【摘要】 增強課堂管理的有效性是一些生源狀況不理想的中學思想政治課課堂教學中面臨的一個突出問題。傳統(tǒng)的依靠教師強制壓服的做法,不僅需要教師花費大量的時間強調課堂紀律、維持課堂秩序,而且往往加劇了師生之間的矛盾,也不利于學生健康人格和學習動機的培養(yǎng),無法保證政治課教學目標的實現(xiàn)。針對這一問題,作者在教學實踐中嘗試以雙主體理論為指導改善政治課課堂管理,取得了一定效果。本文就是對這一實踐過程理論認識和實踐經驗的總結。全文共分為三章。第一章序言,介紹了論文選題意義、相關研究綜述、本課題研究的理論依據(jù)、研究方法和創(chuàng)新之處。第二章是對雙主體理論與高效課堂管理理論的理論認識。主要介紹了雙主體理論的內涵、高效課堂管理理論的內涵、界定高效課堂管理的標準、當前影響高效課堂管理的主要因素,以及應用雙主體理論促進高中思想政治高效課堂管理的必要性。第三章是應用雙主體理論促進中學思想政治高效課堂管理的實踐及效果分析,主要是從營造和諧師生關系、增強課堂教學魅力、制定合理管理規(guī)范、培養(yǎng)良好行為習慣等幾個方面進行了具體的總結和闡述。
 
【關鍵詞】 雙主體理論； 中學思想政治課； 高效課堂管理；

一序 論

(一）選題意義

1.問題的提出

本人作為一所生源狀況與重點中學有很大落差的中學政治課教師，在政治課課堂教學過程中常常面臨的一個突出問題，就是如何維護日常的課堂教學秩序的課覺管理問題。因為生源狀況不理想，有些學生學習動力不強，有些學生素質較低，不僅對政治課學習缺少興趣，而且會有各種違反課堂紀律的表現(xiàn)，干擾正常教學秩序。對于這種現(xiàn)象，傳統(tǒng)上往往是采取批評懲罰等強制制服的方法，不僅效來短轎，而且會埋下許多后患，甚至積累成更難解決的棘手問題。因此，在這樣的學校里探索高效的政治課課堂管理策略與方法，就成為一個具有重要現(xiàn)實意義的研究課題。經過筆者多年來的理論學習實踐體會，認識到將雙主體理論應用來解決基礎薄弱校的政治課堂管理問題，是一個不錯的選擇。在這一過程中所取得的成果，也將具有重要的理論意義和實踐指導意義。

2.理論意義

第一，從理論來源上看，雙主體理論首先來源于馬克思主義理論當中“主體是人”的觀點。本課題作為馬克思主義理論“主體是人”觀點和“雙主體理論”在課堂管理領域的具體應用，抓住了“如何調動教與學兩個方面積極性，實現(xiàn)高效管理課堂從而更好地教書育人”這個教育的關鍵問題之一，不僅豐富和拓展了我們對馬克思主義教育主體論的理解水平，同吋也拓展了雙主體理論的應用范圍，有利于雙主體理論在解決實際問題中的進一步推廣和發(fā)展。

第二，中學思想政治課具有突出的育人功能和知行合一的學科性質。而雙主體理論正是從以學生為本的原則出發(fā)，反對將“教師的教”和“學生的學”相互割裂的機械做法，尤其突出學生學習的主動參與性、興趣推動型和知識內化過程。本課題的研究將雙主體理論同中學思想政治課的內在本質統(tǒng)一起來，深刻揭示了中學思想政治課的教育教學規(guī)律，為中學思想政治課的課堂管理提供了新的思路，同時促進了雙主體理論同具體學科領域的結合，從長遠來看有益于具體學科的改革創(chuàng)新，更有益于雙主體理論的長足發(fā)展。

第三，通過雙主體理論同具體學科具體教學環(huán)節(jié)的密切結合，改變學校和學科管理人員的傳統(tǒng)思維，避免了課堂管理和教學管理的盲目性機械性，提高了管理的自覺性。雙主體理論為教學管理提供的新思路、新方法有利于推動教學管理模式的更新，更突出了中學思想政治課課堂管理的育人功能，踐行素質教育的崇高理念。

3.實踐意義

本課題立足教育實際，將科學理論同實際課覺教學管現(xiàn)相結1合，具有重大的實踐意義。

第一，雙主體理論的運用為解決均前小學思恝政治課和?!!；他學科課覺教學管理的疑難問題提供解決思路。傳統(tǒng)的教，模式中，要么忽略學生的主體作ffl，導致教師的滿堂灌和填鴨教學，學習效來不佳的同時，學生的積極性調動不起來，學生感覺索然無味，對教師和教學內容失去好感，于足出現(xiàn)千擾課堂、不聽教師指揮、心不在焉、不配合不參與等問題，導致課堂管理低效。雙上體理論突出了學生t體地位，并同教師的體地位結合起來，關汴學生興趣、研究學生學習的特點和規(guī)律，有的放矢，投其所好，改革教學模式，主張師生互動，將學生納入到教學活動中，沖深深吸引其跟隨老師的引導，學生對教師不再逆其道而行之，課堂管現(xiàn)于是做到了半功倍。

