【摘要】 數(shù)學教學的知識具有抽象性、嚴謹性、廣泛性、辯證性等基本特征，相比于其他的學科，數(shù)學教學知識素養(yǎng)具有更高的要求。根據(jù)我國數(shù)學教育教學改革和教學的實際需求，知識素質(zhì)水平的提高，是高中數(shù)學教師在教學工作中必須盡快解決的問題。目前，國內(nèi)外對數(shù)學教師專業(yè)知識方面內(nèi)容的研究，主要偏向于具體的數(shù)學主題，而沒有將學科知識的掌握進行集中化研究，因此對于學科知識本的縱橫聯(lián)系缺乏本質(zhì)性的認識。數(shù)學教學的知識具有抽象性、嚴謹性、廣泛性、辯證性等基本特征，相比于其他的學科，數(shù)學教學知識素養(yǎng)具有更高的要求，尤其是在新課程實施和推廣的大背景之下，要求數(shù)學教師在教學的時候不僅要具備教學的技能和技巧，要需要掌握數(shù)學教學的科學方法，將學術(shù)形態(tài)的數(shù)學知識轉(zhuǎn)變成為教育形態(tài)的數(shù)學知識，以體現(xiàn)數(shù)學的文化價值和教育價值，同時促使學生積極、主動地探索學習的新模式。關(guān)于數(shù)學教師的知識發(fā)展，決定了教師專業(yè)素質(zhì)的提高。對于教師本身來說，學科知識水平的高低參差不齊，但要把知識簡單明了地傳授給學生，那么教師就必須具備知識傳播的能力，這其實也是知識素養(yǎng)的重要部分。因此，我們需要真實呈現(xiàn)和解讀了現(xiàn)階段高中數(shù)學教師素養(yǎng)，并以此試圖探尋高中數(shù)學教師素養(yǎng)提升之路，研究最終將嘗試盡力跳出學科界限，對高中數(shù)學教師知識素養(yǎng)提升進行思考。本文將在對國內(nèi)外數(shù)學教師知識素養(yǎng)研究狀況分析的基礎(chǔ)上，對高中數(shù)學老師應(yīng)該具備的知識素養(yǎng)進行探討，從數(shù)學教師學科觀點、學科能力、學科核心概念、學科知識發(fā)展脈絡(luò)四方面的角度，為相關(guān)調(diào)查研究工作提供具體的方向；在調(diào)查高中數(shù)學老師知識素養(yǎng)現(xiàn)狀的過程中，為高中數(shù)學老師知識素養(yǎng)改善策略的研究做好鋪墊，最后才提出高中數(shù)學老師知識素養(yǎng)改善策略。通過本課題研究，提高了我國高中數(shù)學教育基礎(chǔ)和數(shù)學育人功能的重要作用，從理論綜述到具體案例總結(jié)主要啟示及建議，結(jié)合當前高中課改運行實踐，具有適用性和時代性，推動了高中數(shù)學教育事業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】 高中數(shù)學； 教師知識； 教學素養(yǎng)； 數(shù)學知識； 教師教育；

第一章 問題的提出與意義

一、中學數(shù)學教師課程意識的研究背景

（一）新課改理念要求教師具有課程意識

2001 年 6 月，國家教委頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》，且研制了各個學科的課程準實驗稿。此次課程改革不僅在課程的許多方面作出了重大的變革，而且，重點強調(diào)了課程意識的重要性。所謂教師的課程意識，簡單講，就是教師對課程理解的程度和執(zhí)行的方式，它反映的是教師以課程的觀點來發(fā)現(xiàn)、解決問題的程度，本質(zhì)上是教師教育行為或明確或隱含的課程觀與方法論，其核心是課程觀或“課程哲學”。

