發(fā)布時間：2014-09-12 09:00

【摘要】 隨著社會經(jīng)濟發(fā)展，人民生活水平在日益提高，市場經(jīng)濟的競爭也越來越激烈。近年來，各行各業(yè)的迅速發(fā)展及良好的發(fā)展勢頭，促進著服裝模特及其表演行業(yè)的不斷發(fā)展。模特作為時尚的化身，市場前沿的弄潮，社會對他們的需求越來越大，有著廣闊的市場發(fā)展前景。服裝表演藝術(shù)是服裝文化范圍內(nèi)的重要組成部分，作為服裝文化中衍生出來的行業(yè)，既是一個綜合性的藝術(shù)門類，又是一種文化傳播的形態(tài)。服裝表演藝術(shù)作為服裝文化的一種的表現(xiàn)形式，在世界各地的文化傳播體系中一直都擁有不可或缺的重要性。人類文明發(fā)展到今天，單一死板或缺乏感觀沖擊力的服裝文化傳播方式，已經(jīng)不能滿足人們對當今不斷變化的服裝流行趨勢的追求.做為擁有顯著的民族特征、地域特征和社會發(fā)展特質(zhì)的服裝文化，也在未來文化傳播的科學性與實用性相結(jié)合的大前提下，走出了一條獨特的服裝表演藝術(shù)傳播模式，服裝文化的發(fā)展前景必定是廣闊的，這已經(jīng)成為了不爭的事實。本論文嘗試從服裝表演藝術(shù)的視覺文化傳播為切入點，整體歸納出服裝表演藝術(shù)中視覺文化傳播的表現(xiàn)形式。基于傳播學、藝術(shù)學等學科的視角，運用服裝表演藝術(shù)擁有的符號語言，揭示服裝表演藝術(shù)視覺文化傳播映射出來的傳播載體與特征，研究出最終傳播的效果,并思考其未來發(fā)展趨勢。論文內(nèi)容主要分為五個部分：第一部分先對“服裝表演藝術(shù)”和“視覺文化傳播”進行了概念性的闡述，然后從視覺文化傳播的角度概括了服裝表演藝術(shù)的形成、發(fā)展和現(xiàn)狀；第二部分是主要對視覺文化傳播在服裝表演藝術(shù)中的表現(xiàn)進行了研究，分為了傳播主體和傳播客體兩個方面；第三部分具體研究了服裝表演藝術(shù)中視覺文化傳播的載體與特征；第四部分是對前三個部分的升華，通過對服裝表演藝術(shù)視覺文化傳播的分析，挖掘出最終達成的視覺傳播效果，并分別加以案例系統(tǒng)性分析；最后第五部分是本論文的最終落腳點，對服裝表演藝術(shù)視覺文化傳播未來發(fā)展的反思和啟示。
 
【關(guān)鍵詞】 服裝表演； 視覺文化； 藝術(shù)； 傳播；

第一章 緒論

1.1 選題背景及意義
1.1.1選題背景
當今全球經(jīng)濟飛速發(fā)展，在此過程中，服裝文化產(chǎn)業(yè)尤為突出，為了追求更高的經(jīng)濟效益，品牌的塑造顯得極為重要，服裝表演藝術(shù)作為服裝文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)重要的傳播形式，因此應運而生。服裝表演藝術(shù)既可以單獨成為一個藝術(shù)門類，又可以成為一個文化傳播體系中的形態(tài)方式，在世界各地的藝術(shù)和文化傳播體系中一直都擁有不可或缺的重要性。百年時光，T型舞臺連接起巴黎、羅馬、米蘭，連接起倫敦、阿姆斯特丹、紐約。繼而西風東漸，Ｔ型天橋又沖向東方，沖向東京、東南亞、沖向上海、北京、香港、廣州、沖向亞洲、非洲、和拉美每一個渴望擠身于世界、融入世界服飾文明之國的都市。歐美各國都用模特來推銷自己的時裝商品。人類文明發(fā)展到今天，單一死板或缺乏感觀沖擊力的服裝文化傳播方式，已經(jīng)不能滿足人們對當今不斷變化的服裝流行趨勢的追求，做為擁有顯著的民族特征、地域特征和社會發(fā)展特質(zhì)的服裝文化，也在未來文化傳播的科學性與實用性相結(jié)合的大前提下，走出了一條獨特的服裝表演藝術(shù)傳播模式，服裝文化的發(fā)展前景必定是廣闊的，這已經(jīng)成為了不爭的事實。