第二，雙主體理論推動教學課堂管理的高效發(fā)展，回歸學生主體地位，鼓勵主動參與和師生互動，提升課堂的教學效果，探索出全面調動學生積極性的課覺管理模式，冇利于培養(yǎng)學生的學習積極性，發(fā)揮學生主體性，提高學生參與意識、創(chuàng)新意識和自學意識，也有利于學生良好學習習慣的養(yǎng)成和素質的全而發(fā)展。

第三，雙主體理論應用于中學思想政治課的課堂管理環(huán)節(jié)，真正建立平等民主、相互尊重的新型師生關系，實現(xiàn)了師生平等對話，打破了師生的對立，教師不再是高高在上的發(fā)令者，而是對學生學習行為的引導者。雙主體理論促進了師生的融合，改善師生關系，融洽了課堂氣氛，有利于提高教師的教學積極性，也有利于提高學生的學習積極性，營造一個良性循環(huán)的師生關系及課堂基礎，進而為教學活動的順利開展提供最佳的前提條件。

(二）相關研究綜述

1.國內研究現(xiàn)狀

從如今的教學現(xiàn)狀來分析，教學過程中還存在一些不足之處，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一、教學的模式較單一，教學過程中大多釆用平面化或者灌輸式的教學方法，老師和學生之間缺乏互動和交流；二、教學內容較落后，向學生傳授的知識沒有緊跟著時代的潮流。在這樣的情況下，學生慢慢就沒有學習的動力和興趣，嚴重的還會產生厭學的情緒、消極的思想，從而就使得教育陷入了一個她的局面。在這樣的現(xiàn)狀下，要想真正解決教育存在的問題，最關健的就是找到真正制約教學工作發(fā)展的原因。然而，教學活動沒有真正達到應有的效果，一個重要的原因就是在教學過程中沒有確立學生的主體地位，這主要是因為在教學環(huán)節(jié)中，老師扮演者主角，而學生成為被動接受知識的群體。要想從根本上確立解決這一問題，深入研究并理解“雙主體”的內涵是很必要的，從而可以推進我國教育體制的改革。

在中國五千年的文化傳承中，從孔子提出“三人行必有我?guī)?rdquo;、“當仁不讓于師”的師生關系論，到韓愈“弟子不必不如帥，師不必賢于弟子。道之所存，師之所存也”的論述，為后人探索和堅持平等;動的師生關系提供了重要的思想資源。

但真正現(xiàn)代意義上的雙主體教N理論是我國著名教育家魏立^在《雙主體參勾的原則和方法》中提出的。他認為在課覺教學這個活動系統(tǒng)中，教學的就是中心和靈魂，從而對老師也有了較嚴格的要求，即具有一定的主導藝術性，最直接的表現(xiàn)就老師對教學的設計上。一般而言，老師通過觀念的方式來預演課覺教學的全過程，即谷課；再通過互動的方式讓學生積極參與到課堂教學的活動中，從而滿足教學的要求，即上課。同時為了培養(yǎng)學生在這個環(huán)節(jié)中，具有一定的自主性和創(chuàng)造性，最重要的就是讓老師把教學的目標轉變?yōu)閷W生參與活動的目的，從而就可以最大限度地激發(fā)學生學習的積極性和創(chuàng)造性。此外，這也是從整體上提高學生參與意識和能力的基本前提，師生之間能夠相互配合的關鍵。魏立言教授的觀點拉開了我國雙主體理論研究的先河。

二、對雙主體理論與高效課堂管理理論的理論認識

(一）雙主體理論

隨著社會經濟的迅速發(fā)展，對人才也有了新的要求，-種新的教宵理念一 “雙主體理論”應運而生，雙上體理念在社會上得到了認可和支持。

馬克思說：“人類才是認識世界和改造世界的主體”。這里的“主體”屈于一個哲學的范疇，是建立在客觀事物基礎之上的，是人們在認識世界和改造世界過程中所從事的活動，同時人們在實踐活動中處于主動的地位，是行為的發(fā)生者，有一定的創(chuàng)造性，在很大程度上可以決定事物的發(fā)生和發(fā)展�？腕w則是指主體所作用的對象。而主體性在西方哲學中是指獨立自主、自由、個性和自我意識等方面的意思。近代哲學所遵守的一個基本原則就是主體性原則，具體來講就是把人的思維視作主體，它具有主觀能動性，而且認為人們看待客觀世界也是具有一定的主動性。