新課程改革的這一變革，無疑給工作在一線的教師們提出了更新、更高的素質(zhì)要求與挑戰(zhàn)，面對新課程在實施上充分發(fā)揮教師主體性的新要求，許多教師感到對于新課程“不會教了”、“心中無數(shù)”，那么如何使教師更加適應(yīng)新課程的設(shè)計、實施與評價，就顯得刻不容緩。對于這一問題的解決途徑，若著眼與教師專業(yè)化水平的提高，雖不符合教師專業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，卻是很直接的方式，但相對而言，培養(yǎng)教師符合新課程理念的課程意識，加強對教師的課程培訓，或許更符合我國的教育現(xiàn)狀。

長期以來，工作在教育領(lǐng)域一線的數(shù)學教師們常常被冠以課程執(zhí)行官、知識搬運工的名號。當教師走進課堂, 既不會根據(jù)自己的主動理解, 對課程內(nèi)容作創(chuàng)造性的臨場發(fā)揮, 也很難把教學活動中的一些意外事件變成一種教學資源, 從而白白浪費了很多教學契機。造成如此局面, 正是教師缺乏課程意識的表現(xiàn)。有些教師甚至認為，課程就是官方預先規(guī)定好了，教師必須原原本本地完整實施的文本，課程實施就是按照教學大綱和課程表“講教材”...在這一誤區(qū)中工作了許多年的老教師，面對新課程無從下手、不知所措，而這種種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，就是教師的課程意識薄弱，因此，提高教師的課程意識是重要且必要的。

目前，教師的課程意識已經(jīng)逐漸引起廣大學者、教師的注意。新一輪課程改革要求教師具有全新的教育理念以及課程生成能力，并將具有課程意識作為教師專業(yè)成熟的重要標志。“課程改革不能離開教師，沒有教師發(fā)展就沒有課程發(fā)展”。教師是課程改革的關(guān)鍵人物，不是課程的履行者，而是課程的開發(fā)者；教師不是教書匠，而課程規(guī)劃的參與者、引導者；教師不僅是課程的實施者，也是課程的評價者；教師不僅是教學改革的主體，更是課程改革的主體。這就要求教師的觀念要從教書匠向課程生成者轉(zhuǎn)變，也就是由教學意識向課程意識的觀念擴展。課程意識反映的是教師在多大程度上從課程生成者的角度出發(fā)來發(fā)現(xiàn)問題、解決問題�？茖W的課程意識是推進教師開始專業(yè)化進程的關(guān)鍵。

（二）我國部分學者的觀點

和學新認為，“具有課程意識可以使老師擁有廣闊視野；具有課程意識可以使教師成為真正的課程改革的主體。”課程意識是教師是否主動發(fā)展的助推劑和前提條件，教師具有了課程意識，就會明確自己在課程改革和課程進程中的地位和作用，主動拒絕成為課程實施的承擔者，正視自己課程開發(fā)者的地位，對自己的課程觀形成起到了積極的促進作用，通過不斷審視自己的在課程中的行為，鞏固了自己的課程主體性，開闊了自己的視野，并從課程的角度，宏觀上判斷自己的課程觀，從而形成自己對課程的大局觀。同時，楊玉相認為，“教師的課程意識是教師執(zhí)行課程標準、落實課程方案的內(nèi)驅(qū)力”。與和學新的觀點不謀而合，課程意識推動者教師主動進行專業(yè)發(fā)展，更深入的思考自己的課程觀念，提高自己的教師專業(yè)水平。

許潔英認為，以前的課程使教師局限在了一個非常狹窄的工作空間和非常微觀的工作層面，甚至有些教師更是局限到只與知識點和給分點打交道，但是這種“心中有數(shù)”和“確定性”的背后，是教師虛弱的專業(yè)判斷和決策能力，使得教師喪失了教師工作原本的專業(yè)性與創(chuàng)造性，絕大部分教師的教學如出一轍，多少年始終一個套路、一個模式。而那些被大家公認的好教師也只是具有了匠人的技藝，而遺失了作為一個匠人的匠心。但是隨著課程改革對教師提出越來越高的要求，教師原有的教育方法、教學理念、教學價值觀發(fā)生了動搖，在基礎(chǔ)教育課程改革實踐中教師普遍感到“心中無數(shù)”，而教師課程意識的缺乏是導致這一現(xiàn)象的直接原因，增強教師課程意識有助于改變這一現(xiàn)象。