“回顧我國改革開放以來，最先走向市場的服裝行業(yè)和應運而生的模特行業(yè)的發(fā)展歷程，可以看到伴隨著 20 世紀 90 年代后期服裝產(chǎn)業(yè)向品牌經(jīng)營轉(zhuǎn)變的進程，大型服裝服飾展會、企業(yè)新產(chǎn)品發(fā)布、品牌傳播和廣告宣傳等在行業(yè)和品牌發(fā)展中日益重要；同時，時尚概念也拓展到服裝服飾等傳統(tǒng)領(lǐng)域之外的相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如住宅、汽車、電腦、手機、化妝品等跨界延伸�？焖侔l(fā)展的時尚產(chǎn)業(yè)不僅深刻影響了社會經(jīng)濟和文化，也極力觸動和推動著模特行業(yè)的進步和完善。以時尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快且輻射力度較大的北京市而言，有一年兩次的中國國際時裝周和具有重要影響力的中國國際服裝服飾而博覽會以及汽車、房產(chǎn)、移動通訊、電子產(chǎn)品等展銷會，另有國際著名奢侈品品牌等博覽會都在營造著北京市乃至全國其他主要城市時尚消費和時尚發(fā)展的氛圍，同時不可避免地使模特行業(yè)在諸多領(lǐng)域及其品牌傳潘和市場推廣的商業(yè)活動中空前活躍起來。”[1]
“人類的文化傳播發(fā)展至今，服裝表演，已經(jīng)發(fā)展成為一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，某種意義上已經(jīng)超越服飾文化本身的含義，而并存在文化傳播的大舞臺之中”[2]。
1.1.2 選題意義
（1）理論意義
對于服裝表演藝術(shù)的視覺文化傳播的研究，國內(nèi)外基本處于空白，近幾十年，視覺文化傳播的領(lǐng)域，國內(nèi)外已經(jīng)從不同角度介入分析，也分別有了一定的學術(shù)研究，而服裝表演藝術(shù)因為形成晚，學界對它的研究也較少，在當下語境中，人們談論到服裝表演藝術(shù)、談論到服裝模特兒，很多時候只是指向它對于生活帶來的美感，很少去關(guān)注服裝表演藝術(shù)背后隱藏著的視覺文化和傳播效果，因此從視覺文化傳播的角度來研究服裝表演藝術(shù)是本文的創(chuàng)新，通過視覺文化傳播的研究來揭示服裝表演藝術(shù)的傳播效果，以及審美受眾需求和認知導向等問題。
（2）現(xiàn)實意義
經(jīng)濟需求
自古以來，傳播現(xiàn)象無處不在，傳播的方式也多種多樣，服裝表演藝術(shù)做為服裝文化的傳播方式，有著特有的傳播形態(tài)，傳播的內(nèi)容就是信息，信息有語言符號和非語言符號之分，在傳播活動過程中，這些符號是表達特定信息的形式或意義的手段，傳播者要傳播的就是這些信息所負載的思想內(nèi)容，信息是符號化了的傳播內(nèi)容。服裝表演藝術(shù)傳播的核心和目的都是為了傳播服裝及時尚信息。傳播主體、傳播課題、傳播載體也都圍繞這些信息而存在。 服裝表演藝術(shù)作為重要的傳播媒介，其視覺的符號性是一個顯著方式，服裝表演藝術(shù)就是一種動態(tài)的符號演繹，模特即被符號化了的藝術(shù)個體。
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1.2 文獻綜述
