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美國華文女作家陳謙的小說創(chuàng)作藝術(shù)研究

發(fā)布時(shí)間：2014-09-26 16:59

【摘要】 在美國華文文學(xué)史上，陳謙是一位出現(xiàn)在世紀(jì)之交并在新世紀(jì)逐漸成長(zhǎng)起來的頗具特色的女性作家。她以硅谷資深芯片設(shè)計(jì)師的身份涉足美國新移民文學(xué)圈，以“美國兩面派”的超越心態(tài)游走在中美文化之間。早期因?qū)χ挟a(chǎn)階級(jí)白領(lǐng)女性精神困境的書寫為文壇所發(fā)現(xiàn)，近來又因其頗為成熟的“文革”敘事為文壇所關(guān)注，她多方位展示出新移民女性敘事的另一種可能性維度。本文以陳謙的小說創(chuàng)作為研究中心，在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，結(jié)合跨文化研究和女性主義研究的方法，全面分析和考察陳謙的文化心態(tài)、創(chuàng)作特色和敘事成就。本文主要由導(dǎo)論、一、二、三章、結(jié)語共五部分組成。第一章，運(yùn)用斯圖亞特霍爾有關(guān)“文化身份與族裔散居”的理論，以“離散”為研究切入點(diǎn)，探討陳謙對(duì)族裔、階級(jí)和文化身份的思考。在追述“離散”內(nèi)涵的演變過程中，指出“美國兩面派”不僅代表著陳謙最為重要的特質(zhì)，也預(yù)示著新世紀(jì)以來移民們一種新的文化身份的生成，并探討了陳謙這種“美國兩面派”心態(tài)的建構(gòu)之旅以及背后的文化訴求和心理訴求。第二章，以女性主義理論為觀照，展開陳謙對(duì)性別身份的思考。探討她在作品中如何建構(gòu)移民女性的自我主體意識(shí)和性別主體意識(shí)，如何探索移民女性的幸福出路，并由此出發(fā)，思考海外華文女作家的主體性問題。第三章，立足于小說文本，思考陳謙在女性敘事方面顯示的新特征。指出她的移民題材小說不僅為我們提供了想象華人移民女性的另一種可能性，也給文壇帶來了一種新的“向內(nèi)看、往里走”的創(chuàng)作方向。她對(duì)人的“隱秘心理或心靈創(chuàng)傷”的“文革”書寫，創(chuàng)造了北美華文文壇“文革”書寫的另一審美途徑，既成為她自身今后創(chuàng)作的一個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)，也可能成為未來一個(gè)階段北美華語女性文學(xué)、甚至是華語文學(xué)“文革”敘事的一種新的審美方式。 

【關(guān)鍵詞】 美國華文女作家； 陳謙； 小說創(chuàng)作； “美國兩面派”； 

導(dǎo)論

第一節(jié) 研究的緣起與研究的現(xiàn)狀
一、研究的緣起
在北美新移民文學(xué)近 30 年的發(fā)展歷程中，女性作家的群體性崛起是其中頗為引人注目的現(xiàn)象。這些女性作家，既是西方世界里的東方人，又是男性世界里的知識(shí)女性，更是白人男性世界里的華人知識(shí)女性，這相互撞擊的復(fù)雜身份，使她們經(jīng)歷了既不同于國內(nèi)本土女性作家，又有別于海外華文男性作家的生命體驗(yàn)，由此創(chuàng)作出大批極具影響力和獨(dú)特面貌的作品，引起國內(nèi)讀者和研究人員的廣泛關(guān)注。這些女性作家不僅在國內(nèi)重量級(jí)的文學(xué)刊物如《人民文學(xué)》、《上海文學(xué)》、《收獲》、《鐘山》、《小說月報(bào)》、《文學(xué)界》等上占據(jù)越來越多的版面，頻頻在國家大型出版社出版作品，更是常常在國內(nèi)的許多重要文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)和“文學(xué)排行榜”上脫穎而出，不少作品甚至被國內(nèi)大導(dǎo)演拍成電影和電視劇，在海內(nèi)外引起巨大反響，成為不少學(xué)者和評(píng)論家爭(zhēng)相研究的對(duì)象，也取得了一定的研究成果。
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第二節(jié) 研究的主要目的與研究方法
一、研究的主要目的
鑒于已有研究的不足，在全面吸收前人研究成果的基礎(chǔ)之上，本文將圍繞以下問題展開研究：第一，陳謙的“美國兩面派”文化心態(tài)是如何形成的？它有何訴求？又是如何指導(dǎo)她的文學(xué)實(shí)踐？它與堅(jiān)持“母語”寫作有怎樣的關(guān)系？第二，陳謙如何建構(gòu)移民女性的自我主體性？她對(duì)移民女性自我主體性新的建構(gòu)以及對(duì)中產(chǎn)階級(jí)白領(lǐng)女性的關(guān)注與書寫，能否成為當(dāng)代北美華語女性文學(xué)具有普遍性的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)？第三，陳謙的女性敘事呈現(xiàn)出哪些新特質(zhì)，能否成為未來一個(gè)階段北美華語女性文學(xué)，甚至是華語文學(xué)女性書寫新的關(guān)注點(diǎn)？第四，陳謙的小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出哪些新傾向？這些傾向，哪些代表了北美華語文學(xué)在新世紀(jì)的整體趨勢(shì)，哪些又是其目前別的作家并不具有，但可能是未來一個(gè)階段北美華語女性文學(xué)、華語文學(xué)發(fā)展方向的具有先鋒性的東西？鑒于第四個(gè)問題更多立足在整個(gè)北美華文文學(xué)圈，故貫穿在前面三個(gè)問題中進(jìn)行評(píng)述。
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第一章 “離散”——對(duì)文化身份的再一次思考