而將課程意識作為新課程中教師專業(yè)發(fā)展的根本和核心這一理念，肖川給了我們最直接的解釋，“(教師)首先需要考慮的還不是如何有效地教學，而是應(yīng)該帶給學生什么樣的教育經(jīng)驗，包括什么樣的知識最有價值，什么樣的主題最值得探索；而這又首先需要思考的是我們究竟要培養(yǎng)什么樣的人？受過教育的人該是怎樣的？教育承擔著怎樣的職責和使命？如此一來，作為教師應(yīng)該關(guān)注的就遠遠不止是課堂教學行為、有效的教學策略、課程教學模式等等問題，而更應(yīng)該關(guān)注我們?yōu)槭裁葱枰�教育？為什么要開設(shè)語文、數(shù)學、科學、藝術(shù)等課程？為什么要強調(diào)課程的綜合化？為什么要倡導發(fā)展性的教育評價？為什么要開發(fā)校本課程？因為，教育不只是一個簡單的操作行為，而是基于信念的行為。”]這種概括揭示了教師在課程改革實踐中暴露出的問題與不足，也正是新課程中的教師發(fā)展應(yīng)關(guān)注的根本和核心。

第二章 文獻綜述

一、有關(guān)概念的相關(guān)研究

（一）什么是意識

意識(Consciousness)，即人的意識，也稱為意識狀態(tài)，是來源于心理學領(lǐng)域的一個專有名詞，是哲學和心理學等多學科研究的對象。下面從哲學和心理學兩個主要方面分析，“什么是意識”：

《哲學大詞典》中對“意識”的解釋是：“高度發(fā)展的物質(zhì)——人腦的特殊機能和屬性。客觀世界在人腦中的主觀印象。意識在任何時候只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”。可見，“意識是主觀的”，是“人腦的機能和屬性，是客觀世界在人腦中的反映”，“意識使人能夠從客觀現(xiàn)實中引出概念、思想、計劃等來指導自己的行動”。意識的產(chǎn)生是一個自然的過程，它反映的是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。正如胡塞爾認為，意識不是被動的，不能把意識描述為感覺印象的被動接受者，它是主觀能動的反映。

從心理學的角度來看，意識一般指自覺的心理活動，意識是人的心理對現(xiàn)實生活的自覺反映，也就是人對客觀現(xiàn)實的自覺的反映。這一意識系統(tǒng)面向外部世界，對外部刺激保持著知覺的敏感性。心理學中的意識的概念可以從不同的角度來進行理解。首先，意識可以用來表示一般的心理狀態(tài)，或者可以理解為一個人正在進行的心理活動。正如《心理學大詞典》中解釋的：“人區(qū)別于動物的心理，是能清醒覺察所反映的對象，并能自動調(diào)節(jié)和控制自己行動的心理，它具有明顯的社會性”。其次，意識可以解釋為人的一種認識、了解、懂得、發(fā)覺、察覺、明白的狀況。社科院的專家學者認為:“活動制約著意識的形成，意識實現(xiàn)著對活動的調(diào)節(jié)作用，成為活動完成的條件，人的心理和意識可以認識，形成定向的東西，因而成了人和世界聯(lián)系的一個構(gòu)成環(huán)節(jié)”。也有學者認為：意識本身意味著清醒狀態(tài)下的覺知是觀察者與現(xiàn)象之間關(guān)系的一種“屬性”，即“某人”覺察到“某事”。

從上述兩種領(lǐng)域的概念我們可以總結(jié)意識的特征:意識是一種人的精神活動或者是心理活動；意識具有對象性，不僅指向外界事物對象，對行為活動的方式和結(jié)果起作用，也指向人自己的心理活動，調(diào)節(jié)人的行為活動的方式和過程；意識能夠依據(jù)對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識來指導個體的行動或調(diào)整自身的內(nèi)部狀態(tài)。