本論文屬于傳播學、藝術(shù)學等學科的交叉研究�？v觀中外，關(guān)于服裝表演藝術(shù)視覺文化傳播的研究，不論從研究著作或期刊，都沒有具體的文獻研究，但是關(guān)于服裝表演藝術(shù)和視覺文化傳播兩個領(lǐng)域的研究分別有一定的成果，在中國知識資源總庫上，以“服裝表演視覺傳播”為關(guān)鍵字進行搜索，迄今為止文獻數(shù)目為0,以“服裝表演”為關(guān)鍵字搜索共有135條結(jié)果（未排除重復期刊），其中碩士學位論文為11篇；以“視覺文化傳播”為關(guān)鍵字搜索共有69條結(jié)果（未排除重復期刊），其中碩士論文8篇。因此研究情況分別以服裝表演藝術(shù)和視覺文化傳播兩個方面來敘述。
1.2.1 國外對服裝表演藝術(shù)的研究現(xiàn)狀
國外對于服裝表演藝術(shù)的研究資料多、角度廣泛，這歸功于服裝表演藝術(shù)在國外出現(xiàn)的時間較早，對于整個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已趨于成熟，很多學者已經(jīng)較早的涉及研究該領(lǐng)域。
首先對于服裝表演藝術(shù)基本理論的研究，美國的埃弗雷特編著的《服裝表演導航》、美國的琳達巴赫編著的《完全模特手冊》、美國的凱爾羅底里克編著的《模特手冊》這幾本著作的研究是比較詳細和系統(tǒng)的�！斗�裝表演導航》是第一本紀錄和描述服裝表演藝術(shù)領(lǐng)域的書籍，本書系統(tǒng)地分析了服裝表演藝術(shù)的發(fā)生與結(jié)束過程，以大篇幅的圖例和理論文字為素材，為服裝表演藝術(shù)的傳播過程提供了資料；《完全模特手冊》對服裝表演藝術(shù)的形成與發(fā)展過程做了研究，并對服裝表演者這個載體的培養(yǎng)講述了作者的看法；《模特手冊》，從時尚編導的角度對服裝表演藝術(shù)的整個領(lǐng)域做了概括，其中涉及到發(fā)展史、基礎(chǔ)概念以及推廣策劃等問題。
服裝表演藝術(shù)作為服裝文化衍生出來的一種傳播模式，也擁有一定文化作用和文化價值，英國人普蘭溫.克斯羅拉夫就在其著作《時裝生活史》中，系統(tǒng)地把服裝表演藝術(shù)和服裝文化聯(lián)系在一起，通過對紡織服裝地歷史發(fā)展的概括，輔助性地分析了服裝表演藝術(shù)與其的相互關(guān)系和發(fā)展影響。
綜上所述：服裝表演藝術(shù)在西方發(fā)展較早，因此國外學者對本領(lǐng)域的研究也趨漸成熟，相關(guān)的服裝文化業(yè)已形成了模式，以服裝表演藝術(shù)視覺文化傳播形式的產(chǎn)業(yè)也在增多和壯大，如：紐約國際時裝周，米蘭時裝發(fā)布會等。歸納整理這些資料，為其論文中服裝表演在視覺文化傳播趨勢下的形成、發(fā)展、現(xiàn)狀提供了理論資料。
1.2.2 國內(nèi)對服裝表演的研究現(xiàn)狀
著作
在國內(nèi)服裝表演藝術(shù)的著作中，北京服裝學院肖彬等主編的《服裝表演概論》、上海東華大學包銘新等編著的《時裝表演藝術(shù)》是相對分析服裝表演藝術(shù)比較全面的兩本書籍。
《服裝表演概論》主要內(nèi)容分為四個大部分，“系統(tǒng)地介紹了服裝表演和服裝模特的概念；詳細地闡述了服裝模特的基本培訓項目——形體訓練、舞蹈訓練、音樂基礎(chǔ)、形象塑造、心理素質(zhì)、參賽指導及模特的經(jīng)紀與管理等課程；具體講解了服裝表演的策劃與制作——策劃與編導、舞美設(shè)計、管理與執(zhí)行；最后重點拓展了服裝表演的傳播與推廣的新穎理論。”[1]其中第四部分從傳播和推廣的角度解讀服裝表演藝術(shù)、以及服裝表演藝術(shù)傳播過程中的要素分析，對本論文提供了重要的資料。
