發(fā)布時間：2020-10-31 08:45

　　 對于本論文的選題，筆者斟酌再三。這篇論文屬于個案研究，沒有對所研究的“個案”進行竭澤而漁式的探討，而是擷取佛禪一脈進行研究，之所以如此，有幾個方面的考量：第一，一些學(xué)者已經(jīng)對張耒的詩文藝術(shù)、內(nèi)容、思想進行了較為詳盡的綜合性考論，故對張耒個人進行全面析考意義不大，難有突破和創(chuàng)新；第二，湛芬、韓文奇等先生雖對張耒理學(xué)、禪學(xué)思想進行了闡述，但未得十分深入，這也為本篇論文的探究留下了空間；第三，對考察角度和范囿需謹慎。既然探討個案，就不能過于宏觀，求全責備。但亦不可專精于蠅頭錐穎，使求證淪于片面�？琢詈晗壬�說得很有道理： 視域的確定很重要。視域過大過寬過廣，看似無所不包，實則往往粗疏，猶如蜻蜓點水。視域過小過狹過窄，往往越往細處鉆研越感到吃力，甚至有力不從心之感。這往往被譏笑為鉆牛角尖或繁瑣。1 基于以上三點思考，本文將題目定于“張耒詩文佛緣禪境”，即將探討的視角和閾限集中在張耒佛禪思想的原委和詩文中的禪學(xué)境界。 張耒（1054——1114），字文潛，祖籍毫州譙縣(今安徽亳縣)，后遷居楚州(今淮安)。2“弱冠第進士，歷臨淮主簿、壽安尉、咸平縣丞。入為太學(xué)錄，范純?nèi)室责^閣薦試，遷秘書省正字、著作左郎、秘書丞、著作郎、史館檢討。世稱宛丘先生、肥仙。 張耒有佛業(yè)宿根，其外祖李宗易一生追崇白居易，受白氏的佛悟影響較大，故其詩文平易之中溢生出勃勃禪趣。張耒青少年游學(xué)于陳，日受外祖熏染，其詩文內(nèi)蘊定慧，外逸禪趣，熙寧八年（1075年）張耒應(yīng)大蘇之邀作《超然臺賦》即可為證。此是張耒佛緣的重要淵藪。 “蘇門蜀學(xué)”是北宋“理學(xué)”與“傳統(tǒng)蜀學(xué)”共同孕育出的集地域性、集團性、政黨性、學(xué)術(shù)性于一身的概念�！疤K門蜀學(xué)”以儒為體，旁通三教，慣習(xí)佛禪，又重經(jīng)史，這些對廁身“蘇門”的張耒影響很大。雖然張耒非“援禪入詩文”的開拓者，但作為“蜀學(xué)”的承繼者，他很好地傳續(xù)了“蜀學(xué)”重禪的優(yōu)良傳統(tǒng)，對后世影響很大。 宋詩的哲理性與思辨性為中華民族的詩歌寶庫又增添了一抹亮色，使其脫離了唐詩的窠臼，表現(xiàn)出了自身獨特的魅力，為其余朝代所不及。除了繼承了“道”、“玄”、“自然”、“逍遙”等傳統(tǒng)“心學(xué)”之外，宋詩本身又帶著三分禪心，這種文學(xué)趨向決不應(yīng)被我們漠視，以禪心折觀宋詩，反而能為我們深入體會宋詩的三昧提供全新的視角。 歷來研究張文潛的同道很多，他們多對張耒詩文的現(xiàn)實主義傾向和理學(xué)論斷進行闡發(fā)，但對張耒詩文之中的禪學(xué)思想不大著意。本文雖屬個案研究，但力求可以以點帶面，以張耒詩文管窺宋代詩文的整體風尚，以禪意佛心蠡測宋代獨特的詩文面目。 我們自然會思考宋詩與佛禪的關(guān)系，以張耒個體來講，他之所以會在自己的詩文之中表現(xiàn)其或綽約或郁勃的禪性總會沉積著各式各色的緣由，這會給我們自然帶入其人與佛及詩與禪之世界。 儒家經(jīng)世濟用之觀念烙記在每位儒者內(nèi)心，他們?yōu)閷崿F(xiàn)政治抱負而甘愿畢其一生心血追求“致君堯舜、醇化黎元”的儒業(yè)。這早年的進取心終爭不過殘酷的政治斗爭，“黨爭”后的張耒斂性收心，主動請求外調(diào)以期避禍遠錮，其儒教的進取之念遭受重創(chuàng)，其“逃禪”之念似更執(zhí)著�；仡^看來，政治斗爭是張耒產(chǎn)生“逃禪”之念的動因之一。在封建社會，一旦士大夫的施政理念得不到統(tǒng)治集團的支持，那么他們通常會選擇逃避來尋求妥協(xié)，這是儒性的無奈。由“入世”到“逃禪”似乎成就張耒等儒者歷劫之后的題中之義。 