（二）什么是課程

“課程”一詞在拉丁文意為“跑”，強調(diào)“跑的過程與經(jīng)歷”，從這個角度來理解，課程不是強調(diào)靜態(tài)的“跑道”，而是強調(diào)在跑道上奔跑的動態(tài)過程和經(jīng)驗積累，它是一個過程、一種活動、“一種內(nèi)心的旅行”。與這種想法相仿，還有學者認為，“課程”是從過程中提煉意義，是靜態(tài)文本和動態(tài)過程的統(tǒng)一，其真義就是教師與學生在教育過程中活生生的經(jīng)驗和體驗。但是這些都是對課程的描述，那么，課程的定義是什么呢？

通過查閱分析文獻，筆者發(fā)現(xiàn)，雖然課程作為一個正備受教育界矚目的焦點詞語，反復被人們提及，但關(guān)于“課程”一次的具體含義，至今仍沒有一個確切的定義，但這也正說明了課程內(nèi)涵之豐富，使之不是簡簡單單幾個詞、幾句話就能概括的，另外研究者的角度、方向、側(cè)重點的不同，也會導致課程定義的豐富多樣。例如，江山野編譯的《簡明國際教育百科全書·課程》中列舉了九種課程定義，從學校、學習者、教材、學習結(jié)果、組成成分、人類經(jīng)驗等幾方面，多角度、詳細地闡述了關(guān)于課程內(nèi)涵的理解，對于其他的課程研究者是很有參考價值的。再如，古德萊德將自己課程內(nèi)涵的領(lǐng)悟分為了五個層次：(l)觀念層次的課程；(2)社會層次的課程；(3)學校層次的課程；(4)教學層次的課程；(5)體驗層次的課程。這樣劃分的五個層次，既涉及到了學校外的社會環(huán)境，又與學校內(nèi)的教師、學生有關(guān)系，也有人們的觀念、看法，古德萊德從宏觀、微觀兩個角度的概括受到了許多學者的歡迎和認可。又如，我國學者施良方從六個方向概括了課程的定義：（1）課程即教學科目；（2）課程即有計劃的教學活動；（3）課程即預期的學習結(jié)果；（4）課程即學習經(jīng)驗；（5）課程即社會文化的再生產(chǎn)；（6）課程即社會改造[30]。這種概括方式被我國很多學者采納，在大學中課程論的課堂上也常常采用這種定義來表述課程。等等。

以上專家、學者對“課程”含義的概括，雖然方式不同，但都是較全面的，只是并沒有指出課程內(nèi)涵所涉及的幾個關(guān)鍵角色中，哪一個是主角。如果詢問一名中學教師，“什么是課程？”，他的答案可能就只是“課程是教材”、“課程就是學科、科目”、 “課程是教師講、學生學的過程”、“課程是教育部門要求學生要掌握的知識、技能、情感與價值觀”…答案總是單一的，而且多數(shù)都僅僅局限在學校、課堂的范圍里面，而課程在社會中扮演的角色卻常常被忽略，但是，課程最大的意義卻在于促進社會的進步、學生的全面發(fā)展，使學生獲得生存的經(jīng)驗與能力。課程的存在受制于教育的目的是培養(yǎng)什么樣的人，因此，教師的課程觀是否正確直接關(guān)系到，學校里存在的課程是否有益于學生的發(fā)展，這就要求教師能夠從宏觀的額角度思考課程存在的真正意義，多從學生角度出發(fā)、為學生的發(fā)展考慮，真正使課程成為培養(yǎng)師生創(chuàng)造性經(jīng)驗的手段與產(chǎn)物。

第三章 研究的過程與方法..............19

一、研究對象與方法 ................19

（一）調(diào)查和訪談的對象.............19

（二）調(diào)查與訪談的內(nèi)容..............19

（三）研究的方法.............19

二、問卷的設(shè)計 ...............20

三、數(shù)據(jù)的收集與分析 ................21

(一)被試...................21

(二)預測分析..................21

本文編號：8953