“離散”是近年來海外華文文學(xué)研究的熱點(diǎn)話語之一，將海外華文文學(xué)納入“離散文學(xué)”大旗之下，有著特別的意義。它開啟了比較文學(xué)研究的一個(gè)新的立足點(diǎn)，使得海外華文文學(xué)不再局限為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科下的一個(gè)分支，也成為“漢語文學(xué)與比較文學(xué)的一個(gè)‘間性’學(xué)科”和“比較文學(xué)與外國文學(xué)的一個(gè)‘間性’學(xué)科”①。從東方旅居到西方，從中國移居到美國，這不僅是一種位置和身體上的變動(dòng)，更重要的是一種文化和心理的抗衡。異質(zhì)文化與本土文化的巨大差異，強(qiáng)烈沖擊著移民們之前固有的觀念和認(rèn)識(shí)。他們一方面要在行為和觀念上努力西化以期得到移入國社會(huì)的接受和認(rèn)可，另一方面又要在心底始終保有對(duì)本民族文化的忠誠和堅(jiān)持，時(shí)時(shí)處于矛盾和糾結(jié)之中。經(jīng)過西化的第三世界知識(shí)女性，其處境更為復(fù)雜。這種身份的矛盾體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中，就是一種“離散”的寫作，夾裹著文化身份的不斷變化和生成。
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第一節(jié) “離散”內(nèi)涵的演變
“離散”（Diaspora 或 diaspora），最常見的解釋來自《圣經(jīng)》②，用來描述猶太人被驅(qū)離出故土的真實(shí)經(jīng)歷，重在表現(xiàn)猶太人被逐出母國后四海為家的生存狀態(tài)，和精神上失去文化根基漂泊無依的心靈狀態(tài)。在現(xiàn)今的文學(xué)創(chuàng)作和文化研究中，它的語意十分豐富，“可以是一種社會(huì)經(jīng)歷、一個(gè)文學(xué)比喻、一個(gè)分析范疇，或是一種政治想象”，也有多種用途，“可用來描寫‘離散’的實(shí)際經(jīng)歷，也可用來說明‘離散’的文化特征，還可用來指離散中的群體本身，或是探究該群體其在原住國或其文化淵源之外生活時(shí)的內(nèi)心感受。”③在本文的相關(guān)論述中，“離散”更多指向的是“離散”與文化身份的密切關(guān)系。斯圖亞特 霍爾在其撰寫的《文化身份與族裔散居》一文中，依據(jù)“離散”本身的特性，提出“應(yīng)該將身份視為一種‘生產(chǎn)’”，認(rèn)為文化身份“既是‘存在’又是‘變化’”，且“不是本質(zhì)而是定位”。④由此看來，離散群體對(duì)文化身份的認(rèn)識(shí)不會(huì)永遠(yuǎn)一成不變，也不會(huì)突然完結(jié)，它奠基于過去，更有賴于未來，永遠(yuǎn)處于變動(dòng)的過程之中。
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第二章 移民女性自我主體性新的建構(gòu)................ 30-44 
第一節(jié) 對(duì)移民女性成功的重新定義和認(rèn)識(shí) .......................30-34 
一、發(fā)現(xiàn)、尋找自我——建構(gòu)自我、自我認(rèn)同 ...................30-33 
二、物質(zhì)小我——精神大我 .................33-34 
第二節(jié) “女強(qiáng)男弱”的兩性關(guān)系 ...............34-38 
第三節(jié) “互為主體”的新型母女關(guān)系 ...............38-44 
一、《望斷南飛雁》——母女關(guān)系中母親主體性的建構(gòu) ..............38-39 
二、《覆水》——母女關(guān)系中對(duì)女兒獨(dú)立身份的尋找 ...............39-40 
三、《繁枝》——“互為主體”的新型母女認(rèn)同 ....................40-44 

