量分析的基礎上，指出其得失缺陷。4、對于大陸學者很少涉足的張孝祥的詩文進行了論述，特別指出其詩歌的理論和淵源。
前 言
一、研究背景及研究對象
張孝祥身為文學史上著名的愛國詞人，歷代評論家未停止過對他的關注，與其相關的研究主要集中于對他生平事跡的考證和詞作的鑒賞。20 世紀 80 年代以來，全面系統(tǒng)的研究日漸豐富完善，文獻的整理、生平的考證、思想的研究和文學作品的研究都取得了豐碩成果。但對他的研究偏重其詞及生平事跡，對其詩歌、文章的研究不夠充分。他處在南宋初年這樣一個文學、思想劇烈變革的年代，當時的文學環(huán)境、思想潮流等必然對他產生巨大的影響，但這方面的研究顯然也不充足。因此，本文選擇張孝祥為研究對象，主要研究在南宋初年的文學環(huán)境中，張孝祥的創(chuàng)作呈現出的獨特風貌。 文學環(huán)境是文學創(chuàng)作的土壤，不同的環(huán)境下的文學創(chuàng)作呈現出不同的特點，本文以南宋初年張孝祥的文學創(chuàng)作為切入點，以點帶面看出文學環(huán)境對文人創(chuàng)作影響的端倪。對張孝祥與南宋文學環(huán)境的研究能有所補充，為后世了解研究南宋文學提供一些資料。
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二、研究目的
宗對文學的影響更大程度上是精神上的影響，其隨性放曠的思想在士人心中打下深刻烙印，尤其是處于仕途受挫時，更是以禪宗思想來調節(jié)自身，創(chuàng)作中顯示出豁達樂觀的心態(tài)和清曠不羈的詩文風貌。張孝祥，歷陽烏江（今安徽和縣）人。紹興二十四年（1154 年）狀元及第，宋高宗朝歷任起居舍人、中書舍人，孝宗朝知平江府、中書舍人、直學士院兼領建康留守，知靜江府兼廣南西路經略安撫使，是南宋初期政壇上有影響的官員，文壇有影響的文人。 20 世紀 80 年代以來，全面系統(tǒng)的研究日漸豐富完善，文獻的整理、生平的考訂、思想的研究和文學作品的研究都取得了豐碩成果。其研究分為以下幾類：今存張孝祥的作品《于湖居士文集》四十卷，包括詩、文、詞。宋代即有其詞集刊本，最早的刻本出現于乾道七年（1171 年）。陳振孫《直齋書錄解題》載《于湖集》四十卷，吳訥《唐宋名賢百家詞》本，毛晉汲古閣刻本，清《四庫全書》本，鐵琴劍樓影寫本《于湖居士長短句》五卷，包括拾遺一卷。今其作品得到系統(tǒng)整理出版。1980年，上海古籍出版社出版徐鵬點校《于湖居士文集》，黃山書社先后出版宛新彬、賈忠民的《張孝祥詩詞選》，彭國忠點校的《張孝祥詞箋�！泛屯鹈魹摹稄埿⑾樵~箋校》。唐圭璋先生《全宋詞》對《于湖詞》進行了輯錄，共 223 首。林半覺先生以實地考察的形式收集了張孝祥宦游桂林期間的刻石詩文 17 件（未見著錄者凡 10 件），并將其中 9 件發(fā)表于論文《南宋愛國詞人張孝祥桂游石刻研�！�，該文雖未深入論述這些詩文，但無疑提供了研究張孝祥軼文和書法的重要資料。
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第一章 交游情況
第一節(jié) 與秦檜的關系
張孝祥所處時代與張浚父子、秦檜、湯思退、朱熹、南宋四大家?guī)缀跬瑫r，還與楊萬里和范成大為同科進士，他們之間不可能沒有交往。其與當時大家的關系亦可看出當時的政治、文化環(huán)境。 張孝祥（公元 1132—1169 年），字安國，號于湖居士，歷陽烏江（今安徽和縣）人。紹興二十四年（1154 年）廷試，宋高宗親自擢為狀元及第。高宗朝歷任起居舍人、中書舍人等職，孝宗朝知平江府、中書舍人、直學士院兼領建康留守，知靜江府兼廣南西路經略安撫使，乾道五年（1169 年），以顯謨閣直學士致仕，同年病死，時年三十八歲（以虛歲計）。 張孝祥以詞名世，詩文也成就不俗，難能可貴的是書法也享譽一時，有文集傳世，是南宋初期政壇上有影響的官員，也是文壇上有影響的文人。 張孝祥的生卒、籍貫問題考察較多，大致已形成公論。這里不再討論，主要考察其交游問題。宛敏灝先生身為研究先驅，1959 年編成《張孝祥年譜》。其中相關其交游的論述只寥寥數語，所述十分簡略，具體交游未論，且宛先生由于受資料搜集限制，其所編年譜部分問題存疑。后辛更儒、韓酉山先生先后為張孝祥列年譜，資料進一步完善，但關于其交游問題及部分事跡依然未詳細說明，第一章部分內容將就這些問題展開論述。 張孝祥與秦檜的關系，歷來有說法，且比較一致。 《宣城張氏信譜傳》中記載：“公性剛正不阿，秦塤同登第，官禮部侍郎，一揖之外，不交一言。”[1] 陳振孫《直齋書錄解題》記載：“檜忌惡之，以他事下其父子大理寺。”
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第二節(jié) 與湯思退的關系