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第二章 視覺文化傳播趨勢下服裝表演藝術(shù)的形成與發(fā)展
2.1 概念
2.1.1 服裝表演藝術(shù)
“服裝表演有時也被稱為時裝表演，英文為‘Fashion show’，是把新設(shè)計的服裝產(chǎn)品公布于世的一種發(fā)表形式，一般采用讓時裝模特按照設(shè)計師的創(chuàng)作意圖穿戴所設(shè)計的服裝樣品在特定的場所向觀眾展示表演的方式進行”[1]。“服裝表演是一種傳播活動，其本源即為傳播時尚信息，雖然有著不同的形式和目的，但就其本質(zhì)，都是信息的傳遞”[2]。
廣義上來講,服裝表演藝術(shù)是一種將設(shè)計師的服裝作品給予視覺展示的方式,通常情況下是模特遵循設(shè)計師的設(shè)計理念,穿著好所涉及的服裝成品及配飾,并在指定場所(如服裝發(fā)布會場)向時尚媒體,記者，時尚買手，商家等專業(yè)觀眾視覺傳達的一種演出形式。
從狹義上來講，服裝表演藝術(shù)是一種用真人模特向客戶視覺展示服裝的手段，通過服裝的展示表演向消費者傳達服裝的最新信息，表現(xiàn)服裝的流行趨勢，體現(xiàn)服裝設(shè)計師的完美構(gòu)思和巧妙設(shè)計，是一種重要的影響手段。
2.1.2 視覺文化傳播
對于周圍的環(huán)境我們最自然的獲取信息方式就是觀看，其視覺特征是我們最為基本的思維表象，正如黑格爾說的：“視覺(還包括聽覺)不同于其他感官,屬于認識性的感官,所謂認識性的感官,意指透過視覺人們可以自由地把握世界及其規(guī)律,不像嗅覺、味覺或觸覺那樣局限和片面”[3]。視覺已經(jīng)算漸漸成為社會與文化的主要傳達因素,視覺已經(jīng)轉(zhuǎn)變了社會與文化的形式特點,視覺對于環(huán)境的反映愈加的決定著人們感知和理解事物，這種從語音到視覺的過度，預示著視覺傳播系統(tǒng)的初步構(gòu)建。
人類的環(huán)境彰顯著現(xiàn)在文化特征的社會，換句話來說，每個事物代表一個符號，彼此依靠傳播而形成的社會環(huán)境。如果符號系統(tǒng)的傳播體系不存在，那么就沒有社會中文化的存在，而系統(tǒng)中充當傳播媒介就是每一個文化的場所。在現(xiàn)代傳播科技飛速發(fā)展的今天,傳播媒介也悄然變化。人們頻繁的接觸媒介和使用媒介已經(jīng)成為與社會的交往的重要方式。而在這個過程當中，視覺文化傳播系統(tǒng)凸現(xiàn)了更為重要的部分。視覺文化有著對于社會形態(tài)的導向性，更有著一定的利祿研究,現(xiàn)在逐漸進入傳播學研究的視野，而且正逐漸被傳播學的學者關(guān)注。這不但意味著拓展了傳播學的研究領(lǐng)域，而且還可能預示著傳播學領(lǐng)域的某些突破。
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2.2 視覺文化傳播趨勢下服裝表演藝術(shù)的形成
2.2.1 視覺靜態(tài)展示—玩偶時代
服裝表演藝術(shù)的起源要追溯到六百年前的歐洲的宮廷風俗，它的產(chǎn)生之初是用人體模型以展示服裝和傳播信息，起初是法國國王查里六世的妻子伊莎貝拉皇后制造的一種玩偶，其材料是用 1：1 的木材跟黏土制成，大小跟真人同等，并給它穿戴上了當時宮廷最時髦的衣服和首飾，并以此為禮物贈送給了英國國王查理一世的妻子安妮王后，隨后，這種玩偶在當時歐洲上流社會逐漸盛行，被人們稱為“服裝玩偶”（Fashion Doll）(見圖 2-1)[2]，即人體模型，成為宮廷之間表達善意的傳播載體。


本文編號：8818