第三章 女性敘事新的想象力

“女性敘事”或曰“女性寫作”作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念的提出，最早見于法國著名女性主義學(xué)者埃萊娜 西蘇的《美杜莎的笑聲》，上世紀(jì) 90 年代引入中國，“伴隨著西方女權(quán)主義思潮在中國內(nèi)地的廣泛傳播，以及國內(nèi)女性主義運(yùn)動(dòng)的興起而逐漸獲得學(xué)界的認(rèn)可和接受。”①由于對(duì)西蘇理論的片面介紹，經(jīng)翻譯引入后的“女性寫作”在本土化過程中，已不完全同于西蘇的原初本意，在國內(nèi)文壇它更多地是被作為女作家對(duì)女性意識(shí)的表達(dá)方式而加以實(shí)踐的，由此也帶來“女性寫作”樣態(tài)的復(fù)雜和多元。
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結(jié)語

在世紀(jì)之交的北美新移民文學(xué)圈出現(xiàn)，并在新世紀(jì)新成長(zhǎng)起來的華文女作家陳謙，無論是對(duì)族裔文化身份的認(rèn)識(shí)、移民女性自我主體性的建構(gòu)，還是女性敘事方面的想象力都有一些新質(zhì)的呈現(xiàn)，展示出新移民女性敘事的多種可能性。“美國兩面派”是她給自己貼的身份標(biāo)簽，這種身份標(biāo)簽既不同于以嚴(yán)歌苓為代表的“傳統(tǒng)派”，又有別于以張翎為翹楚的“超越派”，而是介于這兩種之間。不僅象征著新世紀(jì)以來一種有代表性的全新的族裔文化身份的產(chǎn)生，也體現(xiàn)出她樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度和世界性的視野，更隱藏著陳謙面對(duì)主流所采取的一種文化生存策略。同時(shí)，這種文化生存策略又在某種程度上影響著她的文學(xué)實(shí)踐，讓她在異國他鄉(xiāng)以理工科的背景踏上母語寫作的道路，一面“在小說中重構(gòu)我的故鄉(xiāng)”，在“超越鄉(xiāng)愁”的高度上尋求文化認(rèn)同；一面又試圖打破國家、民族、語言的界限，“關(guān)注人類生存困境”。她對(duì)移民女性成功的重新定義和認(rèn)識(shí)、對(duì)“女強(qiáng)男弱”的兩性關(guān)系的書寫、對(duì)“互為主體”的新型母女關(guān)系的展示，無不體現(xiàn)著她對(duì)移民女性自我主體性的新的建構(gòu)。她從熟悉的人物、環(huán)境和生活出發(fā)，以“不打旗幟”的女性主義姿態(tài)書寫中產(chǎn)階級(jí)移民白領(lǐng)女性的精神困境，不經(jīng)意間碰撞著諸多性別議題，突破了以往移民小說中司空見慣的夫妻相處模式、母女相處模式，也呼應(yīng)著移民女性在新世紀(jì)新的時(shí)代課題，即如何發(fā)展、如何真正建構(gòu)自我主體性的問題，由此引起人們對(duì)打入美國主流社會(huì)的中產(chǎn)階級(jí)白領(lǐng)精神生活的普遍關(guān)注和廣泛思考，同時(shí)也給我們思考這些日益打入美國主流社會(huì)的華文女作家的主體性地位提供了借鑒和參考。另外，在女性敘事方面，陳謙也顯示了可貴的努力。她的“內(nèi)傾型”心理敘事風(fēng)格不僅給文壇帶來了一種新的“向內(nèi)看、往里走”的創(chuàng)作方向，也為我們提供了想象華人移民女性的另一種可能性。她對(duì)人的“隱秘心理或心靈創(chuàng)傷”的“文革”書寫，開創(chuàng)了北美華文文壇“文革”書寫的另一審美途徑，既成為她自身今后創(chuàng)作的一個(gè)新的關(guān)注點(diǎn)，也可能成為未來一個(gè)階段北美華語女性文學(xué)、甚至是華語文學(xué)“文革”敘事的新的審美途徑�？傊愔t以她全新的“美國兩面派”文化身份，以及獨(dú)特的女性書寫面貌，帶來另一種移民女性言說，豐富著美國新移民文學(xué)的強(qiáng)大陣營。
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參考文獻(xiàn):


本文編號(hào)：9240

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