唐代諸賢仙株各異，每個個體皆光彩照人，他們之間雖相互抵賞卻和而不同。宋代文人與唐賢之別就在于他們已經(jīng)有了集體意識，政治集團自不必說，以學(xué)術(shù)為紐帶便可以形成各樣的集體，而一個學(xué)術(shù)集體的“集體意識”又自然會為其成員提供學(xué)術(shù)導(dǎo)向。張耒籍蘇轍之力廁身蘇門集體，成為蘇軾門生。蘇軾本人及蘇門集團成員的崇禪意識對張耒自然會有很大影響，加之同遭貶謫歷盡宦游之苦，回頭再看禪心勢必更為澄澈，張耒留心佛禪與這種“集體意識”不無關(guān)系。
【學(xué)位單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位年份】：2015
【中圖分類】：I207.22
【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 緒論
    第一節(jié) 選題的意義
    第二節(jié) 研究綜述
        一、 古代文獻
        二、 今人著述
        三、 學(xué)術(shù)論文
    第三節(jié) 論文的研究方法、思路與創(chuàng)新
第二章 張耒佛緣原委
    第一節(jié) 家傳啟蒙——李宗易心、禪世界
        一、 亦禪亦儒——李宗易入與隱心態(tài)的多維關(guān)照
        二、 李宗易對白樂天“閑”境的接受
        三、 少公眼界——李宗易其人其詩
    第二節(jié) “學(xué)術(shù)”、“意識形態(tài)”大格局對張耒佛禪精神的助推
        一、 北宋“理學(xué)”風潮的總體導(dǎo)向
        二、 佛家“圓融”態(tài)度——張耒對“理學(xué)”風潮的接持
        三、 “蜀學(xué)”崇禪內(nèi)蘊——從經(jīng)濟、地域、歷史、文化談起
        四、 “蘇門蜀學(xué)”崇禪風尚及對張耒佛性的影響
第三章 張耒詩文佛禪精神
    第一節(jié) “原初自然觀”的佛禪精神
        一、 “原初自然觀”概說及文人的接承——以“蘇門學(xué)士集團”為例
        二、 “原初自然觀”與佛禪精神的契應(yīng)
        三、 “原初自然觀”下張耒詩文佛禪求證
    第二節(jié) 張耒詩文禪境品鑒
        一、 “處心不移”與人世“無�！�
        二、 “知足樂命”與“守寂禪趣”
        三、 “體‘樂’自然”與“空相有無”
        四、 “一視興廢”與“更無分別”
第四章 張耒禪詩解詁舉要及禪趣表達
    第一節(jié) 張耒禪詩解詁舉要（上）
    第二節(jié) 張耒禪詩解詁舉要（下）
    第三節(jié) 張耒詩歌禪趣表達
        一、 溪、梅、花鳥、月
        二、 靜、閑、夢
第五章 張耒文章中佛禪思想與其他思想的契屬關(guān)系
    第一節(jié) 佛禪與儒家“心學(xué)”的默照
    第二節(jié) 佛禪與儒家“心學(xué)”對張耒儒業(yè)的證道
第六章 張耒佛禪交際
    第一節(jié) 張耒與大蘇的禪意交流
        一、 蘇軾、張耒詩文同源思想?yún)⒄?br>        二、 長公、張耒詩文禪性傳達
    第二節(jié) 少公以才取人、以禪引人
        一、 張耒之才
        二、 少公、張耒之間的禪韻接引
    第三節(jié) 張耒與“蘇門學(xué)士”的禪詩交際
        一、 張耒與黃庭堅的禪詩交際
        二、 張耒與晁補之、秦觀的禪詩交際
附錄 張耒族親小釋及相關(guān)人物考證
結(jié)語
參考文獻
博士在讀期間的科研成果
后記


本文編號：2863724