提到張孝祥與秦檜一黨的關系，就不得不提及秦黨的另一重要人物——湯思退。張孝祥名聲有損，多半是因為他的關系�！端问�•張孝祥傳》記載： 但渡江初，大議惟和戰(zhàn)，張浚主復仇，湯思退祖秦檜之說力主和，孝祥出入二人之門而兩持其說，議者惜之。 張孝祥早負才俊，蒞政揚聲，迨其兩持和戰(zhàn)，君子每嘆息焉。[23] 宋史所說是否中肯，張孝祥因政治立場不堅定而為人詬病，值得探討。 張孝祥于紹興二十四年中狀元，這一年進士考試的主考官正好是湯思退，二人因此有了學生與座主的關系。宋代進士考試中，主考官與及第者名譽上有師生關系，如歐陽修與蘇軾就有師生關系。張孝祥在殿試中被高宗親擢為狀元，詩、詞、書法均為皇帝所喜，當時即譽滿天下，湯思退趁此機會拉攏他、培植自己的勢力也在情理之中。因此，張孝祥視湯思退為恩師，湯思退也視張孝祥為學生，并有意拉攏他，一開始二人的關系還是比較和諧的。如《宋史•張孝祥傳》所述：“初，孝祥登第，出湯思退之門，思退為相，擢孝祥甚峻。”
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第三章 張孝祥文學創(chuàng)作與思想淵源.............26
第一節(jié) 于湖詩風與淵源 .............27
一、對杜詩的繼承.............28
二、蘇軾與“活法”理論的影響............31
三、理學思想的影響.............33
第二節(jié) 于湖詞風與淵源 ...........37
一、學蘇詞風.............38
二、“騷雅”詞風..........40
三、“清空”詞風............41
第三節(jié) 于湖文風與淵源 ............45
第三章 張孝祥文學創(chuàng)作與思想淵源
文學史中將張孝祥定位為南宋愛國詞人，張孝祥自然以詞作名世，其詩文的成就遜于詞，但也不俗。他的詩題材廣泛，廣學眾人，各體兼?zhèn)�。南宋初年推崇元祐學術，文學創(chuàng)作主張學蘇、學黃。蘇軾的創(chuàng)作備受推崇，整個南宋詩壇都籠罩在江西詩派的風氣下，而理學思想和禪宗潮流也滲透于知識分子的思想和創(chuàng)作中，張孝祥也受到這些影響，創(chuàng)作中存在這些影響因子。張孝祥生活的南宋初年，抗金救國、中興宋室為主題的文壇創(chuàng)作，重才重氣成為主要創(chuàng)作思想，體現了時代主題的影響，張孝祥也有許多此類創(chuàng)作留存下來，體現了時代洪流的影響。 張孝祥在人生不同階段，詩詞創(chuàng)作也呈現出不同的側重和傾向，同代詩人韓元吉為其詩集所作序云： 安國少舉進士，出語已驚人，未嘗習為詩也。既而取高第，遂自西掖兼直北門，迫于應用之文，其詩雖間出，猶未大肆也。逮夫少憩金陵，望九疑，泛洞庭，泊荊者，其歡愉感慨，莫不什于詩。好事者稱嘆，以為殆不可及。[79] 韓元吉贊美其詩，認為其詩歌創(chuàng)作分為兩個階段，即“取高第”和“憩金陵”、“泛洞庭”。剛中狀元時，于秘書省等部門任職，春風得意，多應命寫應用文，詩歌較少；到后一個階段仕途出現波折，人生體悟增多，詩作增加，質量也提高。
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結 語
本文論及主要對象“張孝祥”是南宋初年著名的詞人、詩人、書法家，以點帶面，透過他，我們大致可了解到當時文壇的狀況和發(fā)展趨勢，當時文學環(huán)境與創(chuàng)作的關系，從中發(fā)現南宋初年文學環(huán)境的變化與文學創(chuàng)作轉變的內在聯(lián)系。前輩研究者研究張孝祥時，往往側重其某一類文體作品，尤其是注重其詞的研究，有關其詞的研究成果可說是豐碩。本文通過考察其交游的文人墨客，發(fā)現其與相關的文學流派、學術流派的關系，個體總是存在于社會中，張孝祥與各類流派、團體的聯(lián)系是在當時文學環(huán)境下的。聯(lián)系當時文學環(huán)境的變遷，其中包括文學潮流、學術思想、政治環(huán)境的變化，發(fā)現其創(chuàng)作與環(huán)境的聯(lián)系。結合當時文學環(huán)境變遷，探討其不同文體作品呈現的風貌特點，并分析其創(chuàng)作思想淵源，從而達到一葉知秋的作用，考察當時文學環(huán)境變遷對文學創(chuàng)作的影響。 由于筆者才疏學淺、見識淺陋，知識積累不夠，文中的分析難免有疏漏不足，如文章第一章說明張孝祥交游情況時，與后文聯(lián)系性不強；第二章關于當時文學環(huán)境的探討與張孝祥的聯(lián)系不夠密切。在此，對本文的缺點和需完善之處懇請專家學者指正。
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本文編號：9367
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