胡塞爾（E. Husserl)是西方哲學派的代表人物，他認為：“在基本的日常生活中，人們之間的交往都屬于主體性的交往，也就是所謂的交互主體性。”胡塞爾“交互主體性”的思想為“雙主體的教學觀”奠定了理論保證。簡而言之，“雙主體的教學觀”就是立足于主體，從而發(fā)展和建構人的主體性形成的一種教學活動，把培養(yǎng)人們的主體性作為主要目標，從而營造出一種和諧、平等、友好的教學氛圍，通過傳遞知識為目的，形成一種老師和學生共同參與的新型教學方式。我國學者李慧玲在2004年《教育呼喚互為主體的交往》中提出：“在教學的環(huán)節(jié)中存在兩個主體（即老師和學生），這里所說的主體不是指課堂教學的基本元素，而是指在具有主觀能動性的人們。也可以這樣認為，教學就是教師和學生雙方達成的統(tǒng)一。從教的方面來分析，在教學活動中老師處于主體地位；從學的方面來分析，在教學活動中學生處于主體地位。”從這個觀點來看。教師和學生之丨旬形成了一條明顯的界限。然而，雙主體的劃分不但促使了師生之間相互交流、合作，而且符合現(xiàn)代教學活動。這主要是因為在教學活動中雙主體使得老師和學生之間形成了關系上的平等和人格上的獨立。此外，雙主體的界定為當代教學活動奠定了理論保障。在2006年，我國學者陳祖華在《談教學雙主體及其主體性》中指出：“教學活動是老師和學生共同參與的一項活動，老師和學生都是教學活動的主體。這樣就改變了傳統(tǒng)的老師是教學活動中的主體，學生是接受知識的群體的片面認識。”同時明確了完整的教學活動必須要有學生的積極參與，而不是忽略學生在教學活動中的地位。此外，在教學活動中學生也是主體，是教學活動中的參與者，因此我們要認清和尊重學生的主體地位。一般而言，學生的主體地位受教育發(fā)展的客觀規(guī)律（教學的目的）來決定的。通常教學的目的就是老師把知識和技能傳輸給學生，讓學生了解并把握這些知識和技能。因此，教育的最終目的也就是把學生培養(yǎng)成社會上需要的合格人才，而且學生的成績是衡量教學質量的一個重要指標�？偠�言之，學生在教學沾動中處于重要的地位，為了達到教學活動的預想目的，我們必須承認學生的主體地位。

我國學者郭澄在2007印《論確立師生雙主體關系的重要意義與措施》中提出“雙主體理論”作為生體教育思想的觀點，它是主張教師啟發(fā)引導、學生實質參與、師生平等互動的教ft"活動模式。“這種教學模式的出發(fā)點，不但充分發(fā)揮了學也的主觀能動性，而且充分發(fā)揮教師的啟發(fā)引導作用。它重視師與生主體共同發(fā)展，是現(xiàn)代教育的觀念，是教育規(guī)律的集中體現(xiàn)。它認為，教師和學生是一對相互依存的主體，沒有學生，也就失去了教師存在的價值；沒有教師，學生就無所謂學生了。從而，教師和學生構成了實質性的互動關系。

(二）高效課堂管理

1.課堂的內涵

在我國的古代教育中，幵展教育教學活動并沒有固定場所，因而也不存在現(xiàn)代意義上的教室，也無所謂現(xiàn)代課堂，甚至沒有固定的教師，德高望重者即為師。因而把開展教育教學活動的場所默認為課堂。"事實上，課堂最初和最通俗的意義就是泛指進行各種教學活動的場所也即等同于教室，英語中二者皆用“classroom"來表達即證明此點。

從時間的發(fā)展來看，課堂形態(tài)發(fā)展經歷了 -個由原始一雄一復雜的演變過程。18世紀班級授課制產生之前，單一教療教學形式占據(jù)主流，古羅馬教學家足體良的老師帕利門在尼祿時代試行過分班授課，但hLl于各種原因而沒能發(fā)展起來。1632年捷克教育家夸芙紐斯的《大教學論》A體從理論和實踐上論述了班級授課制的可行性，17世紀50年代以后，班級授課制得到廣大發(fā)展并逐漸成為教冇教學主流形式并沿用至今，課覺呈現(xiàn)出教師個體一學生鮮體、教師群體一學生群體的復雜模式。“課堂發(fā)展為體現(xiàn)多元文化、具備多種功能、完成多重任務的一種復雜的綜合形態(tài)。”綜上所述，筆者認為：課堂是在一定條件下，與相關的物質資源相結合而進行教學互動，以促進雙方不斷完善的特殊情境。

本文編號：8893